老宣放言錄 · 論社會
有許多人以為我國若施行了某國的主義。小民就可以家給人足，不愁衣食了。其實，我國現在不缺好主義，只是缺好人。沒有好人，縱使某種主義，普遍全國，小民也不過似為是去狼進虎。以暴易暴，出了火坑，掉人油鍋，躲了一刀，挨了一槍，吐出黃蓮，吞了苦膽。
聖人是大盜，現在聖人滿街走。蕩婦是禍水，現在禍水沿街流。國事焉得不糟，社會豈能不亂。
我國的志士，自古以來，沒有今日之多；而國事之亂，沒有今日之甚。
我在朋友家，見一隻鸚鵡，狂叫「打倒帝國主義」。我對它說：「你這個東西，知道什麼是帝國主義麼？」我愈追問，它愈喊叫。我說：「叫吧，你也不過是空叫。」
為已死的偉人，鑄千百銅像，不如為未死的小民，籌一線生機。使人在眼裡，時時瞻仰偉人的銅像，不如使人在心裡，時時記念偉人的大德。否則，愈多鑄銅像，愈使將來的小民，在砸毀的時候，多費一些氣力。看一看魏忠賢的「生祠」。一千七百多座，全到何處去了？
聽我中國的名人說話，中國若亡，是無天理。看我中國的名人做事，中國若不亡，是無天理。
人人全喜歡受人恭維，可惜配受恭維的人太少。人人全不願挨罵，可嘆應當挨罵的人太多。由自己起，自己就是第一個該當痛罵的人。
現今我中國，將出洋二字，認作超凡人聖的太事。非出過洋，不能做大官，不能當大學的教授，不能娶有學問的女人，不能顯親揚名，不能到處受人歡迎。依此推測，將來當廚子老媽，必須先出洋。倒馬桶的，拉人力車的，也非先出洋不可。甚至不出洋，就不配娶媳婦，不配生孩子，不配為中國國民，不配在中國生話。簡直不出洋，就不是人類，果能達到達種文明進化的地步，我中國就真要「出殃」了。
我聽說，某學校，有一位國文教員，他的國文程度，實在是稀鬆平常，屢被學生攻擊，大為同人鄙視。然而他善能施行革命，努力改造環境，立即跑到美國住了幾個月。回國之後，立時被校長另眼看待，舉為國文主任。同人對他，居然自慚形穢，側目而視。學生對他，居然敬若天神，唯命是聽。於是他的文名大噪，每有著作，全校無不爭先傳觀，嘆為前無古人，後無米者。由此可見，我中國連水土也須改良。否則不但在中國不能研究科學，甚至研究中國的文字，也非遠涉重洋，去向洋聖人領教不可。
有人同我說：「枕戈待旦怎麼講？」我回答說：「那戈字原是胳臂之胳，經一般秘書先生們用錯了。枕戈者，是枕著姨太太的胳臂；待旦者，是等待所捧的花旦。」
當官僚，若穿西服，上司與屬員，必另眼看待。當學生，若穿西服，職教員與同學，必另眼看待。處家庭若穿西服，父母兄弟老婆姊妹嫂子媳婦與廚子老媽，必另眼看待。處社會，若穿西服，親戚朋友與男女同志，必另眼看待。當教員若穿西服，校長同事學生與堂役，必另眼看待。打官司若穿西服，問官與警察，必另眼看待。逛胡同，若穿西服，娼妓與龜鴇必另眼看待。買東西，若穿西服，商店的老闆與夥計，必另眼看待。討飯吃，若穿西服，慈善的老爺太太與少爺小蛆，必另眼看待。當外勤記者，若穿西服，衛兵門崗與要人秘書，必另眼看待。甚至當扒手，若穿西服偵探與失主，也必另眼看待。並且自己若穿上西服，也就覺得立刻變成非凡出眾的高等國民。你若不信，你可到天橋的估衣攤上，用三塊錢買一套舊西服，穿上試一試。這種情形，我不敢說是亡國的預兆，我只可說是文明進化的現象。
孫中山先生說：「革命須先革心。」我再補充一句：「革心先肯說實話。」
中國現今，若還要給偉人鑄銅像，我主張先多鑄齊宣王的像。因齊宣王敢對太賢(孟子)說良心話，試同亘古以來有幾個。有人說：「齊宣王不顧廉恥。」我說「顧廉恥，就當言行一致，不可向臉上『貼金』假充神聖，懸節孝牌而開『暗門縱』。那才實在是不顧廉恥呢。」
有人同我：「若給中國的女偉人鑄銅像，當鑄誰?」我說：「當鑄蘇秦的嫂子，因為她肯當面對蘇秦說：『季子位尊而多金。』她那意思就是說：老三，我尊敬你，是因為你做了高官，發了大財。試問現在能有幾個女人，敢像她那樣肯說良心話。
國民各憑天理良心，殫精竭力，盡他當前應盡的職責，就是愛國。愛國是行為，不是空言。是犧牲自己，不是犧牲別人。是盡義務，不是圖富貴。是盡國民天職，不是濫出風頭。是個人良心的表現，不是誇張自己的功勳。
人人以行為愛國，國不求強而必強。人人以言語愛國，國不求亡而必亡。
我國自古是「三爺主義」(舅爺姑爺少爺)的國。這種主義擊不了，任何主義行不開。
前美國駐華公使弗蘭克?克萊恩先生，在某處對中國學生演講說：「……不必竭力教中國，只要諸君誠實不欺，心口皆同，言行一致，中國自能強盛。」他這幾句話，正搔著我中國人的癢處，正探著我中國人的病根。我中國人一一尤其是青年的中國人一苟能如此，終可以使中國得著真正實在的利益。
將自己看做聖人，必將旁人看成混蛋。達到這種程度之後，天良就真閉了，雙眼就真瞎了，雙耳就真聾了。如此，任什麼良言善行，就全打不開他的心門，觸不著他的耳目。久而久之，就養成一個實實在在、的的確確的混蛋。這種人若再遇著別的混蛋拍他捧他，他的前途就可想而知了。
天下只有兩種人，第一種是自知為混蛋的，第二種是不知自己為混蛋的。天下的壞事，全是這第二種人做出來的。天下的擾亂，也是這第二種人釀出來的。欲求天下太平，人民安寧，必須首先打倒這第二種人。
群眾有了幸福，你既是群眾中的一個，你也必有幸福可享。群眾遇了禍害，你既是群眾中的一個，你也必有禍害難逃。天下人全有連帶的關係。一國擾亂，天下不安。只看中國的軍閥，他們僅圖營私肥己，苦害人民，因而民窮國亂，全國之中，找不出一個安寧之所，他們也因此東奔西逃，求庇於外人保護之下，而成了喪家之狗。
我的朋友某教員，因受了人力車夫的氣，大罵畜類不止。我說：「你不要罵他畜類，他有拉車的一技之長。要知我們若不能教書了，我們欲當畜類，還沒有拉車的力量呢。生在變化無定、七亂八糟的時代，誰知將來升降到什麼地步，我的老友陸軍中將某師的參謀長某君，已擺了卦攤賣卜為生了。試何我們研究過《周易》與《子評》麼？」
說實話則招人恨怨，說假話則受人歡迎，辦實事則被人譏為無能，放空炮則被人稱有志。生在這種時代，若講天良就算落伍了。
婦女被人強姦了，向人哭叫喊鬧，聽見的人，還有時對她表同情，替她掉眼淚。國土被侵占了，若只以哭鬧叫罵為止，不但無人表示同情，反招人大加譏笑。
若將我中國人，近幾年來對外所說的大話記錄下來，足可使拿破崙聽了喪掉真魂，使大彼得聽了嚇破苦膽。
學者的話不可靠，政治家的話也不可靠，外交家的話更不可靠，美人的話尤不可靠。
現今我國的農村破產，並非起於農民的知識弧陋，也不是因為未經科學的訓練，更不是因為他們的田地未經科學的改良，全是起於捐稅繁苛與兵匪擾亂。只要軍用不作內爭，減輕捐稅，少為他們謀改革，少管他們的閒事，不必假裝瘋魔，為他們謀幸福，他們自能休養生息，安居樂業。
農工商，全是專門的職業。他們只靠著輕驗進行他們的業務。外行的人不可越俎代謀，更不可妄用高探的學理，以他們作改良的試驗品。農工商，腦筋多是簡單的，思想多是誠懇的，行為多是忠實的，所以容易團結。讀書的人，腦筋多是複雜的．思想多是變幻的，行為多是詭詐的，所以最不容易聯合。天下惟讀書的人，最奸猾，最可憐，最可恨，最可羨，最可鄙，最明哲．最混蛋。窮人說大話，愈說愈窮。弱國說太話，愈說愈弱。
現夸，著本著良心說話做事，就有人說你不道人情，不達事理。你若昧起良心說話做事，反有人說你通權達變，習性和平。
我中國人，並非不知愛國。可嘆在專制時代，國被帝王視為私產，人民欲愛而不敢。自共和以後，國又被強者霸占分割，人民敢愛而不能。
現在中國的法律，是闊人的護身符．是小民的絆腳石。
律師愈多，訴論的人愈多。醫生愈多，患病的人愈多。
俗語說：衙門口向南開，有理無錢莫進來。在黑暗時代，是有錢就有理。在文明時代，是無錢就無理。
從前有錢的人打官司，可以暗約訟棍。如今有錢的人打官司，可以明聘律師。反正錢愈多，理由愈充足。
從前的訟棍，據說是挑詞架訟。現今的律師，據說是維護人權。依我的見解，全然為已，就是訟棍。十分之一為人，可稱律師。
有錢的人犯了罪，大概是情有可原。無錢的人犯了罪，多半罪無可恕。
生在人倫破產的今日，若因無兒缺女憂愁，未免是自尋煩惱。要知：有錢，路人也願為兒女；無錢，兒女也便是路人。
現在愈是野蠻的父母，愈能生養文明的兒女。父母多是昏憒糊塗，兒女多是先知先覺。
現誇我中國，不必忙於為青年男女設立學校。最要緊的是，先多多設立「父母傳習所」。由政府通令全國，凡奉經「父母傳習所」改造過的舊式夫妻，不准再有生兒養女之權，以免一班優秀的小國民，受家庭專就的壓迫，而終日恨天怨地，減少救國的能力。