類經 · 七十一、痿證
（《素問·痿論》全）
黃帝問曰：五臟使人痿何也？
（五臟各有所合，故皆能使之痿。痿者，痿弱無力，舉動不能也。痿音威。）
岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
（五臟所主不同，故痿生亦異。筋膜者，按全元起曰：人皮下肉上筋膜也。蓋膜猶幕也，凡肉理臟腑之間，其成片聯繫薄筋，皆謂之膜，所以屏障血氣者也。凡筋膜所在之處，脈絡必分，血氣必聚，故又謂之膜原，亦謂之脂膜。膜、幕俱音莫。）
故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿 也。
（肺痿者，皮毛痿也。蓋熱乘肺金，在內則為葉焦，在外則皮毛虛弱而為急薄。若熱氣留著不去，而及於筋脈骨肉，則病生痿 。 者，足弱不能行也。 音壁。）
心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。
（心痿者，脈痿也。心氣熱則火獨上炎，故三陰在下之脈，亦皆厥逆而上，上逆則下虛，乃生脈痿。脈痿者，凡四肢關節之處，如樞紐之折而不能提挈，足脛縱緩而不能任地也。挈，丘結切。）
肝氣熱則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿。
（肝痿者，筋痿也。膽附於肝，肝氣熱則膽汁溢泄，故為口苦。筋膜受熱則血液乾燥，故拘急而攣，為筋痿也。）
脾氣熱則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
（脾痿者，肉痿也。脾與胃以膜相連而開竅於口，故脾氣熱則胃干而渴。脾主肌肉，今熱蓄於內，則精氣耗傷，故肌肉不仁，發為肉痿。）
腎氣熱則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。
（腎痿者，骨痿也。腰者腎之府，其脈貫脊，其主骨髓，故腎氣熱則見證若此。）
帝曰：何以得之？
（此下言五痿之所由生也。）
岐伯曰：肺者髒之長也，為心之蓋也，
（肺位最高，故謂之長。復於心上，故謂之蓋。）
有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，
（肺志不伸，則氣鬱生火，故喘息有聲，發為肺鳴。金髒病則失其清肅之化，故熱而葉焦。）
故曰五臟因肺熱葉焦，發為痿 ，此之謂也。
（故曰，引古語也。肺主氣以行營衛，治陰陽，故五臟之痿，皆因於肺氣熱，則五臟之陰皆不足，此痿 之生於肺也。五痿之證雖異，總皆謂之痿 。）
悲哀大甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發則心下崩，數溲血也，
（胞絡者，子宮之絡脈也。《評熱病論》曰：胞脈者屬心而絡於胞中。故悲哀太甚，則心系急而胞絡絕，上下不交，亢陽內動，逼血下崩，令人數為溺血也。）
故《本病》曰：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。
（《本病》，古經篇名。血失則大經空虛，無以滲灌肌肉，榮養脈絡，故先為肌肉頑痹而後傳為脈痿者，生於心也。）
思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫，
（思想無窮，所願不得，欲不遂也。意淫於外，入房太甚，陰氣傷也。故宗筋弛縱，發為筋痿。宗筋者聚於前陰，精傷於內，氣陷於下，故為白淫，即今之所謂帶濁也。）
故《下經》曰：筋痿者生於肝使內也。
（《下經》，古經也。肝主筋，故使內而筋痿者，生於肝也。）
有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿，
（漸，有由來也。以水為事，從事於卑濕之所也。相，並也。脾主肌肉而惡濕，濕著於肉，則衛氣不榮，故肌肉頑痹而為肉痿。漬，蚤四切。）
故《下經》曰：肉痿者得之濕地也。
（地之濕氣，感則害皮肉筋脈，病生於脾也。）
有所遠行勞倦，逢大熱則渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水髒也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿，
（遠行勞倦，最能生熱，陽盛則內伐真陰，水不勝火，故主於腎。）
故《下經》曰：骨痿者生於大熱也。
（熱甚則精髓乾涸，故骨枯而為痿，病生於腎也。）
帝曰：何以別之？
（此下辨五痿之色證也。）
岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁，
（蠕者軟，微動貌，又曰蟲行貌。）
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也？
（此下言治痿之法也。論言者，即《根結篇》曰：痿疾者取之陽明。見經絡類三十。）
岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
（陽明，胃脈也。主納水谷，化氣血，以資養表里，故為五臟六腑之海而下潤宗筋。宗筋者，前陰所聚之筋也。為諸筋之會，凡腰脊溪谷之筋，皆屬於此，故主束骨而利機關也。）
沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於主筋。
（經脈之海者，沖脈為十二經之血海也，故主滲灌溪谷。沖脈起於氣街，並少陰之經，夾臍上行，陽明脈亦夾臍旁，去中行二寸下行，故皆會於宗筋。）
陰陽總宗筋之會，會於氣街而陽明為之長，皆屬於帶脈而絡於督脈。
（宗脈聚於前陰，前陰者，足之三陰陽明少陽及沖任督蹺九脈之所會也。九者之中，則陽明為五臟六腑之海，沖為經脈之海，此一陰一陽總乎其間，故曰陰陽總宗筋之會也。會於氣街者，氣街為陽明之正脈，故陽明獨為之長。帶脈者，起於季脅，圍身一周。督脈者，起於會陰，分三岐為任沖而上行腹背。故諸經者，皆聯屬於帶脈，支絡於督脈也。）
故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
（陽明虛則血氣少，不能潤養宗筋，故至馳縱。宗筋縱則帶脈不能收引，故足痿不為用。此所以當治陽明也。）
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉各以其時受月，則病已矣。帝曰：善。
（諸經之所溜為滎，所注為俞，補者所以致氣，通者所以行氣。上文雲獨取陽明，此復雲各補其滎而通其俞，蓋治痿者當取陽明，又必察其所受之經而兼治之也。如筋痿者取陽明厥陰之滎俞，脈痿者取陽明少陰之滎俞，肉痿骨痿，其治皆然。然筋脈肉骨，則各有所受之時月，如木病者在筋，火病者在脈，土病者在肉，金病者在皮毛，水病者在骨，知所受之淺深以調虛實，知時氣之盛衰以和逆順，則病可已矣。）