類經 · 十八、至有先後行有位次

（《素問·六元正紀大論》） 帝曰：夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？ （此連前章而求其氣應之明驗也。） 岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。 （次，序也。位，方也。凡主客六氣各有次序，亦各有方位，故欲明其應，當於正月朔日平旦視之，以察其陰陽晦明、寒溫風氣之位而歲候可知。蓋此為日時之首，故可以占一歲之兆。） 運有餘，其至先，運不及，其至後， （至先者，氣先節候而至；至後者，氣後節候而至也。） 此天之道，氣之常也。 （有餘至早，不及至遲，此天氣之常也。） 運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。 （正歲者，和平之歲，時至氣亦至也。） 帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？ （言勝復之氣，本常有也，而災眚之至，何以知之？） 岐伯曰：非正化者，是謂災也。 （當其位則為正化，非其位則為邪化，邪則為災矣。） 帝曰：氣至而先後者何？ （同前《六元正紀大論》。先言其早，後言其遲也。） 岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。 （此即前先天後天之義。） 帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過、非不及則至當時，非是者眚也。 （當時者，應期而至也，是為正歲。若應早而遲，應遲而早，皆為災眚也。《六微旨大論》帝曰：至而不至、未至而至，何如？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰：請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也，詳本類六。） 帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。 （非時而化，謂氣不應時也。太過者氣盛，故當其時。不及者氣衰，故歸其己勝。己勝者，己被勝也，如春反肅、夏反寒、秋反熱、冬反雨之類是也。） 帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。 （太過氣速，不及氣遲也。） 帝曰：願聞其行何謂也？ （上文先天後天，止言其至，未及於行，故復有此問。） 岐伯曰：春氣西行， （春屬木而王於東，居東者其行必西，故春三月風自東方來。凡四季有東風者，皆得春之氣。） 夏氣北行， （夏屬火而王於南，居南者其行必北，故夏三月風自南方來。凡四季有南風者，皆得夏之氣。） 秋氣東行， （秋屬金而王於西，居西者其行必東，故秋三月風自西方來。凡四季有西風者，皆得秋之氣。） 冬氣南行。 （冬屬水而王於北，居北者其行必南，故冬三月風自北方來。凡四季有北風者，皆得冬之氣。） 故春氣始於下， （春氣發生自下而升，故始於下。） 秋氣始於上， （秋氣收斂，自上而降，故始於上。） 夏氣始於中， （夏氣長成，盛在氣交，故始於中。） 冬氣始於標； （標，萬物盛長之表也。冬氣伏藏，由盛而殺，故始於標。殺，少戒切。） 春氣始於左， （木氣自東而西也。） 秋氣始於右， （金氣自西而東也。） 冬氣始於後， （水氣自北而南也。） 夏氣始於前， （火氣自南而北也。） 此四時正化之常。 （氣非正化，則為虛邪賊風矣。《九宮八風篇》曰：風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也。即上文之謂。） 故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在， （高山之巔，夏有冰雪，此冬氣常在也。卑下之地，冬有草生，此春氣常在也。《五常政大論》曰：高者氣寒，下者氣熱。此之謂也。必謹察之。帝曰：善。）