類經 · 二十一、六氣正紀十二變
（《素問·六元正紀大論》）
黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。 岐伯曰：請遂言之。
（正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。）
夫氣之所至也，厥陰所至為和平，
（初之主氣，木化也。）
少陰所至為暄，
（二之主氣，君火也。）
太陰所至為埃溽，
（四之主氣，土化也。）
少陽所至為炎暑，
（三之主氣，相火也。）
陽明所至為清勁，
（五之主氣，金化也。）
太陽所至為寒氛，
（終之主氣，水化也。）
時化之常也。
（此四時正化，主氣之常也。按：三陰三陽之次：厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也；少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。）
厥陰所至為風府、為璺啟，
（府者，言氣化之所司也。微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化所致。璺音問。）
少陰所至為大火府、為舒榮，
（少陰為君，故曰大火府。物得陽氣，故舒展榮美。）
太陰所至為雨府、為圓盈，
（太陰化濕，故為雨府。物得土氣而後充實，故為圓盈。圓，周也。）
少陽所至為熱府、為行出，
（少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚。陽氣盛極，盡達於外，物得之而形全，故曰行出。）
陽明所至為司殺府、為庚蒼，
（金氣用事，故為司殺府。庚，更也。蒼，木化也。物得發生之化者，遇金氣而更易也。）
太陽所至為寒府、為歸藏，
（寒水用事，物得其氣而歸藏也。）
司化之常也。
（司，主也。六氣各有所主，乃正化之常也。）
厥陰所至為生、為風搖，
（木氣升，故主升。風性動，故為搖。）
少陰所至為榮、為形見，
（陽氣方盛，故物榮而形顯。）
太陰所至為化、為雲雨，
（土能化生萬物，雲雨其氣也。）
少陽所至為長、為蕃鮮，陽氣大盛，故物長而蕃鮮。）
陽明所至為收、為霧露，
（金之化也。）
太陽所至為藏、為周密，
（水之化也。）
氣化之常也。
（六氣各有所化，亦正化之常也。以上二化，皆兼植物為言。）
厥陰所至為風生，終為肅；
（《六微旨大論》曰：風位之下，金氣承之。故厥陰風生而終為整肅也。）
少陰所至為熱生，中為寒；
（《六微旨大論》曰：少陰之上，熱氣治之，中見太陽。故少陰熱生而中為寒也。又云：君火之下，陰精承之。亦為寒之義。）
太陰所至為濕生，終為注雨；
（土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。）
少陽所至為火生，終為蒸溽；
（相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也。溽音辱。）
陽明所至為燥生，終為涼；
（此燥涼二字，當互更用之為是。蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。）
太陽所至為寒生，中為溫，
（《六微旨大論》曰：太陽之上，寒氣治之，中見少陰。故太陽寒生而中為溫也。愚按：上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽徵兆，水火而已。少陰者，君火也；太陽者，寒水也。陽勝則陰復，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽內陰也。陰勝則陽復，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰內陽也。故惟此二氣言中者，言陰陽互藏之綱領也；其他言終者，言五行下承之義耳。）
德化之常也。
（此以六氣之正化而承者隨之，皆生物之本也，故為德化之常。）
厥陰所至為毛化，
（毛蟲之族，得木化也。）
少陰所至為羽化，
（羽蟲之族，得火化也。王氏曰：有羽翮飛行之類。義通。翮，亥格切。）
太陰所至為 化，
（ 蟲之族，得土化也。）
少陽所至為羽化，
（王氏曰：薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。義通。）
陽明所至為介化，
（甲蟲之族，得金化也。）
太陽所至為鱗化，
（鱗蟲之族，得水化也。）
德化之常也。
（此動物賴之以生，所謂德化之常也。以上言化者凡五類。）
厥陰所至為生化，
（萬物始生，溫化布也。）
少陰所至為榮化，
（物榮而秀，暄化布也。）
太陰所至為濡化，
（物滋而澤，濕化布也。）
少陽所至為茂化，
（物茂而繁，熱化布也。）
陽明所至為堅化，
（物堅而斂，金化布也。）
太陽所至為藏化，
（物隱而藏，水化布也。）
布政之常也。
（氣布則物從其化，故謂之政。）
厥陰所至為飄怒大涼，
（飄怒，木亢之變也。大涼，金之承制也。）
少陰所至為大暄、寒，
（大暄 ，火亢之變也。寒，陰精之承制也。暄音喧。）
太陰所至為雷霆驟注、烈風，
（雷霆驟注，土亢之變也。烈風，木之承制也。）
少陽所至為飄風燔燎、霜凝，
（飄風燔燎，熱亢之變也。霜凝 ，水之承制也。）
陽明所至為散落、溫，
（散落，金亢之變也。溫，火之承制也。）
太陽所至為寒雪冰雹、白埃，
（寒雪冰雹，水亢之變也。白埃，土之承制也。）
氣變之常也。
（變者，變乎常也。六氣亢極，則承者制之，因勝而復，皆非和平正氣，故謂之變。）
厥陰所至為撓動、為迎隨，
（撓動，風之性。迎隨，木之性。）
少陰所至為高明焰、為曛，
（高明焰，陽光也。曛，熱氣也。）
太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，
（晦暝，昏黑色也。皆濕土之氣。）
少陽所至為光顯、為彤雲、為曛，
（光顯，虹電火光之屬也。彤雲，赤雲也。彤音同。）
陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為淒鳴，
（皆金氣肅殺之令。）
太陽所至為剛固、為堅芒、為立，
（皆水氣寒凝之令。）
令行之常也。
（氣行而物無敢違，故謂之令。以上曰政、曰變、曰令者凡三類。）
厥陰所至為里急，
（風木用事則病在筋，故為里急。）
少陰所至為瘍胗身熱，
（君火用事則血脈熱，故瘍胗身熱。）
太陰所至為積飲痞隔，
（濕土用事則脾多濕滯，故為積飲痞隔。）
少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍，
（相火炎上，故為嚏嘔。熱傷皮腠，故為瘡瘍。）
陽明所至為浮虛，
（陽明用事而浮虛，皮毛為金之合也。）
太陽所至為屈伸不利，
（寒水用事則病在骨，故為屈伸不利。）
病之常也。
厥陰所至為支痛，
（厥陰主肝，故兩脅肋支為痛。）
少陰所至為驚惑、惡寒戰慄、譫妄，
（少陰主心，故為驚惑。熱極反兼寒化，故惡寒戰慄。陽亢傷陰，心神迷亂故譫妄。）
太陰所至為 滿，
（太陰主脾，病在中焦，故畜滿。（ 音畜。）
少陽所至為驚躁瞀昧暴病，
（少陽主膽而火乘之，故為驚躁。火外陽而內陰，故瞀昧。相火急疾，故為暴病。瞀音務，悶也。）
陽明所至為鼽、尻陰股膝髀 足病，
（陽明胃經起於鼻，故為鼽。會於氣街，總於宗筋，以下於足，故為尻陰膝足等病。）
太陽所至為腰痛，
（太陽膀胱之脈，挾脊抵腰中，故為腰痛。）
病之常也。
厥陰所至為軟戾，
（厥陰木病在筋，故令肢體 縮，乖戾不支。 音軟。戾音利。）
少陰所至為悲妄衄 ，
（火病於心而並於肺，故為悲妄。火逼血而妄行，故鼻血為衄，污血為蔑。蔑音滅。）
太陰所至為中滿霍亂吐下，
（土濕傷脾也。）
少陽所至為喉痹耳鳴嘔涌，
（相火上炎也。涌， 同。）
陽明所至為脅痛、皴揭，
（燥金用事則肝木受傷，故脅痛。皮膚甲錯而起為皴揭，皆燥病也。皴，取鈞切。）
太陽所至為寢汗痙，
（寒水用事，故為寢汗，《脈要精微論》曰陰氣有餘為多汗身寒者是也。支體強直、筋急反戾曰痙，陰寒凝滯而陽氣不行也。痙音敬。）
病之常也。
厥陰所至為脅痛嘔泄，
（木自為病，故脅痛。肝乘於脾，故嘔泄。）
少陰所至為語笑，
（少陰主心，心藏神，神有餘則笑不休。）
太陰所至為重 腫，
（土氣濕滯，則身重肉浮而腫，謂之 腫。）
少陽所至為暴注 螈暴死，
（相火乘金，大腸受之，則為暴注而下，乘脾則肌肉 動，乘肝則肢體筋脈抽螈。相火急暴，故為暴死。螈音熾。）
陽明所至為鼽嚏，
（金氣寒肅而斂，故為鼽嚏。鼽音求。嚏音帝。）
太陽所至為流泄禁止，
（寒氣下行，能為瀉利，故曰流泄。陰寒凝結，陽氣不化，能使二便不通，汗竅不解，故曰禁止。）
病之常也。
（以上病候凡四類。）
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
（此總結上文勝復變病之候，各因其所至之氣而為之報也。故氣至有德化政令之異，則所報者亦以德化政令；氣至有高下前後中外之異，則所報者亦以高下前後中外。其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足之三陰三陽其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，足少陰太陰厥陰行身之中，足少陽行身之外，亦各有其位之常也。）
故風勝則動，
（此下總言六氣之病應也。風善行而數變，故風勝則動。）
熱勝則腫，
（瘡瘍癰腫，火之病也。）
燥勝則干，
（精血津液枯涸於內，皮膚肌肉皴揭於外，皆燥之病也。）
寒勝則浮，
（腹滿身浮，陽不足而寒為病也。）
濕勝則濡泄，甚則水閉 腫，
（濡泄，水利也。水閉 腫，水道不利而肌肉腫脹，按之如泥不起也。以上六句，與《陰陽應象大論》同，詳見陰陽類一。）
隨氣所在以言其變耳。
（氣有高下前後中外之異。人之為病，其氣亦然。故氣勝於高則病在頭項，氣勝於下則病在足膝，氣勝於前則病在面腹手臂，氣勝於後則病在肩背腰臀，氣勝於中則病在臟腑筋骨，氣勝於外則病在經絡皮毛，而凡風勝則動、熱勝則腫、燥勝則干、寒勝則浮、濕勝則濡泄 腫之類，無不隨氣所在而為病變也。）
帝曰：願聞其用也。
（此言施化之用也。）
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。
（各歸不勝，謂必從可克者而施其化也。）
故太陰雨化，施於太陽；
（土能勝水也。）
太陽寒化，施於少陰；
（水能勝火也。）
少陰熱化，施於陽明；
（火能勝金也。）
陽明燥化，施於厥陰；
（金能勝木也。）
厥陰風化，施於太陰，
（木能勝土也。）
各命其所在以征之也。
（所在，即方月也。征，驗也。主氣之方月有常，如九宮八方各有所屬，六氣四時各有其序也。客氣之方月無定，如子午歲少陰司天，則太陽在東北，厥陰在東南，少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，此子午客氣之方也。太陽主初氣，厥陰主二氣，少陰主三氣，太陰主四氣，少陽主五氣，陽明主六氣，此子午客氣之月也。若其施化，則太陽寒化，當施於正南之少陰及西北之少陽，初氣之徵也；厥陰風化，當施於西南之太陰，二氣之徵也；少陰熱化，當施於正北之陽明，三氣之徵也；太陰雨化，當施於東北之太陽，四氣之徵也；少陽火化，當施於正北之陽明，五氣之徵也；陽明燥化，當施於東南之厥陰，終氣之徵也，此子午年少陰司天方月施化之義也。然歲步各有盛衰，氣太過，則乘彼不勝而施其邪化；氣不及，則為彼所勝而受其制化；氣和平，則各布其政令而無災變之化。是以盈虛消長，又各有微妙存焉。舉此一年，他可類求矣。）
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。
（自得其位，言六氣所臨，但施化於本位之方月，而無彼此之相犯也。如前注子午歲，太陽在東北，主初之氣，於本位施其寒化，厥陰在東南，主二之氣，於本位施其風化之類，皆自得其位之常化也。）
帝曰：願聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。
（命，命其名也。位，即上下左右之位也。方，方隅也。月，月令也。命其位則名次立，名次立則所直之方，所主之月各有其應而常變可知矣。愚按：上文雲報德以德、報化以化、報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正而報有不同也。雲氣高則高、氣下則下、氣後則後、氣前則前、氣中外則中外者，言勝復之方，隨氣所在而或此或彼，變無定位也。故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒；污下者陽氣治之，故下者氣熱。此方隅大小之氣有不同也。以運氣所主言之，則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也。以九宮所屬言之，則有曰災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有異也。故本篇言位言方言月。夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣。故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼主客相反者，有南方清燥而溫、北方雨濕而潦者，有中原冰雪而寒、左右溫涼更互者，此以地理有高下，情勢有大小，氣位方月有從逆，小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也。先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳。有按在前第十，當與此篇參其義。）