類經 · 三、藏象
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
（見陰陽類四。）
肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。
（陰陽五。）
陰者主髒，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。
（針刺二十八。）
陰脈榮其髒，陽脈榮其腑。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。
（經絡二十八。）
陽中之少陰，肺也。陽中之太陽，心也。陰中之少陽，肝也。陰中之至陰，脾也。陰中之太陰，腎也。
（經絡十五。）
肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
肝欲散，急食辛以散之。心欲軟，急食咸以軟之。脾欲緩，急食甘以緩之。肺欲收，急食酸以收之。腎欲堅，急食苦以堅之。
（疾病二十四。）
肝為牡髒，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡髒，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音征，其味苦。脾為牝髒，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺為牝髒，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝髒，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是為五變。
（針刺十七。）
春脈者肝也。夏脈者心也。秋脈者肺也。冬脈者腎也。脾脈者土也，孤髒以灌四傍者也。
（脈色類十。）
九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。
（運氣一。脈色五。）
五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。
（經絡十二。）
五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。
（疾病類五十八。）
五臟六腑，肺為之蓋，心為之主，缺盆為之道。肝者主為將，脾者主為衛，腎者主為外。六腑者，胃為之海。
（藏象二十九。）
肝生於左、肺藏於右，心部於表，腎治於里，脾為之使，胃為之市，膈肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，從之有福，逆之有咎。
（針刺六十四。）
肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
（疾病七十一。）
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。
（疾病十八。《本神篇》曰：脾藏營，心藏脈，腎藏精。詳藏象十。）
心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺。膽為怒，是為五病。精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並。
心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，
（《九針論》曰：腎藏精志也。）
是謂五臟所藏。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
（疾病二十五。）
人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐，
（陰陽一。）
青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨。
（脈色三十二。）
肝色青，心色赤，肺色白，脾色黃，腎色黑。
（疾病類二十四。）
心者，五臟之專精也，目者其竅也。
（疾病八十。）
重陽之人， 高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。多陽者多喜，多陰者多怒。
（針刺二十二。）
五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也。人之所以應土者肉也。人之所以生成者血脈也。
（針刺二。）
肺者髒之長也，為心之蓋也。
（疾病七十一。）
肺者髒之蓋也，
（疾病八十二。）
肺者氣之本。
（藏象二。）
肝者中之將也，取決於膽，咽為之使。
（疾病六十一。）
人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
（經絡二十一。）
脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？
（疾病十三。）
脾主為胃行其津液者也。
（疾病三十四。）
五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，髒氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。
（脈色二十七。）
人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。
（經絡二十三。）
胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來。氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸。
（經絡十三。）
谷始入於胃，其精微者，先出於胃，之兩焦以溉五臟，別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
（氣味二。）
平人之常，氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣，曰逆，逆者死。
（脈色十一。）
脈無胃氣亦死。脈弱以滑，是有胃氣。
（脈色十二。）
腎者至陰也。肺者太陰也。腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。腎者牝髒也，地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰。
（針刺三十八。）
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。
（藏象十三。）
腎者水髒，主津液，主臥與喘也。
（疾病八十二。）
膀胱之胞薄以懦，得酸則縮。
（氣味三。）
人始生，先成精，精成而腦髓生。
（經絡一。）
脈反四時及不間髒，曰病難已。
（脈色十二。）
神：陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
（運氣三。）
天地之動靜，神明為之紀。
（運氣四十。）
玄生神，神在天為風。
（運氣三。藏象六同。）
天地之動靜，神明為之綱紀。
（陰陽四。）
陰陽者，神明之腑也。
（陰陽一。運氣三。）
天地之大紀，人神之通應也。
（運氣二十四。）
根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。
（運氣十五。）
出入廢則神機化滅。
（運氣九。）
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
（脈色十。論治十四。）
出入有行，以轉神明。
（脈色八。）
昔在黃帝，生而神靈。故能形與神俱。不知持漏，不時御神。
（俱攝生一。）
四氣調神。
（攝生四。）
故聖人傳精神，服天氣而通神明。起居如驚。神氣乃浮，陽氣者，精則養神，柔則養筋。陰平陽秘，精神乃治。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。
（俱疾病五。）
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
（疾病六十七。）
心藏神。
（疾病二十五。）
心者君主之官，神明出焉。
（藏象一。運氣四十三。）
心者，生之本，神之變也。
（藏象二。）
心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。
（針刺二十三。）
心藏脈，脈舍神。
（藏象十。）
積神於心，以知往今。
（脈色三十二。）
血者神氣也。
（經絡二十三。）
水之精為志，火之精為神。
（疾病八十。）
兩神相搏，合而成形。
（藏象二十五。）
血脈和則精神乃居，故神者水谷之精氣也。
（藏象二十七。）
人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。志意者，所以御精神。志意和則精神專直。五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。
（俱藏象二十八。）
神藏五，形藏四，合為九藏。
（脈色五。運氣一。）
腑精神明，留於四藏。
（藏象十二。）
五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
（氣味一。）
所言節者，神氣之所遊行出入也。
（經絡十四。）
重陽之人，其神易動。
（針刺二十二。）
精神內守，病安從來？
（攝生二。）
呼吸精氣，獨立守神。去世離俗，積精全神。
（俱攝生三。）
凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。喜樂者，神憚散而不藏。恐懼者，神盪憚而不收。
（俱藏象九。）
上古使僦貸季，理色脈而通神明。
（論治十七。）
按其脈，知其病，命曰神。知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（俱脈色十七。）
神在秋毫，屬意病者。神屬勿去，知病存亡。神無營於眾物。必正其神。
（俱針刺七。）
一曰治神。道無鬼神，獨來獨往。
（俱針刺九。）
拘於鬼神者，不可與言至德。
（藏象十一。）
粗守形，上守神，神乎神，客在門。神者正氣也。
（針刺一。）
善言化言變者，通神明之理。
（運氣十二。）
故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。
（俱針刺十三。）
莫知其形，若神仿佛。用針之要，無忘其神。
（俱針刺十。）
推闔其門，令神氣存。
（針刺十四。）
方成弗約，則神與弗俱。
（針刺二十九。）
醫不能嚴，不能動神。
（論治十八。）
所以不十全者，精神不專。
（論治十九。）
必一其神，令志在針。以移其神，氣至乃休。
（俱針刺六十二。）
合形與氣，使神內藏。
（針刺五十六。）
瀉虛補實，神去其室。補虛瀉實，神歸其室。
（疾病五十六。）
神變而止。
（針刺十九。）
刺法有全神養真之旨。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。人虛即神遊失守位，使鬼神外干。人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。
（俱運氣四十三。）
失神者死，得神者生。何者為神？曰：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
（俱藏象十四。）
逆從到行，標本不得，亡神失國。得神者昌，失神者亡。
（俱論治十七。）
五神失守，邪鬼干人。得神者昌，失神者亡。
（運氣四十四。）
故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。
（論治十八。）
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
（疾病九十一。）
神有餘則笑不休，神不足則悲。
（疾病十八。）
形弊血盡而功不立者，神不使也。
（論治十五。）