孔子平議

易白沙著。發表於1916年2月《新青年》第1卷第6號和1916年9月《新青年》第2卷第1號。文章通過對孔子學說的學理分析,揭示了歷代封建統治者利用尊孔、祭孔、壟斷天下之思想,以維護自己的統治,實大悖於孔子之精神。作者認為,儒學是春秋季世顯學。孔子作為儒學之創始人,「主張君權於七十二諸侯,復非世卿,倡均富,掃清階級制度之弊,為平民所喜悅。」但孔子之學只是儒家一家之學,「不過九家之一」。而各家學說,各有偏頗,故孔學必不可稱以中國一國之學。孔子宏願,誠欲統一學術,統一政治。然這於古於今都是不現實的。作者指出,從漢武帝起,身處閉戶時代的董仲舒,用強權手段,「罷黜百家,獨尊儒術」,利用孔子為傀儡,壟斷天下之思想,使失其自由。以後歷代統治者皆傀儡孔子,「國人惟冥行於滑稽尊孔之彀中,八股試帖,儼然衣缽,久而久之,遂成習慣」。然而「典禮愈隆,表揚愈烈,國家之風俗人心學問愈見退落」。認為孔子之所以被封建統治者利用,是由於孔學自身有弊害。即:「孔子尊君權,漫無限制,易演成獨夫專制之弊」;「孔子講學不許問難,易演成思想專制之弊」;「孔子少絕對之主張,易為人所藉口」;「孔子但重做官,不重謀食,易入民賊牢籠」。因此,成為「獨夫民賊作百世之傀儡」。該文是《新青年》上第一篇公開指名向孔子挑戰的文章,因而在當時的思想界影響頗大。