快園道古 · 序

快園道古小序 張子僦居快園，暑月日晡，乘涼石橋，與兒輩放言，多及先世舊事，命兒輩退即書之，歲久成帙。因為分門，凡二十類，總名之曰《快園道古》。蓋老人喃喃喜談往事，如陶石粱先生所記《喃喃錄》者，無非盛德之事與盛德之言，絕不及嘻笑怒罵，殊覺厭人。後生小子見者如端冕而聽古樂，則惟恐臥去。若予所道者，非堅人之志節則不道，非長人之學問則不道，非發人之聰明則不道，非益人之神智則不道，非動人之鑑戒則不道，非廣人之識見則不道。入理既精，仍通嘻笑；談言徽中，不禁詼諧。余與石粱先生出口雖異，其存心則未始不同也。 世間極正經極莊嚴之事無過忠孝二者，而東方曼倩偏以滑稽進諫，老萊子偏以戲彩承歡。在君親之側尚不虛諧謔，而況不在君親之側乎？則是世之聽莊嚴法語而過耳即厭者，孰若其聽詼諧謔笑而刺心不忘？余蓋欲於詼諧謔笑之中竊取其莊言法語之意，而使後生小子聽之者之忘倦也。故飴一也，伯夷見之謂可以養老，盜跖見之謂可以沃戶樞。二三子聽余言而能善用之，則黃葉止啼，未必非小兒之良藥矣。 歲乙未九月哉生明日，陶庵老人書於龍出之渴旦廬。 快園道古序 說部書之盛，其在明世乎？當時前後七子互相標榜，靡其風者，人人以秦漢自命。雖在賢達，播染既久，其有出人一頭者，不傾其所積不止。一篇既出，眾口交諛，積諛不疑，梨棗遂伙。陶氏之《續說郛》，沈氏之《紀錄匯編》，曹氏之《明世學山》，其淵藪也。然而千兔之毫，曾無一麟之角，荒忽鄙俚，彌望皆是。而何氏之《語林》，李氏之《明世說》，獨見賞於曲園俞氏，謂可與劉義慶《世說》、王讜《唐語林》、孔平仲《續世說》匯為一編，以成小說家之巨觀。如曲園言，吾鄉陶庵先生是編，亦其選已。 先生本世家子，年五十遭國變，杜門謝朋好，著書等身。其《石匱藏書》、《越人三不朽圖贊》、《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》諸作，俱膾人口。是編門目一仿《世說》，而於鄉邦黎獻，搜羅潛曜，十居三四。雖不及《夢憶》、《夢尋》之雋雅，然以此肩隨何李，亦為可觀。嗟夫！昔之君子，所以疲耗心力於言語文字之間者，蓋以己之所得，假託於筆研，使受而讀之者，各可因其事理之相近，有所考見，而措之於行。若夫陰凝陽戰，玄黃未剖，尺霧之隱，危同朝露，其亦善刀而藏可矣。乃復孴拾叢殘，孜孜不倦，如先生者，其亦黍離麥秀之寄乎？豈凡為說部家比也！ 題曰『快園』，園本御史大夫五雲韓公別業，後歸韓婿諸氏，明末又歸陶庵，蓋即錦鱗橋之韓衙池。此又留心桑梓者所不可不知已。 光緒戊申（一九〇八年）會稽後學董金鑒。