老子注

王弼 · 玄學五術
又名《老子道德經注》、《玄言新紀道德》。二卷。魏王弼撰。王弼之注《老子》，原「不分道、德而上下之，亦無篇目」(熊克跋語)。今本二卷八十一章的體例系受河上公本影響，其定型亦當在唐以後。此書在當時已為何晏激賞，西晉之末何劭作《王弼傳》，稱其注《老子》「致有理統」，南朝時期更居於獨尊的地位(其時《河上公章句》主要流行於北方)。唐代帝王崇奉道教，玄宗親為《老子》作註解疏說，王弼注遂不行，至宋已屬「希有」(熊克跋語)。清修《四庫全書》，廣搜民間書冊，始得明萬曆中張之象刻本。此注側重於從哲學思辯角度闡發《老子》思想。王弼在老子「天下萬物生於有，有生於無」(四十章)的基礎上提出「天下之物皆以有為生，有之所始，以無為本。將欲全有，必反於無。」「凡有，皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。」認為「無」乃是宇宙萬物的本原，稱「天地雖廣，以無為心;聖王雖大，以虛為主」(三十八章注)，從而奠定了正始玄學的基調。王弼《老子注》在思想學術界享有崇高的聲望，唐陸德明云：自《河上公章句》「言治身治國之要，其後談論者莫不宗尚玄言，唯王輔嗣(王弼字輔嗣)妙得虛無之旨。」現代學者更譽之為經典式的著作。有《道藏》本、《合刻周秦經書十種》本、《四庫全書》本、《古逸叢書》本、《子書百家》本、《四部備要》本、《百子全書》本、《諸子集成》本。

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