科舉論

三代以後，設科取士之法，莫善於漢之賢良方正，莫不善於唐之詩賦取士。宋初稍沿唐制，及安石變法，始專用經義，而詩賦之科，終宋世數起數廢。要其所謂經義者，特安石之新說而已。雖紹興以後王學稍衰，而河南、荊舒對立為兩，則學者猶多蹖駁也。至我明高皇帝，釐正經術，宗濂洛之義理，存先漢之註疏，使士子有所據依，於是釋老莊列影響依附之言廓然盡矣。且其制有論，有詔誥表判，有時務策，三場並重。而科舉之外有辟舉，有歲貢，三途並用。故我國初得人之盛，雄視西京，士子之應科目者，無上書覓舉之弊，無群聚京師之擾，無請謁舉主之隙，規制之善，漢唐宋皆不及也。自憲皇帝以後，所謂三途者遂廢其二，而科舉始獨重矣。