康熙諸羅縣誌 · 自序

九州島之外，聖人存而不論。以荒遠無征，慮開天下後世之疑，故寧闕也。莫遠於正朔不加、聲教不及之地，而「交趾事跡」、「占城國錄」、「西域」、「雞林」諸志，昔人皆有取焉。若夫郡縣之志乘，即其地士大夫之所纂次、賢守令之所修明，見聞之確，莫過乎此，宜若一無可疑者。然而或不盡然。故曰：世異事變，人道不殊；彼我易時，未知何如。於虖！此三代以下書冊之所以日繁，而讀書者之所以貴於知人論世也。 台灣海外荒島，諸羅僻處台之北鄙，「禹貢」無傳、「職方」不紀，向存而不論之列。今天子神聖文武，削平鄭氏，乃撫而有之，建立郡縣；仁漸義摩，卉服雕題之眾與漢人同體，涵煦乎高天厚地中者，三十四年於茲矣。其間戶口之生聚，財賦之盈縮，山川、道里之險易遠近，風俗、人物之臧否奢儉醇醨，城池、倉庫、學校、祠廟、壇壝之繕修，農田水利之興廢，阨塞之設，兵戎之守，大致井然；前副使高公已創為「郡志」以志之矣，獨邑乘缺焉。余自甲午奉調，東入鹿耳，度蔦松，每思得所依據以為化理之本。及翻閱「郡志」，參之日所見聞，未嘗不致嘆於闕略者之多而可疑者之復不少也。考高公之修志，在乙亥、丙子之間；其時草昧初開，法制未備。譬之築室，方初其基；譬之稽田，方藝其菑也。又茲邑延袤千里，山海崇深，所見非一、傳聞異詞，其記載寥寥，疑信相半，誠無足怪；至於今，不可同年而語矣。昔之鹿場，今之民居；昔之豐草，今之嘉穀；昔之椎髻，今之衣冠。簿書期會日以繁，規畫營建日以多，聲明文物日以盛。及是時而不亟訂其訛舛、增其闕略，成一邑之志，備文獻之徵，後之人必有慨折衷之無自；非所以昭聖天子無外之模、久道之化，信今而傳後也。因以其事請於各上憲。 既得允，則謀可以共斯舉者。漳浦有陳君夢林，舊遊黔中，與家侄詹事漁璜為筆墨交；又嘗從儀封張大中丞纂修先儒諸書於鰲峰書院，豫修漳州、漳浦郡縣兩志：是足任也。乃具書幣，遣使迎致邑治（即所謂檨圃者）而開局焉；既又擇鳳山學生李君欽文、邑明經林君中桂與俱。會稡建邑以後三十四年之見聞，斟酌「郡志」之已載者而一總其成。陳君焚膏繼晷，綜核討究，存其所信、去其所疑。起自丙申秋八月，越明年丁酉仲春而脫稿。為志十有二，志各一卷；為目四十有七。每一卷就，余輒與參互而考訂之。凡所謂郡縣誌乘之載，各具體矣。中間因事建議，陳君留心時務，動與余合；往復論難，要於保境息民、興教淑士，如醫者之用藥。紀事者，其品味也；建議者，其方也。選其品味而制之有法，使皆可用而不疑；然後各因乎人之病而尋究其方，雖不知能效與否，而必是藥與是方，皆確然可自信於心而共信於人而後已。此余諸君子參互考訂而不厭也。抑人之言曰：時者，事之機也。時至而事起、時窮而事變，是以聖人緣時以盡變。夫安知數十年後，氣化人事更相推移，今之所信，不又為後之所疑乎？亦就目前之信而不疑者，留為掌故，備異日之徵而已。 梓成，乃呈之各上憲弁諸簡端，而余並識其歲月始末於次雲。 康熙五十六年（丁酉）夏四月，知諸羅縣事加一級周鍾瑄撰。