了庵清欲禪師語錄 · 附錄

嘉興路萬壽山南堂四禪庵師侄比丘祖灊。募緣入梓。日東比丘海壽書。天台周東山刊。時至正己亥春起手。明年庚子春畢工。 應安戊申重刊京臨川禪寺。 慈雲普濟禪師了庵欲公行道記 翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史金華宋濂撰 至正癸卯秋八月二十五日辛酉。了庵禪師示寂於嘉禾千佛慈雲塔院。九月朔日丁卯。闍維菩提園中。當火之方熾。有紅白二圓光。盤旋龕頂。浮空而滅。及火余頂骨舌根齒牙俱不壞。設利滿地。不可以數計。七日癸酉。其從子比丘祖灊。遂奉函櫝。啟塔而藏焉。生平行業。既見國史危公所撰銘文。其得法大弟子文康。復謂師之道德。正而明。慈而能威。坦坦乎八達之通衢也。皦皦乎行天之素月也。鞫鞫乎啟蟄之震霆也。初何厭乎言之詳。千里致書。征濂為行道記。會濂總修元史。久未暇為。文康將住福之開元。必欲得濂文以行。乃申前請為尤力。濂不敢辭。禪師諱清欲字了庵。族朱氏。台之臨海人。世居大雄山下。大父元善父松孫。皆為善士。其母黃氏。夢沙門飛錫而至。既寤生師。九歲而孤。隨仲父茂上人。入雙徑山為童子。年十六。依虎岩伏公。試經得度。希白明藏主。自育王來。一見以法器期之。提誘辯詰。無所不至。且謂之曰。子氣銳甚。非佛性茂公。不足為子師。今在蘇之開元。曷往見之。師即謁佛性。佛性問雲。近離何處。師雲。徑山。佛性雲。船來陸來。師雲。二俱不涉。佛性雲。汝安得到此。師便喝。佛性雲。雖是後生。卻堪雕琢。他日佛性又問。汝豈不是徑山來。師雲。是。佛性雲。山上有鯉魚。井底有蓬塵。作如何會。師雲。和尚何處得此消息。佛性雲。欽師因何猶被馬師所惑。師雲。不可少和尚一分。佛性雲。參禪須是此子方可。師乃掩耳而出。師自是前後際斷。疑情盡釋。動靜之間。無非妙用。繼往從東嶼海公於楓橋。東州永公於虎丘。二公皆一時宿德。名重東南。與師相扣擊。見師吐言。如青天白日。氣象鮮朗。了無染著。或謂擔荷正法。將於師是賴。師之聞譽。翕然聞於諸方矣。皇慶初。佛性被上旨。復居開元。四眾推師。為入院侍者。繼司藏鑰。居亡何。還棲徑山。虛谷陵公。從大仰來主其席。選師為後堂首座。江南行御史台。具書幣延佛性。住建業之保寧。師與佛性。分座說法。台之大臣。聞師提引。頂禮讚嘆。謂得未曾有。天曆己巳。出世溧水之開福。元統癸酉。遷嘉興之本覺。一坐十春秋。帝師大寶法王。尤企師之道。賜以金襴法衣。及慈雲普濟禪師之號。湖之巨剎。有訟於行宣政院者。鑑察御史檄師讞之。師曰。吾林下人耳。豈能效法家之深刻哉。即日升堂檛鼓。退居寺之南堂。御史大夫高公特枉駕過師。謂之曰榮名。人之所尚。師何棄之如土芥耶。嘉嘆久之而去。至正乙酉。起應吳中靈岩之請。閱三年復歸隱南堂。未幾寺毀於兵。南堂亦不存。師處之怡然。祖灊念師無所棲止。謀於檇李亭之北三里。築室以居師。師不得已從之。即所謂慈雲塔院是已。師凡三坐道場。緇素瞻依。如逢古佛出世。香華供養。所至雲擁。師日以最上一乘。相與激揚。霆馳飆行。絕無留礙。其高者則纏縛頓解。一超直入。其下者則有所持循。而不涉末伽外道之見。利益所及。可謂鴻且博矣。然於世相事為之際。亦未嘗不經意。所蒞之處。棟宇壓者新之。器物闕者補之。侵疆之久者歸之。早夜孜孜。唯恐有不及。辛丑之夏。江浙行省左丞相康里公。遣使者起師。將使領大伽藍。師堅臥不動。作三偈酬之。有軒蓋林中不得來之句。丞相知其道高。不敢強。師日坐松雲間。如出水蓮華倚風獨笑。而不知老之將至。其參學祖杲請續雪竇拈古之作。師初峻拒。已而曰。道本無言。然非言不足以顯道。為著一百則授之。一旦感微疾。默而不言。方索筆書偈雲。七十六年。無後無先。聖凡情盡。明月中天。適通守陳公時來候疾。謂師曰。和尚東南大法幢也。時既至矣。能無一言啟迪我輩乎。師瞪目大笑。聲振百步外。遂泊然而逝。闍維之夕。送者幾萬餘人。無不摧慕。嗚呼。若師者可謂一代之偉人者矣。師慈和粹沖。不立城府。接人渾在春風中。遇事有不可為。輒萬夫不能奪。然惓惓於大法。唯恐其失墜。方佛性續修宗門統要之書。師力勸同袍良猷相成之。至今盛行於世。師世壽七十有六。僧臘六十。度弟子若干人。其參學門人。分燈海內者若干人。夫自教外有別傳之旨。竺乾聖人心法。授之東土諸師。歷年既多。不能無弊。至於宋季。纖巧卑陋。厭厭如欲絕之人。生氣殆盡。橫川珙公特起於衰微之際。如大獅王哮吼一聲。百獸為之震掉。君子謂之佛道中興。橫川示寂。佛性以偉特之量。紹而承之。佛性入滅。而師以慧辯之學。演而昌之。三世之間。重徽迭照。揭日月於中天。作舟航於東海。猗歟休哉。向使橫川無賢子孫若師者。出一再傳間。或失其真。未必光明俊偉若斯之盛也。濂雖不敏。竊獲師三會語觀之。益知叢林所評。辯才無礙類妙喜。機鋒峻拔類德山雲門者。當可信不誣也。於是備書師之群行。勒諸堅珉。而複述伽陀一章以贊之。其辭曰。 大哉諸佛涅盤心　　徧覆三千大千界　　迦葉拈華微笑間　　三際洞然一時了　　菩提達磨流真丹　　掃空義學一不立　　此如長空孤月朗　　萬水千山皆見月　　此如空谷傳音聲　　欲覓其蹤無處所　　此如春行大地中　　物物生成匪雕刻　　是為如來光明藏　　諸相無不具足故　　更無一相之可見　　大法久傳弊則有　　厖雜叢濊可怖駭　　流入末伽外道類　　橫川起執摩尼珠　　放五色光照群有　　銷彼黑暗如紅日　　佛性繼之得真印　　九逵雖異車轍同　　伊誰振錫乘願輪　　托胎直至大雄山　　中吳一見即相契　　水陸二塗俱不涉　　及至機鋒相觸時　　如逢金剛王寶劍　　掩耳急走無留行　　自茲出語絕功用　　無邊功用總現前　　初無一事可指名　　三坐道場振法音　　海潮東來極澎湃　　無敢舉目睨視者　　時來欲入般涅盤　　示以一默顯法相　　默中有聲如怒霆　　大笑直振於林木　　有因音聲而入者　　亦可直到解脫門　　矧於聲聲未嘗聲　　方信無聞無不聞　　圓光浮空共盤旋　　設利累累向空聚　　窣堵波中藏靈異　　天龍八部共護持　　達磨之道大以彰　　豈非法力所攝故　　大風則止有縣讖　　燈燈續焰願無窮　　我今頂禮述讚詞　　一切眾生起誠信 蘇州靈岩了庵清欲禪師。別號南堂遺老。台之臨海大雄山朱氏。母黃。九歲而孤。仲父茂上人引登徑山為童子。依虎岩試經得度。受具。希白明藏主亦師之。叔父自育王橫川會中來。一見以法器期之。提誘辨詰。無所不至。謂曰子氣銳甚。非佛性不足為師。今在蘇之開原。往見不可後。師即謁佛性。性問曰。近離何處。師曰。徑山。性雲。船來陸來。師雲。二俱不涉。性雲。汝安得到此。師便喝。性雲。雖是後生。卻堪雕琢。他日性又問。汝豈不是徑山來。師雲。是。性雲。山上有鯉魚。井底有蓬塵。作麼生。師雲。和尚甚處得這消息來。性雲。欽師因甚猶被馬師惑。師雲。也少和尚一分不得。性雲。參禪須是些子始得。師乃掩耳而出。皇慶初。佛性被旨復住開原。師為入院侍者。繼掌藏教。還徑山虛谷陵選為後堂首座。佛性遷建業保寧。分第一座。說法。天曆乙巳。出世漂水開福。元統癸酉遷嘉禾本覺。帝師大寶法王有旨賜金襴衣。並慈雲普濟禪師號。居十年退居南堂。至正乙酉應中吳靈岩請。衲子聞風而萃。室中垂語云。文殊普賢起佛見法見。貶向二鐵圍山。則固。是且道釋迦老子還有過也無。良久雲休。上堂。一大藏教束之高閣。長期短期。無繩自縛。莫更紛紛紜紜。直須灑灑落落。楊岐一頭驢。只有三隻腳。潘閬倒騎歸。顛殺黃幡綽五味拈來饡秤錘別有香風滿寥廓。喝一喝。上堂。前無釋迦。後無彌勒。中無自己。鐘樓上念贊。床腳下種菜。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。閱五載復歸南堂。時江浙行省丞相。遣使延請師。堅臥不起。作三偈答之。有綠蘿窗下垂垂老。軒蓋林中不得來之句。癸卯秋八月十三日。感微疾默而不言。至廿五日索筆書偈雲。七十六年。無後無先。聖凡情盡。明月中天。適通守陳公元禮來候疾。謂師曰。和尚東南大法幢也。時既至矣。可無一言啟迪我輩乎。師瞪目大笑。遂泊然而逝。闍維火未盛。有紅白二圓光。盤旋龕頂。良久浮空而滅。頂骨舌齒俱不壞。舍利無算。侄僧祖灊等。收而藏之南堂即千佛塔院。 敬觀了庵禪師禪錄。如獅子王哮吼。獅子兒聞之。悉皆勇徤。三世諸佛窺覷無門。六代祖師[谷*斤]額有分。擲大千於方外。納須彌於芥中。不可思議解脫法門。盡在是矣。 至正丙戌莫春前育王老師弟　正印　拜題 南堂和尚語錄續集序 中至仁澹居稿 古林禪師出東南。以無礙辯才。開大法施。使臨濟之道。震耀天下。若雷霆。若日月。真所謂命世宗師也。嗣興者南堂禪師。尤能大其聲。以鳴其道。三坐道場。學者雲奔海馳。學士大夫。莫不聞風起敬。雖退。而聞處猶蟻慕而不釋也。師咸酌其機器。飫以禪悅法喜。俾各怡然自得。釋然心悟而去。故禪師　　言滿天下。嘗有集而刊之者矣。今日本壽上人。又以其遺余。續鋟諸梓而傳之。乃征予言。以弁其首。因得詳而觀焉。其辯悉類妙喜。其峻峭類德山雲門。其雄偉如怒猊擇石。金翅擘海。其神變超忽。如泰山之雲。始於膚寸。不崇朝而雨天下。其浩博汪洋。如江如海。茫乎其莫涯涘也。嗚呼盛哉。其源蓋有自矣。宋季有大禪師。曰橫川珙公。倡松源西丘之道於育王。當是時。天下之言禪者。惟浮靡纖巧是尚。其弊有不可勝言者。禪師奮起。一變時習。俾宗綱復正。卓然還禪道於高古。至今學者遵之。以為楷模也。一傳而古林。再傳而南堂。信乎世濟其美者矣。嗚呼盛哉。不有岷嶓於其前。孰能江漢於其後歟。茲因上人之請。特著其授受源委。以昭示末葉。使知有所宗仰焉。禪師天台人。名清欲。號了庵。脫築南堂於醉李之本覺。以佚其老。學者不敢名。遂以南堂稱之。壽其猶子也。願而好道。乃吾友竺仙仙公弟子。仙嗣古林。道化盛行日本雲。 無言住能仁江 南堂疏 皇天曠盪　　麗日月以長明　　厚地渾沉　　振江河而不泄 故知大法所系　　實有斯人存焉 某　學冠九流。 德尊一代。 肆辯袞袞　　若百川之赴滄溟　　有陣堂堂　　如眾峰之繞天柱 回狂瀾於既倒　　栗棘蓬金剛圈　　洗佛日以重光　　蓬蒿箭鐵絲網 從渠吞透　　屬我箕裘　　盍登故丘而謁舊廬　　四海交明屬望　　抑下喬木而入幽谷　　一時公論攸歸 龍湫宴坐雁盪經行　　飛天華之蔌蔌　　鴛渚淒涼鷗波浩蕩　　渺煙水之重重 一宗主護國同門 茲審　前席台之天封一宗和尚。高臨西庵。下視塵世。本路諸山。虛護國名剎用選法共聞。 院堂以起之。檄文既至。而公不少屈。如法道何。吾黨敬用聰公排闥故事。緝詞以激其勇。庶幾幡然而作。幸莫大焉。 天地位焉萬物育焉　　三峰巋然上雲雨　　梧桐生矣鳳凰鳴矣　　百鳥不敢啼春風 此庵聯佛果之燈　　握全機而正斯席　　堆雲佩虎丘之印　　分半座以固宗盟 清振一時　　曾謂境因人勝　　話行千古　　抑知人以道尊 某　眾香薝蔔之英。 列宿景星之瑞。 入甘露室　　黑豆法早得其傳　　樹金剛幢　　破沙盆重增高價 有是父宜有是子　　難其弟亦難其兄　　何期季世之間　　膺公選踞雄剎　　見此一門之盛　　著錦衣輝故鄉 所至蔚有成功　　誰不爭先快睹　　膏車秣馬　　喜動乎中　　同氣連枝　　言之罔既 則方岩住圓覺三宗 教有辨臻禪稱璉嵩　　東坡紀熙豐人物　　野入青徐雲連海岱　　大元混南北堤封 空五天竺缺而取耆英　　善彈冠相慶　　與無上法王而同教授　　喜解弦更張 某　真碧落碑。 是古罍洗。 十萬胸中燈火讀　　陶冶一乘　　五千卷內名句身　　筌蹄諸部 優缽示明時之瑞　　不離教乘而超越教乘　　白蓮敷浩劫之春　　具足圓覺而住持圓覺 故復進出一頭地　　在我輩流　　寧較等差於名位　　只堪捧腹 四眾觀典刑出處　　攬轡慨垂　　一身佩佛法安危　　矢詞羅扒 石室住育王 大覺一疏而來　　高風未泯　　妙喜兩居此地　　芳躅愈光 是為栴檀叢林　　固合龍象圍繞 某　具透關眼。 用劈箭機。 驅萬象於筆端　　文章有印　　驗來機於喝下　　縱奪臨時 出海門國觀浙江潮　　閱卷狂瀾之既倒　　踞飛雪岩指烏石嶺　　抹過迭障之崚嶒 是五世三大老故家　　乃四明八吉祥勝地 振頹綱爭須敏手　　物論攸歸　　揚大教欲赴昌時　　且評有在 上延睿算　　下副輿情 南堂住靈岩嘉興諸 楚石疏 車之用在輪　　輪不滯則周行天下　　鑒之功照物　　物無遺而炳現目前 兩忌取捨之心　　天人列請　　一泯異同之論　　泉石增光 某　衣得其傳。 辯如所證。 碌碌盆盎古罍洗　　偈千言不少衰　　啾啾烏群孤鳳皇　　金百鍊無重礦 住山久矣　　傳舍視之　　靈岳降靈　　宜踞靈岩之頂　　法身說法　　普聞法界之中 仰瞻南斗愈明　　旁挹太湖非小　　青山步障　　贈君二百里之白雲　　紫玉茶鍋　　分我三萬頃之明月 開南堂和尚語錄板 天目再傳而得休居翁　　如師子踞地百獸震駭　　開福一出而遷靈岩主　　若洞庭粘天萬派混流 故駕馭昂櫱之人必慕了庵　　殺活擒縱　　凡鑽仰堅高之士願刊語錄　　代別拈提 明明照古照今　　此日不繡諸梓　　的的契佛契祖　　他時慮失其真 昔汾陽現入傳燈　　勸動西河道俗　　況海內移多君子　　樂轉南堂法輪 會齧鏃機　　展揮金手 了庵和尚續集之終