老子衍

一卷。清王夫之撰。清以前為《老子》注釋者，歷代都有不同的宗派。各家都流傳不同的說法，到王弼、何平叔二人均從《周易》乾坤之意闡述《老子》;鳩摩羅什、梁武帝二人又從事理因果方面闡釋《老子》;陸希聲、蘇子由、董思靖以及焦竑、李贄等人紛紛以禪宗之論而注釋《老子》。王夫之認為：歷代各派互相雜糅，眾說不一，令今人無從依據，於是盡廢諸家之短，擴展各家所長。他作《老子衍》，引韓非、嚴君平，鍾士季、王弼、陸希聲、王介甫、王元澤、蘇子由、呂吉甫、李息齋、邵若愚、張文潛、章安、葉夢得、董思靖、劉仲平、吳幼清、薛君采等諸家簡單的注文，加以印證。註解展伸《道德經》之旨，並雜儒說於其中。王夫之的貢獻主要在於他發展了老子傳統的樸素唯物論和辯證法。否定了 「人性不變」的說法，反對 「以知為行」和禪學 「知有是事便休」的論點;強調行是知的基礎，「行可兼知，而知不可兼行」。肯定了矛盾的絕對性，即認為矛盾是無時不在的，自然不能歸結到消解矛盾，取消鬥爭。所述極為深刻。但此書語言時有欠通，某些思想也有一定的局限性，實乃本書的遺憾。現存《船山遺書》本、1962年中華書局王孝魚點校 《老子衍·莊子通》本。