蘭雪集 · 附錄

張玉娘傳 明 ○王詔 張玉娘，字若瓊，松陽人，宋仕族女也。父曰懋，字可翁，號龍巖野父，舉孝行，仕為提舉官。媼劉氏，亦賢淑翊之，內政斬斬。年將艾，惟生玉娘。玉娘生有殊色，敏惠絕倫，故父媼益愛之。大父曰繼煂，字光大，由貢元仕為登仕郎；曾大父曰再興，字舜臣，登宋淳熙八年進士，仕為科院左迪功郎；高祖父如砥，字京固，以慶恩詔下為承務郎。張以官為家，玉娘上藉世澤，旁窺家學，日肆以宏。結髮相媼視祀事，齋沐以從，供賓饋，職婦紅，兼好為精巧技能。其所作文章，醞藉若文學高第，詩詞尤得風人體，時以班大家比之。嘗自號一貞居士，侍兒二人，冢紫娥，副霜娥，皆有才色，善筆札。所畜鸚鵡，亦辯慧，能知人意事。因號曰閨房三清。及笄，字沈生佺。佺，宋宣和對策第一人晦之後也。佺與玉娘為中表，未幾張父媼有違言，玉娘益不忍背負。佺俊茂不羣，從其父宦遊京師，年二十有二，兩感寒疾，法曰不治。疾篤，媵侍通問者或附耳咕囁，語張曰積思於挹所致。張聞而心慟，私折簡於沈，以死矢之，曰：谷不偶於君，願死以同穴也。沈視之，並贈以詩，曰：若瓊能卒我乎！噓唏長潸，遂瞑以死。張哀惋內重，常鬱鬱不樂。父媼察之，間將卜佳壻偶之，且圖善其後。張聞之，益不自安，曰：女所未亡者，有二親耳。時值元夕，父媼出觀燈，咡詔女伴強之行，不可，托疚隱几。忽燭影揮霍下，見沈郎宛若，屬曰：若瓊自重，幸不寒夙盟，固所願也。張且驚且喜，往握其衣，不相迎，顧視燭影，以手擁髻，悽然泣下，曰：所不與沈郎者，有如此燭。語絕，覺不見，張悲絕，久乃蘇曰：郎舍我乎。遂得疾以卒，時年二十有八。父媼哀其志，請於沈氏，得合窆於附郭之楓林。侍兒皆哭之慟，踰月霜娥以憂死，紫娥曰：兒忍獨生乎，義當以殉主也。遂自經而殞。詰旦鸚鵡亦悲鳴而死。家人異之，咸從殉於張。時或稱張墓為鸚鵡冢雲。 慕朔先生曰：張大家，翩翩濁世之佳女子也。或以病中私通問為違禮，固矣。昔鍾離抗誶於齊廷，孟光自擇於梁氏，匪賴當世君子表而章之，一則不免於自獻，一則不從於親命。豈切切然繩檢於禮文之經者哉。 （按邑乘，載王詔號龍溪，邑諸生，嘗游治平寺。聞藏頂嚄嚄有聲，緣梯上視，乃抄本一帙，記革除時事。其字多斷爛不可讀，止得梁郭十數人各贊數語，題曰忠賢奇秘錄，載吾學編中。觀此，則龍溪必成弘間人，異時當於鄭端簡公吾學編中一考之。順治癸巳夏五錄張玉娘傳，牽連記此） 祭張玉娘文 國朝孟稱舜 維年月日時，會稽孟稱舜偕松邑諸子，酌月泉之水，采雲岩之芝，致祭於貞女一貞居士張玉娘之墓：嗚呼，吾聞天下之貞女者，必天下之情女也，從一以終之，死不二，非天下之大鐘情者而能之乎！抑古之女子，美於色者有之，豐於才者有之，美於色者或絀於才、豐於才者或薄於行，才與色合，而以一貞自命，不食其言者，千古以來一人而已。嗚呼，彼以卓臨邛之色，而琴心暗引，遂成一世之瑕；以李清照之才，而瓊琚悞投，難鑄九州島之錯。孰如居士者，飾繡雲以作肝，琢冰玉而為骨，貞而不字，貞為女士之師，矢以靡他，特著共姜之節。文回織錦，奪異巧於天孫；淚灑成班，追幽思於堯女。天祿校書，視班姬而無媿；胡地流笳，笑蔡文以多慚。心堅金石，志格豚魚，遂使翠頰雙娥，靈泣西川之魄；綠衣好鳥，精通東海之魂。此誠情獨鍾於一人，而義足風於千載者也。嗚呼，恨血楓林赤，恨骨楓林白。可憐籠中舊鸚鵡，化作春規啼日夕。跪陳祠而薦觴魂，仿佛其來格尚饗。 貞文祠記 國朝孟稱舜 貞文祠者，以祀貞文張玉娘作也。玉娘貞而能文，為今昔所未有，余故與松邑士民謀立祠祀之，而題曰貞文祠，志實也。自余之至松也，歲比不登，而工作繁興。或有非之者曰，興役於得已之日，此賢者所不為也。而余為之不顧者，則予固嘗有言矣，曰：衣食足而禮義生，是亂天下之言也。無禮義，則有布縷而不得衣，有粟而不得食矣。故夫子告為政者曰，兵可去，食可去，而信決不可去。予之修學，所以尊聖人之居也。尊其居，所以重其道也。重道所以示教也。而今也，則為表貞女之墓，立祠祀之意，殆所以明倫也。噫，松俗簡樸，頗為近古，而其陋者不能無也。今歲當祲災，其婦女之不良者乘垣貿絲，而相贈以芍藥者，容有之矣。而衣食之不充，將有徧謫以至於死者，甚有告絕求去效買臣之妻者，孰能有殉夫於未字之前、而守信於既逝之後如貞女者乎。予故表之，以示勸也，而匪僅以其文之足傳焉已也。楓林之野，在昔號為勝地，衣冠望族，多卜兆於此，高冢麒麟，累累非乏也。今而蕭然四顧，求其遺蹟，固已無一存者。而此墓以鸚鵡之名獨傳至今，豈非生王之頭，固不足以易死士之壟，而公卿將相之名將，有一婦女禽鳥之不若者乎？余初至松，即聞有貞女之墓，過而吊之，則荒煙彌望，祗見路旁一小凸，介峙兩田之間。而此砑然一凸者，恐更數年數十年，而必無或存，則後將並其名與跡而遂泯之，豈不大可惜哉？予故欲封植其墓之碑誌之，而以修學之工未竟，卒卒未果。今予身方告去，而此志不遂，深以為恨。因與好義諸生共計之，曰：欲封其墓，必自辟其田始。田不辟，則耕者將日侵削之至於亡。且路在墓後，則匪特牛羊蹂之，而行履雜沓日踐其土，雖封之奚益？因以余所置田三畝，許易其旁田，而樹松以象其貞，樹梅以象其芬也。墓前立小亭，植碑誌之，餘地浚為長塘，植蓮以象其出淤泥而不染之節也。更其路於墓前，而立祠於墓後，塑准提佛於中堂，而塑貞女及霜娥紫娥鸚鵡於西偏。蓋准提佛為大士化身，而俗傳貞女與沈生為大士座前侍者化身，昔在座前調弄鸚鵡相顧一笑，私惰所感遂墮凡間。生不獲偶歿，而合葬楓林之野。今故立像於內，置田二十畝以供香火，而令僧定玄主之。蓋非僧為之主，則此祠不能久存；而非佛為之主，則僧亦不能久存。斯長保此祠之術也。祠未及落成，而予復將旋里，善後之圖，全以屬之同志諸君。時則有金沙史野雲者，來寓於松，深韙此舉，並欲辟其區而廣之。是余去而野雲君在，有以知此役之終不患於無成也已。先是，予讀松陽縣誌，得三異人焉：其一為卯山道士葉靜能，其一為雪庵和尚葉希賢，其一即一貞居士張玉娘也。余嘗作三詩吊之，茲不盡載。特載吊張玉娘詩於後： 千年恨骨葬秋山，一片楓林葉染丹。豈是霜花夜凝紫，相思淚血成斑斑。一貞貞潔心如玉，幽居長向蘭房哭。彩絲繡作沈郎容，生不相逢死相逐。山高月小何皎皎，我有所思在遠道。所思不見將何如，玉容一日秋風槁。聞道沈郎不勝衣，夢裡依稀覺也非。卻恨朱顏不相見，可憐白首空相期。翠頰雙鬟共生死，綠衣好鳥重悲啼。不及前春雙燕子，足系紅絲去復歸。裁就新詩寄誰是，九原泉下有人知。墳前古樹影支離，疑是沈郎憔悴時。夜夜長猶比翼鳥，年年空長並頭枝。碧窗人杳誰為主，好把鴛鴦比鸚鵡。鸚鵡墓前日色黃，鴛鴦冢上日色暮。茫茫宿草起荒煙，三生石畔斜陽路。淒涼落照滿楓林，今古傷心在此處。 鸚鵡冢[借崔灝黃鶴樓韻] 國朝孟稱舜 青雲夜載美人去，鸚鵡朝來墮翠樓。鸚鵡一去春寂寂，荒城千載雲悠悠。香魂欲問梨花月，幽思空餘芳杜洲。蘭雪有辭君莫唱，夕陽煙樹不勝愁。 吊張大家 國朝劉仁嵩 稗史雕零久未聞，但傳英爽式荒墳。不因斷簡留珠玉，那識芳鄰女廣文。 讀蘭雪集七章 國朝劉仁嵩 ○子塞孟子自松陽振鐸歸，惋其教之不能行於男子也，而有感於貞女之遺詩。既梓其集，復為傳奇以鼓吹當世人，且屬予為之歌。自秋徂冬，曾無隙暇，幾為搦管，終未成篇。直至丁酉驚蟄後二日，忽然嚴冬無數蟄蟲出而遭劫，且也雨中帶雪，其實如予，柔脆者立靡，堅貞者自若，因念蒲柳不堪經秋，猶之蠉蠕難當春冷。為賦七章略表予慕 其一 莫馨維蘭，先之以雪，香既感人，復加以潔。香傳厥文，潔傳厥身，非香非潔，萬物稱臣。 其二 嗜茶如甘，擇節取苦，嗟嗟幽貞，誰與女伍。 其三 不必相見，斷斷予夫。不必相配，關關永圖。見者目止，配者合止，乾坤剛柔，天地位止。 其四 瞻彼縷煙，與雲俱養。雲濃在巔，煙無所往。亭亭澗水，千溪必響。眾響來同，一音自獎。 其五 凡爾能言，孔孔皇皇，不如鸚鵡，哀號孔傷。此有一邱，彼有一墓。彼有二侍女，此有千言賦。乃知泉岩以異不以富。 其六 誰貽神羞，識潛者稀，何以配之，計惟准提。出千手眼，捐與天齊，幽幽坦坦。上帝剡剡，匪齋匪瀚。 其七 慨世蒙頑，宜莫如我，搜我枯腸，難當其可。春晴維陰，降雨及冰，皜皜浩浩，以起我心。 鸚鵡冢贊 國朝唐九緯 ○子塞子自松陽歸，貽我張大家蘭雪集一本，並備話鸚鵡冢事，且為譜之樂府，以垂永古。緯深悲之，又復深為玉娘幸。玉娘貞女，亦才女，其文其節自足千古，然不得千古才人表而著之，則其集與墓能不湮沒者鮮。因為之贊，庶附以不朽云爾。 吁嗟乎，鸚鵡能言，而不能言人之心。唯此鸚鵡，超越眾禽。其同乎族類者，采采之麗容，交交之好音；其異乎族類者，則抗節而高騫，配鳴鶴於在陰。綠衣翠羽，同其文章，幽情愾志，等其貞忱。彼王侯卿相之壟，俱滅沒於荒煙野草之岑，而獨此鸚鵡之冢，永垂芳紀焉以卓絕於古今。 題蘭雪集 闕名 楊柳枝青蜿地長，薛家蘭蕙舊爭芳。唯餘一只聰明鳥，荒草荒煙問北邙[蘭英蕙英，元末能詩女子，有柳枝辭傳世]。往事流傳望遠詩，雙娥解意侍臨池。寒煙疎雨愁多少，似是千秋幼婦辭。 松陽縣誌 ○閨操載：宋張玉娘，字若瓊，父授以孝經女訓，過目成誦。蓋張為宦族，積書遺藝，玉娘竊玩益深。至其所作詞文，不下漢之班姬，遂號一貞居士。父母擇配沈生，從父宦遊，病羸不起。時玉娘年二十四矣，矢志守節，臨幃哀慟，恨不同死。忽夜夢沈生[傳言燭影揮霍下見沈生，異]駕輦相迎，即披衣坐起，謂侍兒曰：吾事定矣。未逾月，竟不食而殞。父母痛之，與生並葬於附郭楓林。玉娘舊玩能言鸚鵡，及侍兒輕紅、翠紅[傳言紫娥霜娥，異]，俱悲鳴死，並遺以殉葬，名其冢曰鸚鵡。玉娘遺稿曰蘭雪，或有攜上京師者，學士虞伯生、歐陽玄讀其詩，至「山之高月出小月之小何皎皎我有所思在遠道一日不見兮我心悄悄」，撫幾嘆曰：可與國風草蟲並稱。婦人女子所罕見者。五律之暮春夜思，豈婦人所能及。若「疎雨寒煙似我愁多少」，詞中佳句也。七絕之春思，明王詔雲怨而不怒。 蘭雪集二卷，宋張玉娘著。詩詞工妙，在宋時，可與李清照、吳淑姬、朱淑真並稱。順治間，副講孟稱舜刊梓，後附錄一卷。兼作傳奇，而傳奇已不傳，此集且幾於湮沒。即其詞為南宋人妙品，元時學士虞伯生嘆賞之，朱竹垞太史、王蘭泉司寇詞綜俱未載，想未見也。余得有此集鈔冊幸不殘缺，今歲春官下第，歸來長夏，錄出數本。其詞函致陶鳧薌太守，囑其補入詞綜補遺中，並將傳中燭影揮霍事，余偶譜燈幻北曲一折。溯宋末迄今已五百五十餘年矣，同志者刊其集，更可廣為流傳。又按張玉娘王將軍墓詩小引：宋王將軍名遠宜松陽人宋亡與元兵戰於望松嶺死之遂葬此，望松嶺在松陽境，則玉娘卒時，已在元初。浙江通志以玉娘為宋人，祀於東吳烈女柳朱之次；王詔傳稱宋仕族女，玉娘詩自序有「丈夫以忠勇自期婦人以貞節自許妾深有意焉」數語，傳稱「女所未亡者有二親耳」，其貞孝大節出於尋常萬萬，何異奇烈男子。乾隆間無錫顧奎光元詩詩選雖選入暮春夜思、春思詩二首。當以宋人為定。不泯其志也、浙江通志載：沈晦。建炎間守處州致仕。後遂家於松陽上方山。著有上方山居詩、厲樊榭征君宋詩紀事選入三首。傳稱沈佺為晦之後，佺乃玉娘同里人耳。因附志之。道光丙申之夏玉山生曲阜孔昭熏琴南氏記 題詞 清風蘭雪灑霓裳，一卷新詩吊玉娘。此地曾經葬鸚鵡，他生或者作鴛鴦。真仙與證三生石[唐葉靜能法善兩真人皆松陽人]，古佛曾分一辦香[孟稱舜為建貞文祠與准提佛並供]。珍重石林邀燕語，雙鸞何處暮雲涼[沈生病中贈玉娘詩云何當飲雲液共跨雙鸞歸故云]。 ○道光己亥夏五望前一日，葉君潤臣以此冊見示，為題一律。此冊與柳依依劉碧鬟兩人逸事，他日可刊入叢書也。劉柳事南中有之。玉清散吏陳文述書於京師 情絲不作同功繭，香冢應開並蒂花。惆悵一雙鸚鵡語，春陰猶傍綠窗紗。 吳縣潘曾瑩題 右張玉娘詩上下二卷，集後附小傳及後人題詠一卷，順治間副講孟稱舜所刻本也。雍正乙巳夏五從詹生樹本[汝槐]借閱，濡筆錄之，以破雨窗岑寂。卷首磨滅六字，卷末脫落數頁，計兩閱日而畢。自貞文祠記後可以不錄，慮見全帙者謂是集尚有祠記及憑弔詩，好事者必以不得覩為恨，因並鈔之。讕言囈語，令人昏然欲寐，然孟君記中所云「立亭植碑以志之餘地浚為長塘及更路墓前立祠墓後」數語，覺鸚鵡冢址宛然在目，且其功不可沒，不必以詩文之工拙論也。望後一日記 宋代女士以詩詞著流傳至今者，漱玉、斷腸兩集而已，余則楊吉之登瀛集、王綸之瑤台集等，悉皆湮沒不多概見。張玉娘宋仕族女，矢志守貞，殉志而終，所著蘭雪集，幾欲繼軌漱玉、斷腸。惟傳本絕少，諸家書目未見著錄，明成弘間王詔為立傳表章，始顯於世。順治中孟稱舜又復為之修墓建祠，刊集行世，但所作祭文祠記文詞俚俗，因其有功貞女，亦姑存附集後。此本自孔氏微波榭鈔本迻錄。孔氏原鈔則出自長塘鮑氏知不足齋，而鮑氏又鈔自小山堂趙氏者也。順治所刊印本未見，近年始有狄氏活字本，較此少跋一篇，字句亦多異同。後附望後一日記，疑是孔氏葓谷所跋。周姬愛讀此集，兼景慕其為人，慫恿付刊，並任刊資。亦藝林佳話也。時庚申仲冬月李之鼎識於世業堂