快園道古 · 快園道古卷之二學問部
陶庵曰：古之博識有二，有從學問得者，有不從學問得者。沈寔畢方騶牙巫雀，是從學問得者也；俞兒貳負龍鮓鳧毛，是不從學問得者也。徑而趨之與迂其道而至者，其所至則一。孔子辨萍實而歸之楚謠，辨肅慎之矢而歸之世史。蓋不欲以生知廢學問也。集學問第二。
楊用修在翰林，武宗閱《文獻通考》，天文星名有注『張內閣』，取《秘書通考》又作注『張中使』，下問欽天監及翰林各官，皆莫能對，用修曰：『注，張柳星也』，歷引《周禮》、《史記》、《漢書》以復。
楊用修淹博群書。『湖廣土官水盡潦通塔平長官司進貢』，同官疑為三地名，於『長官司』上添一『三』字。用修曰：『此六字地名也。取《大明官制》證之。
高皇帝微行，見虹蜺，口占二語：『誰將紅綠線兩條，連雲和雨系天腰。』難續下韻，政費吟哦，一士問故，戲續云：『應是晚來鑾駕出，萬里長空架玉橋。』帝甚喜之，使為某處布政。
楊椒山學樂於韓尚書，尚書欲制十二律之管，管各備五音七聲而成一調。椒山退而沈思，廢寢食者三日，夢大舜坐殿上，授椒山以金鐘曰：『此黃鍾也。』醒而汗，恍若有悟，起篝燈促役制管，至明而成者六。已而十二管成，尚書嘆異之，曰：『昔余輯《志樂》成，而九鶴飛舞於庭，其應乃在子矣。』
北平宮闕成，文皇帝命解縉書門帖。縉構思甚苦，偶見小書『日月光天德，山河壯帝居』，即書以進。上大喜，賜齎甚厚。
成祖巡北，有白鵲之瑞。仁宗監國，例有賀表，命贊善某譔稿，以示楊士奇。楊曰不著題，因改兩聯，一云：『望金門而送喜，馴彤陛以有儀。』又云：『與鳳同類，蹌蹌於帝舜之廷；如玉其輝，皜皜在文王之圃。』仁宗喜曰：『此方是帝王家白鵲氣象。』
文皇帝中秋夜宴，月為雲掩，召解縉賦詩，縉口占《風落梅》一闋，其詞云：『嫦娥面，今夜圓。下雲簾，不著臣見。拚今宵倚欄不去眠，看誰過，廣寒殿。』上覽之歡甚，為停杯以待。夜午，月復明，上大笑曰：『解縉真才子奪天手也。』命宮人賜以卮酒，盡歡而罷。時人比之李白《清平調》。
成祖一貴妃死，致祭，召學士解縉讀祭版。讀時止白紙一張，內書四『一』字。縉即讀曰：『巫山一片雲，峨嶺一堆雪，上苑一樹花，長安一輪月。雲散，雪消，花殘，月缺，嗚呼哀哉，尚饗！』上悅。
孫賁為藍玉題畫，太祖見其畫，命殺之。臨刑，賁賦詩曰：『鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客店，今夜宿誰家？』上問監殺指揮：『孫賁死時有何話？』指揮以此詩對。上曰：『有此好詩，而汝不奏聞何也？』竟殺指揮。
正德間有妓女，失其名，於客所分詠，以骰子為題，有句曰『一片寒微骨，翻成面面心。自從遭點污，拋擲到如今。』座客驚嘆。
徐文長《闕篇》成，自序用『怯里赤馬』。先大父尚幼，私語人曰：『徐先生那得誤「怯里馬赤」作「怯里赤馬」邪？』其人往告，文長曰：『幾被後生覷破。』
陳松，六合人，客游順德，止郵舍，題詩牆間，有『山色三分猶白晝，鐘聲十里已黃昏』之句。亭長猝辟客曰：『太守來！』松蹌踉走。太守至，讀牆間詩，訐亭長故，曰：『奈何逐詩人！』傍之，亟物色松，松去已遠。太守，李於鱗也。
柳小虞瀔家有屏畫《石崇金谷園》圖，二女鬟私語。小虞題其上：『何事雙鬟口語殷，明朝賓客集如雲，行酒征歌都不恨，座上怕有王將軍。』文長常稱之。
方正學過嘉禾，見朱買臣棄妻之墓，曰：『羞墓。』作詩詠之：『青草塘邊土一丘，千年埋骨不埋羞。丁寧囑付人間婦，自古糟糠合到頭。』
陸詩伯詠《雪下枇杷樹》詩：『一株枇杷樹，兩個大丫叉。』後韻未成，吳匏庵續之曰：『未結黃金果，先開白玉花。』陸搖首曰：『脂粉氣。』
錢鶴灘應童子試，作『非帷裳必殺之』而忘其注。破題曰：『服非常之服，刑非常之刑。』書旨皆謬，而文字與古，文宗杖而取之。
於忠肅少時賦石灰詩，有云：『千槌萬鑿出深山，烈火叢中煉幾番。粉骨碎身都不顧，只留清白在人間。』遂成詩讖。
錢鶴灘歸田，有言江都妓美，即訪之，既至，已嫁鹽賈。公往叩求見，賈令妓出見之，衣裳縞素，出白綾帕請留詩句。公即書曰：『淡羅衫子淡羅裙，淡掃蛾眉淡點唇。可惜一身都是淡，如何嫁了賣鹽人。』
郭定襄送岳正詩曰：『青海四年羈旅客，白頭雙淚倚門親。莫道得歸心便了，天涯多少未歸人。』又曰：『甘州城南河水流，甘州城北胡云愁。玉關人老貂襲敝，苦憶生平馬少游。』李西涯稱其詩為國朝武臣之冠。
張江陵奪情，編修吳中行、簡討趙用賢疏上，江陵大怒，即日受杖，驅出國門，同官不敢候見。許文穆方以庶子充日講，鐫玉杯一，曰『班班者何卞生淚，英英著何藺生氣，追之琢之永成器』，以贈中行。鐫犀杯一，曰『文犀一角，其理沈黝。不惜剖心，寧辭碎首？黃流在中，為君子壽』，以贈用賢。
徐文長游五泄，寺有石鼓，令門人王海牧刻字其上，曰：『銀河墮流，觀者忘休。深林無人，杳不可留。』
馬湘蘭有畫蘭扇一柄，前有九妓題詠。徐文長跋其後曰：『南國才人不下千百，能詩文者九人而已。纔難，不其然乎！』
越僧某索畫於沈石田，寄一絕云：『寄將一幅剡溪藤，江上青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添個看雲僧。』石田欣然畫其意答之。
徐文長一端石研，曾攜入獄中者，銘曰：『演易治書，汝則從予；白水蒼山，我寧不汝俱。譬諸小白毋忘帶鉤，管仲毋忘檻車。』
徐文長銘其所用羅盤曰：『斗霄縣北，姬旦指南。道者妙用，在股掌間。』
徐文長一石磬，銘曰：『客話余，煮茗罷，三二聲，秋月下。』
徐文長《竹臂閣銘》曰：『閣臂以書，停毫摹想，是故刻王氏父子於上。』
徐文長《鼉磯研銘》曰：『箕翕舌，飲河水。斗何之？化七豕。隕而為石兮，歸野史。』
徐文長衣袖二銘，一曰：『語則舉，默則止。小人軒軒，君子几几。』一曰：『有口而不語，爾取；有口而不啜，爾節。』
徐文長《四仙圖贊》：鐵拐李，曰：『色聲不全，為非法器。此虛言耳，神光斷臂。』鍾離權，曰：『是宜上升，為神仙祖。無罣礙心，是活子午。』呂岩，曰：『遍遊人間，翁常見人。人不見翁，索翁以形。』張果老，曰：『當其騎驢，不免尋覓。今其下驢，欲覓何物？』
徐文長《端石研銘》曰：『頷則燕而虎為頭，眶則螭而鸜鵒為之眸。彼飛而食肉，此飛而飲於流，墨卿耳，何足以侯？』
徐文長《鼉磯研銘》曰：『稠隃麋，一何捷，敗穎兔，猛於獵。馬善走，必蹄齧。纔難哉！』又曰：『拔中山，吾女訝。猶勝彼攻即墨者，終歲而不能下。』
先大父游雁宕，拾寒溪石子為研，作銘曰：『與女識，溪之側。人喚女，是寒山。我喚女，是拾得。』
李崆峒作詩，一句不工，即棄去不錄，何大復深惜之。李曰：『自家物終久還來。』
松江唐士雅雙目失明，聽書數千卷。陶庵遇之蕪湖，陶庵適著《義烈傳》，以目錄讀與聽，恐有未備，乞士雅查之。士雅閉門七日，喃喃點念，雲已查編二十一史，某代尚有某某，呼書記一一寫出，補入二百餘人。
先大父攜聲伎往游曹山，陶石樑作《山君檄》討之，有曰『爾以絲竹穢我山靈』。大父作《曹山判》曰：『誰雲鬼刻神鏤，竟是殘山剩水。』陶司成見之，謂石樑曰：『文人也，可犯其鋒？不若自認。』乃磨崖鐫此四字。
胡少保燕將士爛柯山，酒酣樂作，命沈嘉則作鐃歌，嘉則援筆立就，有云：『銜枚疾走五千兵，密受將軍號令明。狹巷短兵相接處，殺人如草不聞聲。』胡起，捋沈須曰：『何物沈郎，雄快若是！』
姑蘇李氏女善詩，偶拾半錢，詠曰：『半輪殘月掩塵埃，依希猶見開元字。想見清光未破時，買盡人間不平事。』
吳徹為陳友諒賓師，間行覘我，有縛以獻者。高帝素聞徹名，解其縛，使題《天閒百馬圖》。徹應上詩曰：『問渠何日渡江來，百騎如雲畫鼓催。九十九中皆汗血，當頭一個是龍媒。』高帝奇之。度其不為我用，乃刺『詭譎秀才』於面，遣之還。
嘉靖中，倭亂崑山，夏生為倭所獲，自稱能詩。倭將以竹輿乘之，令從行，日與唱和，竟免禍。久之乞歸，厚贈而返。夏稱倭將亦能詩，其詠《丈菊》有云：『五尺攔干遮不盡，還留一半與人看。』
舊院妓馬湘蘭有詩云：『自君之出矣，不共舉瓊卮；酒是消愁物，能消幾個時？』王稚登稱之曰：『即唐之魚玄機、李季蘭，何遂能過！』
《水滸傳》形容汴京燈景云：『樓台上下火照火，車馬往來人看人。』只此十四字，古今燈詩燈賦，千言萬語，刻畫不到。
孝宗御經筵，問講官曰：『吳融何以字若川？』講官不能對。有中書某對曰：『臣聞天地之氣融而為水，結而為山。臣意「若川」之字吳融，其猶「次山」之字符結。』孝宗大喜，命改授翰林。
嘉靖中，胡默林總制浙閩。文場揭榜，中式舉人七十七名，總制命徐文長人送一對。詞彩穎發，妙不可言，而更妙於貼合名次，一字不可改移。
徐文長《白鹿表》名世，其中警句『奇毛灑雪，島中銀河爭輝；妙體摶冰，天上瑤星應瑞』，語只平平耳，不若其《代進白靈龜靈芝表》有云：『跚然素雪，應堪蓮葉之巢；［龜千歲則巢蓮葉之上］復以青雲，正合蓍莖之守。』此聯工確，匪夷所思。
古人墓銘愈簡愈妙。孔子銘季札云：『嗚呼，有吳延陵季子之墓。』傅奕自銘曰：『傅奕，青山白雲人也，以醉死。』二語名世，何必長篇累牘然後不朽。
桑悅補博士弟子。部使者按水利下邑，悅前謁之，書刺『江南才人桑悅』，使者大駭。已偵知悅名，延之校書，預刊落以試悅。悅校至不屬，即執筆請書『下誤』。使者大悅。
嵩山僧贈眉公木癭爐，眉公銘之曰：『形固可使為槁木乎？心固可使為死灰乎？惟我與爾有是乎！』
王弇州曾集詞人賦綠牡丹，連篇累牘，具未極其風韻。一人忽投一絕曰：『雨後捲簾看霽色，卻疑苔影上花來。』眾各自失。