類經 · 五、四時陰陽外內之應
（《素問·陰陽應象大論》）
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表里，其信然乎？
（論理，講求也。列別，分辨也。端言經脈之發端，絡言支脈之橫絡。兩經交至謂之會，他經相貫謂之通。十二經之表里，謂之六合。氣穴溪谷、分部逆從等義，如《經脈篇》及《氣穴》、《氣府》、《皮部》、《骨空》等論，各有詳載，而此篇所答，則惟四時五行藏象氣味之化，其他則散見各篇也。別，必列切。）
岐伯對曰：東方生風，
（風者天地之陽氣，東者日升之陽方，故陽生於春，春王於東，而東方生風。）
風生木，
（風動則木榮也。）
木生酸，
（《洪範》曰：木曰曲直，曲直作酸。故凡物之味酸者，皆木氣之所化。）
酸生肝，
（酸先入肝也。）
肝生筋，
（肝主筋也。）
筋生心，
（木生火也。）
肝主目。
（目者肝之官也。）
其在天為玄，
（玄，深微也。天道無窮，東為陽升之方，春為發生之始，故曰玄。）
在人為道，
（道者，天地之生意也。人以道為生，而知其所生之本，則可與言道矣。）
在地為化。
（化，生化也。有生化而後有萬物，有萬物而後有終始。凡自無而有，自有而無，總稱曰化。化化生生，道歸一氣，故於東方首言之。）
化生五味，
（萬物化生，五味具矣。）
道生智，
（生意日新，智能出矣。）
玄生神。
（玄冥之中，無有而無不有也，神神奇奇，所從生矣。按：在天為玄至此六句，他方皆無，而東獨有之。蓋東方為生物之始，而元貫四德，春貫四時，言東方之化，則四氣盡乎其中矣。此蓋通舉五行六氣之大法，非獨指東方為言也。觀《天元紀大論》有此數句，亦總貫五行而言，其義可見。詳運氣類三。）
神在天為風，
（飛揚散動，風之用也。鼓之以雷霆，潤之以雨露，無非天地之神，而風則神之一者。又風為六氣之首，故應東方。）
在地為木，
（五行在地，東方屬木。）
在體為筋，
（筋屬眾體之木。）
在髒為肝，
（肝屬五臟之木。）
在色為蒼，
（蒼屬五色之木。）
在音為角，
（角屬五音之木。）
在聲為呼，
（怒則叫呼。）
在變動為握，
（握同搐搦，筋之病也。）
在竅為目，
（肝之竅也。）
在味為酸，
（木之味也。）
在志為怒。
（強則好怒，肝之志也。《宣明五氣篇》曰：並於肝則憂。）
怒傷肝，
（怒出於肝，過則傷肝。）
悲勝怒；
（悲憂為肺金之志，故勝肝木之怒。悲則不怒，是其征也。）
風傷筋，
（同氣相求，故風傷筋。）
燥勝風；
（燥為金氣，故勝風木。）
酸傷筋，
（酸走筋，過則傷筋而拘攣。）
辛勝酸。
（辛為金味，故勝木之酸。）
南方生熱，
（陽極於夏，夏王於南，故南方生熱。）
熱生火，
（熱極則生火也。）
火生苦，
（《洪範》曰：火曰炎上，炎上作苦。故物之味苦者，由火氣之所化。）
苦生心，
（苦先入心也。）
心生血，
（心主血脈也。）
血生脾，
（火生土也。）
心主舌。
（舌為心之官也。）
其在天為熱，
（六氣在天者為熱。）
在地為火，
（五行在地者為火。）
在體為脈，
（脈屬眾體之火。）
在髒為心，
（心屬五臟之火。）
在色為赤，
（赤屬五色之火。）
在音為征，
（征屬五音之火。）
在聲為笑，
（喜則發笑，心之聲也。）
在變動為憂，
（心藏神，神有餘則笑，不足故憂。）
在竅為舌，
（心之竅也。）
在味為苦，
（火之味也。）
在志為喜。
（心之志也。）
喜傷心，
（喜出於心，過則傷心。）
恐勝喜；
（恐為腎水之志，故勝心火之喜。恐則不喜，是其征也。）
熱傷氣，
（壯火食氣也。）
寒勝熱；
（水勝火也。）
苦傷氣，
（苦從火化，故傷肺氣，火克金也。又如陽氣性升，苦味性降，氣為苦遏，則不能舒伸，故苦傷氣。）
咸勝苦。
（咸為水味，故勝火之苦。愚按：氣為苦傷而用咸勝之，此自五行相制之理。若以辛助金，而以甘泄苦，亦是捷法。蓋氣味以辛甘為陽，酸苦咸為陰，陰勝者制之以陽，陽勝者制之以陰，何非勝復之妙？而其中宜否，則在乎用之權變耳。）
中央生濕，
（土王中央，其氣化濕。）
濕生土，
（濕潤則土氣王而萬物生。）
土生甘，
（《洪範》曰：土爰稼穡，稼穡作甘。凡物之味甘者，皆土氣之所化。）
甘生脾，
（甘先入脾也。）
脾生肉，
（脾主肌肉也。）
肉生肺，
（土生金也。）
脾主口。
（口唇者脾之官也。）
其在天為濕，
（氣化於天，中央為濕。）
在地為土，
（形成於地，中央屬土。）
在體為肉，
（肉屬眾體之土。）
在髒為脾，
（脾屬五臟之土。）
在色為黃，
（黃屬五色之土。）
在音為宮，
（宮屬五音之土。）
在聲為歌，
（得意則歌，脾之聲也。）
在變動為噦，
（噦，於決切，呃逆也。）
在竅為口，
（脾之竅也。）
在味為甘，
（土之味也。）
在志為思。
（脾之志也。宣明五氣篇曰：並於脾則畏。）
思傷脾，
（脾志為思，過則傷脾。怒勝思；怒為肝木之志，故勝脾土之思。怒則不思，是其征也。）
濕傷肉，
（脾主肉而惡濕，故濕勝則傷肉。風勝濕；木勝土也。）
甘傷肉，
（過於甘也。）
酸勝甘。
（酸為木味，故勝土之甘。）
西方生燥，
（金王西方，其氣化燥。）
燥生金，
（燥則剛勁，金氣所生也。）
金生辛，
（洪範曰：金曰從革，從革作辛。故味辛者，皆金氣之所化。）
辛生肺，
（辛先入肺也。）
肺生皮毛，
（肺主皮毛也。）
皮毛生腎，
（金生水也。）
肺主鼻。
（鼻者肺之官也。）
其在天為燥，
（氣化於天，在西為燥。）
在地為金，
（形成於地，在西屬金。）
在體為皮毛，
（皮毛屬眾體之金。）
在髒為肺，
（肺屬五臟之金。）
在色為白，
（白屬五色之金。）
在音為商，
（商屬五音之金。）
在聲為哭，
（悲哀則哭，肺之聲也。）
在變動為咳，
（邪傷於肺，其病為咳。）
在竅為鼻，
（肺之竅也。）
在味為辛，
（金之味也。）
在志為憂。
（肺之志也。金氣慘淒，故令人憂。宣明五氣篇曰：並於肺則悲。）
憂傷肺，
（憂則氣消，故傷肺也。）
喜勝憂；
（喜為心火之志，能勝肺金之憂。喜則神暢，故勝憂也。）
熱傷皮毛，
（熱勝則津液耗而傷皮毛，火克金也。）
寒勝熱；
（水制火也。）
辛傷皮毛，
（辛能散氣，故傷皮毛。）
苦勝辛。
（苦為火味，故勝金之辛。）
北方生寒，
（水王北方，其氣化寒。）
寒生水，
（寒氣陰潤，其化為水。）
水生咸，
（洪範曰：水曰潤下，潤下作咸。故物之味咸者，皆水氣之所化。）
咸生腎，
（咸先入腎也。）
腎生骨髓，
（腎主骨髓也。）
髓生肝，
（水生木也。）
腎主耳。
（耳者腎之官也。）
其在天為寒，
（氣化於天，在北為寒。）
在地為水，
（形成於地，在北屬水。）
在體為骨，
（骨屬眾體之水。）
在髒為腎，
（腎屬五臟之水。）
在色為黑，
（黑屬五色之水。）
在音為羽，
（羽屬五音之水。）
在聲為呻，
（氣鬱則呻吟，腎之聲也。）
在變動為栗，
（戰慄也。大寒甚恐則有之，故屬水。）
在竅為耳，
（腎之竅也。按前篇金匱真言論云：南方赤色，開竅於耳。北方黑色，開竅於二陰。則耳又為心之竅。如本藏篇以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅，而又屬於心也。）
在味為咸，
（水之味也。）
在志為恐。
（腎之志也。）
恐傷腎，
（恐則精卻，故傷腎。凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿，是其征也。）
思勝恐；
（思為脾土之志，故勝腎水之恐。深思見理，恐可卻也。）
寒傷血，
（寒則血凝澀，故寒傷血。陰陽應象大論云：寒傷形。蓋形即血也。）
燥勝寒；
（燥則水涸故勝寒。）
咸傷血，
（咸從水化，故傷心血，水勝火也。食咸則渴，傷血可知。）
甘勝咸。
（甘為土味，故勝水之咸。按：新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三：東方雲風傷筋、酸傷筋，中央雲濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也；南方雲熱傷氣、苦傷氣，北方雲寒傷血、咸傷血，是傷己所勝也；西方雲熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，是自傷者也。凡此五方所傷，有此三例不同。愚按北方雲燥勝寒，若以五行正序，當雲濕勝寒；但寒濕同類，不能相勝，故曰燥勝寒也。諸所不同如此，蓋因其切要者為言也。）
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
（此節重出，注見陰陽類一。又天元紀大論亦稍同，詳運氣類三。）