老子說罪福大報應經(敦煌本) · 老子說罪福大報應經

老子 說罪福大報應經第七 罪有十不善之報， 福有十信行之報。 尒時眾中有一真人，名曰惠通，整頓威儀，上白之曰：每聞愚聾眾生，行十不善之惡業者，今所未詳，願具示之，令眾得知，將為教戒之矣。 於是高上老子又告之曰：第一行不善之惡業者，此間南方棄賢世界穢土之中，乃有女之人，生性慳貪，藏舉畜積，不肯施散，營建功德〔名〕望1。以是業緣，命終之後，生於餓鬼道中，饑渴惆慞，歸趣無所，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，無福可拔，難以2得出。萬劫之後，忽還人中之者，則貧窮孤露，減笇促年，三壽不終。若欲滅斯第一行不善，慳貪不肯營建之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報之貧窮，並去減笇之促年。 第二行不善之惡業者，乃有眾生受化寄物，抵拒不還，違心不臣。如此之人，命過之後，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，歸趣無所，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，負他財物，難以得出。萬劫之後，若還人中之者，則生身瘺瘺音漏瘡，醫所不救，常被人枉，屈滯無申。若欲滅斯第二行不善，違心受寄之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報之瘺瘡，並去屈滯之無申。 第三行不善之惡業者，乃有眾生自行手煞，又以財物僱人，令煞人之命。惡業既深，命過之後，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，歸趣無所，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，負他之命，難以得出。萬劫之後，忽生人中之者，家遭疫病，斷後滅門，無人祭祀。若欲滅斯第三行不善，煞人之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報之疫病，並去滅門無祭祀。 第四行不善之惡業者，乃有婦人私避夫婿，亦避女男，烹肥宰膩，獨食偷餐。以是惡緣，命過之後，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，歸趣無所，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，苦痛楚毒，難以得岀。萬劫之後，忽以受生，生作護食之狗，乃無母子之情，逢食而相齕互絞反。若欲滅斯第四行不善，偷食之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報獨食之狗身，並去狗無母子之重情。 第五行不善之惡業者，乃有眾生心不殷勤，齋供不潔，用以供師。此人命終，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，流轉無趣，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，苦痛楚毒，難以得出。萬劫之後，忽生受報，報作狗身，食人不淨，常致腥臊。若欲滅斯第五行不善，作齋食不淨之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報狗食人之不淨，並去狗之常有腥臊。 第六行不善之惡業者，乃有眾生狂誙3良善，引入幽牢，斷其水火，禁以資糧，使命終將為快己。此人命過之後，亦落餓鬼道中，被閉惆慞，常見饑渴，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，苦痛楚毒，難以得出。萬劫之後，忽還人中之者，常遭橫事，羈繫囹圄，用報宿冤。若欲滅斯第六行不善，枉誣良善之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報常遭橫事，並去於宿冤。 第七行不善之惡業者，乃有丈夫作人獨食，不賑妻兒，甘肥息營反具，狼藉座籩。妻子但聞其香，不知其味，何況戚屬，豈簉同餐。此人命終，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，流轉無從，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，苦毒楚痛，難以得出。萬劫之後，忽生人中之者，孤獨乞食，衣弊履穿，命不肯終。若欲滅斯第七行不善，不賑妻兒飲食之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報孤窮乞食，並去衣之弊穿。 第八行不善之惡業者，乃有眾生貪利太深，當爐酤酒，加水增灰，或內蚯蚓，出色令甘，以誑百姓，自作教他，行之不已。此人命終，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，輪轉無從，飢則食炭，渴飲火精，〔饑渴之火，焚〕4燒其身，苦毒楚痛，難以得出。萬劫之後，忽生人中之者，身遭水瘇鍾勇反，行步炁喘，顏色痿黃。若欲滅斯第八行不善，酤酤為去聲也酒加水之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報身之水瘇，並去顏色之痿黃。 第九行不善之惡業者，乃有眾生心性凶獷瓜猛切，調伏見難，教計自由，不用他言。此人命終，亦落餓鬼道中，饑渴惆慞，輪轉無從，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，苦毒楚痛，難以得出。萬劫之後，忽以托生之者，常作水牛，為性狼唳，而難調伏，遂使5鼻穴。若欲滅斯第九行不善，心性凶獷之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報身作水牛，並去穴鼻之苦。 第十行不善之惡業者，乃有眾生音商估諸香，取他貴值，付以惡香，貪利誑惑謂愆。此人命過，亦落餓鬼道中，常聞臭炁入鼻顙間，饑渴惆慞，歸趣無所，飢則食炭，渴飲火精，饑渴之火，焚燒其身，苦毒楚痛，難以得出。萬劫之後，忽以受生，報作蛣蜣，轉以糞丸，用為甘食。若欲滅斯第十行不善，賣香誑惑之大罪者，唯唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得免此受報蛣蜣之身，並去不淨之轉丸。 於是高上老子又告惠通真人曰：彼之東方難勝淨土之中，乃有善女人，第一修信善行之者，敬信尊像，他自共修，營造供養，功用非◇6，後身受報，得生貴人之家，常為人尊，世世榮樂，胤祚豪強。 第二修信善行之者，敬信經法，聽讀不虧，宗奉供養，勸誦更加。後生人中，世世欣慶，門族榮華，仕官不絶。 第三修信善行之者，敬信法師，施7以法服，助以香油，飴以齋中，功感諸天。後生人中，身無疾病，資貌絶偉，冠善蟬聯。 第四修信善行之者，常行慈念，不煞放生，廣救一切含血眾生。後之受報，三壽不夭，世世康強，不遭橫禍。 第五修信善行之者，◇◇吾遜讓8退身，評詳斗亂，計諍常無。後生人中，形相姝好，哥詠語言，行步舉止，視無厭足。 第六修信善行之者，好修齋戒，檢御非違，齋業亂敗無從。後生人中，智惠聰達，廣覽經書空無法理。 第七修信善行之者，不說人私，不談骨肉磣毒，形正心平。後生人中，財祿豐贍戍艷反，勝越閭里，長雅逍遙。 第八修信善行之者，不自是而非彼，不長己而短他。後生人中，形相嚴麗，長大過人，出語香潔，他人樂之，悉用其說。 第九修信善行之者，攝養孤遺，慈念老病， 施惠 貧窮。後生人中，身有威德，人見伏從，終不違逆，崇敬無冤。 第十修信善行之者，不恡錢財，不簡貴賤，承事賓旅，迎接有序。後生人中，所住所行，為他祗敬，饋遺不窮。 一切未修之人，若欲願斯十善福報之者，當唱大慈大悲尋聲救苦元始無上尊者，方可以得此果。 於是惠通真人既蒙高上神尊賜示眾生十不善之業，又示眾生修十善之信行，既將自利，亦欲利他，請奉所聞，廣加開化，令悉悟解。預是徒眾，歡喜彈指，一時再拜，頂禮奉行。 大報應經卷第七罪有十報，福有十報。9 1.「名」字原缺，據前後文義補。 2.「難以」，原作「難從」，據後文例改。 3.「狂誙」，當從後文作「枉誣」。 4.「饑渴之火焚」，五字原缺，據前後文例補。 5.「遂使」，原誤作「逐使」。 6.原本「非」字下當缺漏一字。 7.「施」字原缺，據文義據補。按南北朝隋唐靈寶經中，常勸信徒施助法師法服及香油。 8.經文「讓」字前原缺一字，據注文推測，疑當作「謙讓」 9.以上經 文原 抄本中部分俗寫異體字，録文已改作通行繁體字。