康熙浙江通志 · 浙江通志卷之四十三

仙釋 二氏者流，與聖學異。然歷朝皆有塔寺之建，而趙、宋至以大臣提舉宮觀，教法之盛，相習成風。昌黎所謂人其人，廬其居者，恐難見之行事也。其中多有宣靈表異，彰明果報之由，與福善禍淫之說，並資懲勸。而況游木杪之琳宮，憩雲邊之梵宇，足以點綴山川，增益名勝，亦有不可廢者與。作仙釋志。 杭州府 古赤松子神農時雨師也。相傳富陽赤松子山，乃亦松子駕鶴往來時憩於此，山因以名。周董雙成西王母之侍女，世傳其故宅自臨湖妙庭觀雙成煉丹宅中，丹成得道，自吟玉笙，駕鶴升仙，邑人立橋望之，因名望仙橋。宋紹興初，道士董行元掘士，得銅牌，有字云：我有燔桃樹，千年一度生。是誰來竊去，須問董應成。留漢張道陵、於潛人，留侯入世孫。生有彩雲紫氣之端。七歲誦道德經，於天文地理、河圖緯經字不通，從學者千餘人。永壽間，賜號正亡真人。蔡經、餘杭人，學仙術。王方平偕其妹麻姑降經家，姑手此似鳥，經見之，念背啼時，可以此人爬之。方平即知，乃鞭經日：麻姑，仙人也，何敢如是！經後於吳天璽口年鮐去。杜炳字叔恭，錢塘人。謝靈運幼養其家，今客見亭是也。事後母以孝聞，曰僻不就神，人授以私。典焚香即見人三五禍福，符章立驗。桓溫北伐敗績，悔違其言。所策淝水之勝，其蚤鑒也。後戒家。人治鹵具，剋期屍解。晉葛元、仙翁每飲酒，醉輒入陂水中臥，竟口乃出。至富春西岩山，向寺僧求地凍丹，丹成升舉。許邁、字叔元，二名映。嘗謂餘杭垂霤山、延陵之茅山，古神仙陳安世、茅季偉所游處也。又謂臨安多金堂玉室、仙人芝草，遂入醢安西山，登岩茹芝，渺然自得，人莫測其終。葛洪、字雅川，句容人。儒學知名。性寡慾，不慕榮利，惟好神仙導養法。其從祖元得仙，以丹術授鄭隱，洪乃就隱學，悉得其法。又師鮑元，兼綜毉術，著撰精核，才華富贍。以天下亂，避地江南，於餘杭山。成和初，選為散騎常侍，不就。聞交趾出丹砂，求勾漏令，乃止羅浮山陳丹，後屍解去。今墓在西湖葛嶺。郭文字文舉，河內軹人。年十三，歷華陰山石室中，得石函丹經，習之。後晉室亂，乃入餘杭大滌山。一日，有虎張口向之，文視其日中有橫骨，乃引手探去。明日，虎置一鹿於舍外。後虎服役如僕從，令負若隨行，嘗置於鳳凰山側。文貨藥歸，晚則虎隍。餘杭令顧颺與萬洪共造其舍，攜與俱歸，贈以韋袴褶一具，不受。王導聞其名，遣人迎之，不馭舟車，荷儋徒行道，置之西園，朝士咸往觀焉，頹然箕踞，旁若無人。唐閭丘方遠、其先齊人。幼辨慧，學於廬山道士陳元悟，又傳法簏干天台葉藏質，尤好儒學。唐景福中，居餘杭大滌洞。吳越王奏請賜紫，號元同先生。一日，作控鶴坐而折。吳筠、字貞節，本華陰人。通經義，美文詞，隱居不仕。唐天寶初，召至京師，所言皆名教世務。明皇嘗問道，曰：深於道者，無如老子五千言。復問神仙治煉，曰：此野人事，非人主所宣留意。歸居餘杭人。柱。著述文章凡四百五十卷。徐靈府，號默希子，天目山人。通儒學，居天台虎嵓石室中，凡十餘年。會昌初，詔浙東廉使起之，辭不復出，後遂絕粒。嘗著元鑒五卷，興天台山記、二洞要略。門人得其道者，有左元澤潘先生，不知何許人，亦不詳其名字。居杭州曹橋福業觀。後愛天桂山，因創觀，斷樵採，為長生之術。堂有少年寄止茆齊，居六十日，不飲食，傳以異術，能知九州內外吉凶事。既而日：閒人何用知是？乃卻之。夕，少年復來，授之符篆袪疾法，赴者如市。十餘年，無疾而終。丁飛字翰之，與陸龜蒙交，居龍泓洞，讀莊老書，善有生。問所服食，曰：治心修身之外，只有何物？每月夜故琴猶鶴翔集。年八十六，毛髮不衰，顧反益壯，力作陟險如飛。善小楷，有丁行者難筆池。宋管歸真，錢興人。年十十，入錢明宮。天聖間，有青衣欲傳以黠化術，歸真曰：歲遠能無變否？曰：百年後當復故耳。曰：得不為後人誤耶？青衣以手加額日：先生，真人也。遂以紫府約法授之。祥符初，詔赴闕，行符水法，病膏侍者悉愈，賜號元靖。後京師大日，詐歸真，作法雨大注，仍賜正白先生號。馬湘，字自然，錢塘人。少為小史，好經史山文學。嘗至潤州，醉墮霅溪，經日如出，衣不沾濕。溪邊人聚觀之，能指溪水令逆流，良久，指柳木，能隨水上下，指橋令劉復。彼或有疾苦之，即以所在竹杖指病者，口吹杖頭，如雷聲，材隨愈。跛倚而來者，以杖也之，應手便仲展潘閬，字逍遙，錢塘人。通易、春秋，尤以詩知名。太宗台嵩，賜進士第，以與王繼見善，被收，真宗釋之，以為滌州參軍。蘇軾過一山院，見壁出題句云：液涼知有雨，院靜似無僧。乃閬夏日宿西禪院所作也。何仙姑、南覽村人，三十不字，采樵自給，見山間桃寔如杯，啖之，自是不飢。元祐中日化令鄭滂眼荒，姑混人稠，眾就視，人爭異焉。姑即遁，涉雙溪，忽雲霧覆之，不見。令上其事，敕祀之。宋恭、行九六，富陽人。登俞魁榜進士。巳而致仕，潛跡巨石洪下，遇真人，授以道家法，即能通神。咸淳四年，大旱，蕭山縣丞陳績率耆老迎之，呼吸間大雨如汪，禾賴以蘇。居鄉里，能以道術為民間御災若患，屢著靈驗。澹散、敬遇老嫗，鐘山，令汲山泉者白石石柔，餌之得仙。敬者十載不柔。姥日內蓋疑耳。堅信吾言，當自柔。曰而果然。餌之，身輕，貌忽變，後竟不知所之。王嗣昌自北海來，望吳山五色雲踐坐頂，小竟日。眾異其貌，編茅供茅君其中居焉，送不下山。嘗畫地為獄囚妖，燔馘之，治病即愈，不用醫術也。居吳山。十年，無疾，朗吟而化。高宗感其靈異。為廷二茅觀。蔡道像傳學通微，遇異人，得仙訣。高宗南渡，阻風，神茅君而濟，見絳衣人坐吳山，因改庵為觀，使主焉。能致鶴百萬，因閉田及七寶益其山，年至八十一，坐解。車四兀猊甚偉，有黃白術，飲酒數斗不醉。蔡京為錢塘用，有道人求見，京延與語，飲之酒而去。又則日復至八，酒數斗，日夜不能歸，願托宿，不得已，許之，目神同用命京處外，巳處內。成日：中夜有相尋覓者，幸勿言。至三更，聞合外大聲，負漸眾，排戶入，日：車四元在此，欲就床擒之。或日：如並損床外人何。京大恐，起坐呼從吏，無一應者。道人安寢自如，不為動。外人云：又鐵渠門了六十年。咨嗟良久，聞室內如褐竹紙數萬番之聲，雞鳴乃寂。呼從者問所見，皆不知。道人嬰然謝日：某乃車四元也，賴公脫此大厄。公貴窮人爵，吾是以免。白玉蟾、以神童為神霄吏，名滿天下。練丹於庵，醉隊西湖，繞尋不得。明日，見坐水十猶羅少微寓紫陽宮，夜雪，與丁文學輩擁爐，思美酲肥羜，微奮袂提羊蹄銀榼酒至，曰：帥庖物也。相與歡醉，擲劍騰去，榼歸於庖。唐子霞，宋政和間，入道洞霄宮。性嗜讀書，撰大滌洞天真鏡錄。朝廷方求岩穴奇士，部使者以名聞。徽宗幸寶簏宮講所，上望見儀狀魁偉，即日授金壇郎，主洞霄宮。四方學者翕然從之益起。徽、嚴間，破臨安縣，官吏散走，其徒治舟請行，子霞日：吾蒙天子命，住此宮，守死，吾職也。公等第去。已而賊至，子霞正色叱之，遂遇害。貝大欽、餘杭人，人道洞霄。住山三十年，延納雲水，日親視樹，饌無缺。建洞晨觀，修黃簏，普度萬餘名。理宗賜號靈天師。唐道錄素以精虔章醮得名。度宗時，國事危急，冬道錄拜章。道錄御氣出神，屢為正風所阻，默叩張真君云：上帝禁通宋國表，念表詞人懇，姑詣玉階見引服冕辨發神人至，眾荷青冊者隨之，傳旨日：宋國人民疆士傳汝職掌。神人拜。傍有天丁語道錄舊宋歷盡章，所由不達也。革命後，始為人言之。 元莫起炎、錢塘人，入青城山，見徐無極，授五雷法，召雷雨，破鬼魅，動無不驗。雖嬉笑怒罵，皆若有神物隨之者。嘗與客游西湖，列日中，向空噓氣，忽黑雲一片，隨而覆焉。人皆異之。兀世祖求異人於江南，得之，賞賚優厚。鄧牧、居餘杭，祠青宮之超然館。文章高逸，征之不起。大德閒，無疾羽化。葉林、錢塘人，素工詩文，得古體，性不苟合，飄然游天日，至九鎖山，築小室溪山間，惟啖果窳顏色自若。與鄧牧深相得，每月夜往來，相與劇談。大德丙午正月一日，無疾，書渴而化。丁野鶴、錢塘人。元延祐初，居吳山之紫陽庵，導引辟榖者二十餘年。一日，召其妻王守素入山，書偈云：懶散六十三，如用無人識。順逆兩俱忘，虛空鎮常寂。坐抱一膝而逝，方外謂之騎之化。守秦刺髮簪冠，著道士服，奉夫遺骸二十年，跡不下山，年通七十餘歲，幾於得道者。薩天錫贈有詩。王應瑾、號景舟，居祐聖觀。張伯雨、楊維禎與交，而天師名以高，十真人者也。領諸神帥，救邑人旱災，呼雨若涕唾。平居種樂，洗竹，吹名調鶴而已。明貝國器郭溪人，官月海，宗烏料橋，有異術。弟子欲學不傳，乃侯其遠出，將竊其書，發之，見國器在笥中。吳元午，與鐵冠道人俱游白下，同宿，值高皇微行，假相因無枕，以斗為枕而寢。國器夜出，視天，日帝星臨斗，帝遽即首聽之，鐵冠曰：尚離尺余也。帝大驚，明日名。人至，問國器，以國號對，日：當是。大明問鐵完以年號，對曰：當是洪武。皆心所。默定者，益異焉。俄而隱形去，不復見。張三丰、修揀武當通三教，辟榖臥雪能前知。成祖所訪，真仙也。身長七尺，美髯如戟，經書二覽即成誦，寒暑惟箬笠，日行千里，靜則瞑目旬日，所啖升斗輒盡，或辟榖數月，自若也。洪武二十六年，自言辭世。比葬，發視之，復生。後居寶極廣，聞胡熒至，竟遁去。冷謙、字啟骸，無耆不讀，尢深於易及邵氏經世天文、地理律歷。與趙孟順同觀唐李將軍畫，卒然效之，遂精其法。遇異人，授以中黃大丹。元末已百餘歲矣。高帝時，詔授恊律郎，定郊廟樂章。嘗畫用觀，守門令貧友入取帑金二，飲成無過取。友恣取，得金，而遺引內帑失金，因問故，並逮謙。謙求稱足入瓶中，因隱不見。逮者得解，見，上呼之不出，碎無片片，皆作謙語，卒遁去。周思得，字養真，行雷官法，先知禍福。太宗北征，召扈從，數試不爽，鞭虎以明，故，駭潰炎途屍。禱雪覆之，六軍大悅。城西靈官藤像，上獲之于海，朝夕崇祀，所征必載以行。及金河川，舁不可動。問之，對日：上帝畫界正此。已而果有榆川之役。思得歷事五朝，還山，屍並年九十三。敕葬八盤嶺。張落魄、不知其籍，或曰錢塘人。嘉靖中，寄黃谷山下，自稱張落魄雲。嘗飲酒數斗不醉，出入莫測。一日，持磁喋入市擊之，以指畫壁，若有所識。後教日，大水浸壁，水痕到所畫處。人始悟玉山呼諜為黜打，黠避水也。去之日，口吐二棗，以啖道八王道陵。道陵職之，私以與道童，瞬息不見。道陵駭其為仙，令道童追之甫。日，即至杭州，遇諸塗，問日：爾何能至此？告之故，槌道童背出棗，化為雙蝶飛去。卓晚春、骨田人，自號陽子。八歲行乞，善莫籌指上，雖千萬不爽，言休咎皆奇中。初不識字。十四能詩，十六善草書。嘉靖中，當道召之，攝與抗禮。冬月履霜雪，黑麻布裙，背加青紗帕子而已，雖寒夜必露宿石上，或走浴溪內，飲水數十甌，日漂我紫金丹也。後來杭州淨慈寺，戶解。祝小山、粵人寓藕花居，高公儀訪之小山，指其地日：汝臥此。後文端果葬於此。李中丞天寵之遇禍，亦先知之。後屍解三聖橋化去。復有遇諸粵者，日：為我寄聲武林諸公，各自珍重雲。唐秩、得大梵斗母五雷法，禱雨祐聖觀，運旗靡空，雲轉如輪，倏忽雨如注。偶被疾，恍見幢蓋來迎，遂化去。已歸其霉三年矣。忽市囂中從褚幼文索所借書，幼文語其弟子李一正，大駭異。又有拯四孝廉溺小之事。周禎、字世昌，號虛白。幼業儒，善詩文，工書，精五雷法。歲值大旱，院同禮致祈禱。禎高座台上，執事者聞聲工：天道無雨，西湖不有水乎？日午，取大鏡，以筆濡墨，隨所塗方向，黑雲輒生。頃之雲合，大雨分布，魚般藻荇，散落溝渠，視西湖水，失其曰半矣。臨終，有雲鶴之祥，端坐而所。皇清赤腳仙，不知何許人。常默不食，二食則兼十人，食猶未饜。冬大雪，呼居停主掃雪，聚成小廬，居其中。須臾，氣拂拂騰上，蘊隆甚，執其聚雪，頃刻皆化焉。與之言，多中人隱。孫鍊師諱道元，字善長，別號復陽子，桐川人。父嘗遇羽客，修髯長身，謁門日：君當舉子，是垣中三星。言已即去。師初生時，不啼不乳者彌月。嗣若聞空中有語者然，送受乳。甫七齡，求出家，父母送吳山火德廟，度為道士。二十四，訪游五嶽，盡得要妙。過信州，張真人授以正二清微五雷大法，示日：大道必積功行，籍以福國利民。若獨善其身，德不被物，雖得長生，猶殤子也。師由是以救濟累功，以參煉彌性，習靜大滌山，微精性命之學，視，呼召風雨，驅役星將。其木也，當事請惠日甘霖，無不奇驗，成以為神祗效命雲。年七十有四，剋期不化，仍語諸弟子日：去後即有風雷，毋驚。已而果然。初，滌山有隙壤，虎踞其上，人莫能穴。至是為師營厝，虎長嘯騰躍去，後不復見。漢惠明，姓王氏，錢塘人。居蔣州山間。值雪，路塞，七日不食。至荊州四望山，見有二虎爭鬥，以杖格解焉。晉寶逵晦跡武林山，號剎利禪師。寺中甲沙床，照佛鑒，乃遺蹟浙江，驚濤激射，湖上諸山。逵密持秘咒，一夜，有偉人，黑冠米衣，謁日：弟子伍員憤心未雪，師慈心為物，敬聞命矣。自是湖擊西興，浙之東岸，沙漲數用。慧理西天竺人。咸和初，來武林，見靈鷲峰，識其從天叢飛來，以呼出黑白二猿為證，卓錫建剎日靈隱。六朝寶掌，中印度人。生時左手握珠，七歲祀發。魏、晉間東遊，此士謂眾日：吾有願住世於歲，今年六百二十有六矣。尋抵建業，則達摩開居，東入浙，憩龍唐回互侖之東，至今稱此峰曰實掌。復由千頃穿雁岩，棲石竇，有行盡麥那四百州，此中偏稱道人游之句。化後，塔倏開，得金鎖骨，藏秦望山。法旻富春孫氏子，吳大帝之裔。七歲出家虎丘，標群獨秀。張緒見而嘆曰：松柏雖小，已有凌雲之氣。年十三至都，尚書令王儉延請僧宗講自盤經。夏叩問連環，言皆推敵。儉曰：昔叢道生之難道副，當時服其英秀。今具師言必典詣，能使前無橫寧，便足過之。齊文宣嘗請柔、次二師共講?詞旨清新宏邈。次公放塵尼而嘆曰：老夫受業彭城，久為難窟，每恨不逢勁，故自至金陵累年，不意見竭於今日也。其為勝流推服如此。梁武帝詔與華林困講義，禮接甚厚。後還山，蕭即出守，過山展禮。旻吾山藪，病人無事。見二千石。竟遁去。道琳山陰人，有戒行，精祥理，張緒禮事之。後居富陽林泉寺。常有鬼怪，自琳至，絕響。弟子慧韶。為屋所圖，頭陷入胸。琳為請於聖憎前。韶夜見兩人板出其頭，且遂平復。於是設聖稽齋，鋪新帛於禪床上齊畢，帛上有人跡，長三尺余。天監十八年卒，春秋七十有三。隋真觀錢塘范氏子，掌有仙人，字舌紫羅。欲居靈隱石室，授天台禪觀。時人語日：錢塘有真觀，當天下一半。開皇間，眾建南天竺寺，請居焉。嘗謂法垂心要，皇亭神舍祠為殿。刺史劉景安請諧海龍王經，驟雨沛然，征廣，皆以疾辭。大業中，自標葬地示寂。 唐守直姓范氏，詣蘇州支研圓公受具足律儀。是夜，眼中現光熖長丈余，蓋得戒之驗也。立順，誦華嚴若千卷，夢神人施珠一顆，及覺，炯爛在揖。開元初，入靈鷹。大曆初，告眾曰：至人乘如而來，乘如而去，應跡如是，而愚夫欲以長繩系日，安可得乎？乃寂。德秀，富陽孫氏子，每林下經行，飛鳥翔繞。後於定山，頗多靈異。天實中，遷神入塔，天降舍利七顆，或稱之，見師齒上生舍利，紛紛而墜，焜然五召。鄉人工桓，有白蛇蟠護，樵牧無敢所者。法欽三作道欽，崑山朱氏子。形貌奇偉，神色瑩微。鶴林素祿師異之，曰：若出家，必悟如來。如見師念母誕時，夢蓮生於樞，遂薙髮。久之，辭素請示。所向。素日：乘流而行，遇徑而止。遂受具於餘杭法侖律師。後之臨安，見樵者，問曰：此何山？樵日：天目山之徑。路謂之徑山。乃披榛入，日宴坐，與獵者俱。未幾，有白衣老人來謁日：自師至山，吾屬五百，將歸天目。願舍居為師克鍚之所。言已，輒不見。蓋龍也。大曆。中，代宗詔致師，咨以法要。一日，師在內庭見帝。起立，帝問故師。曰：檀那何得向四威儀中見貧道？帝悅，男號國一。時李泌、徐浩、第五琦、陳少游皆問道。已，力辭還山，九十二圓寂。德宗賜謐貞元。大覽禪師。天復中，許思兵亂，發其塔，啟二卸，均身如生。昊長覆面。吳越王厚禮重葬焉。肢胝昌化章氏子，童真低行，永泰中。忽於舍前溪南孰上騰。空而去。憩於潛廣覺寺。後至徑山，禮道以欽曰：神告我，長安佛法有難，盍往收之。因增座後石屏，令叱之，屏裂為三。欽親為落髮，授衣至長安章敬寺，與術士角法勝之。代宗賜紫方袍，辭未具戎，帝命開壇納戒，方羯摩間，隱身壇上，莫知所之。時以為觀音應現，賜號性空天禪師。後人名其乘雲處為起雲墩，於潛所憩寺為落雲寺，所叱石為喝石崖。崇惠章氏子，從國一勤禪觀，專荷佛頂咒。代宗命與道士史華角勝，樹梯橫刀，徒跣百尺，復蹈火探油，獲鐵葉為飾，飾史華大負陽，號護國三藏。圓修居鳳林。白樂天從問佛法大意，修日諸惡作，眾善去行。樂天日三歲，狹兒也。斛侍修曰：三歲前見，雖說得入，十老翁行不得。一曰：修即鳥窠禪師。會通姓吳，名元卿，德宗朝為六宮使。方春發，玩賞移時，因臧悟請從釋，侍鳥窠，蒙印授。一日告辭：往諸方學佛法口者，此間亦有少許。即拈布毛吹以示之。通大□□號。布毛侍者。寰中蒲坂盧氏子，受心印於百丈。元和中，結茅大慈山，棲禪其中。尋以無水，將他之，忽神人跪而告日：自師之來，我輩徼惠甚大，奈何棄去？南嶽童子泉，當遣二虎移來，師無憂也。翌日，果見二虎跑山，出泉甘列，今虎跑泉是也。嘗示眾日：說得一丈不如行已尺，說得一尺不如行。寸。續空吳人太齊君房也。苦貧力學，為凍餒所驅。唐元和初，游錢塘，至孤山寺，臥莽中，有胡僧顧君房曰：怯師旅況諸不？君房拭目而應曰：汝何為者？僧日：汝不悅講法華經於同德寺乎？探囊中田一棗如拳，曰：食之，能憶過去未來事。君房食訖而寐，頃之，乃悟昨講經事，遂落髮孤山寺中。靈祐受具於龍興，侍寒山、拾得，相與導往渺潭，領旨百本應同馬頭陷之讖。居大為山，橡栗克食，遂興偽仰一宗，世號滔山禪師。鹽官齊安國師，海門李氏子，深避世榮，終秘帝系。生時神光照室，有異僧謂日：建無勝幢，使佛日回照者，非汝乎？馬祖一見，深器之，密示正法。宣宗微時，避地鹽官。東坡詩：只因天眼識天人，是其事也。講僧來參，師問：菹何事業？對日：講華嚴。師日：有幾種法界？日：廣說則重重無盡，略說有四種。師豎起拂子日：這但是第幾種。講僧沉吟。師日：思而知，慮而解，是鬼家活言。日下孤燈，果然失照。後諡悟空禪師。黃檗諱希運，嗣法百丈。嘗行腳至天台，遇二僧與俱行田大溪，師趺坐水次，二僧履水如陸，以手招之，日：渡來。師叱之日：這自了漢，吾早知當斫汝脛。僧嘆日：真大乘法器，吾所不及。言訖不見。宣宗即位，暘號斷際禪師。後開法黃糜，法席為天第一，寔為濟宗之相。臨濟義元禪師，其法嗣也。雪峰名義存，南安曾氏子，嗣法德山。嘗結廬鹽官，夜光曰天，因號光明禪院。今雪峰井其手陰。也與岩頭至澧州鰲山，阻雪，自言初到鹽官，見上堂，聞召空義，得個久處。岩頭唱日：道：從門入，不是家珍。他後若欲播揚大教，一一從自已脂中流出，益天蓋地去。師大悟，連聲叫曰：師兄，今日始得鰲山成道。鑒宗湖之錢氏子，任徑山。咸通七年，集眾說法，端從而逝。乾化間，賜諡無上禪師。楚南福州張氏子，參黃樂得悟。僧問：如何是易？曰：著衣興飯，不用讀經看教，豈不易耶？日：如何是難？日：微有念生，便日：五陰三界，輪迴生死，皆從汝一念生。故諸菩薩云：佛所護念。師雖應機無倦，而常寂然處定，或逾月，或浹旬。女德六年，遷化，塔於千頃山院之西闕。大順西年，宣州孫儒寇錢塘，發塔，儼然，女生，毛髮俱長，鷲禮而去。道悟受具竹林嗣國二，居大梅山，猿玃饋豫，猛虎斂亦及居天皇，法席之盛，為海內完 全宰沈氏子，從徑山法濟薙染，得石霜禪師印證。居天台三十餘年，惡鳥革音，山精絕窟，出入經行，神鬼執役。五代文喜嘉禾朱氏子，嘗往五台禮文殊。後參仰山，契悟，命為典座。一日，見文殊跨御子綠鼐側，呵日：文殊自文殊，文喜自文喜。遂掌之。文殊涌空日：吾修行三大劫，顧為老僧嫌耶？唐咸通中，築室千頃山居之。光化三年，移任無著院，因號無著禪師。瘞骨靈隱。後韓作周，取為葬地，遂啟其塔，得舍利百餘，茶毗之。志逄生而膚體香絜。受具後，夢升須彌山，睹三佛。後閱藏與夢符。嗣韶國師，見神人膝席，請勿乘。滌缽水，自此盡飲之。吳越王尊禮焉。每攜大扇乞錢貫均飼虎，虎迎載之還山。行修。號性真，泉南陳氏子。生而長，耳垂同異香室，迨七歲猶不言。或問曰：汝非瘂？平？忽應。不發受具，參雪峰存，得心印。梁開平間，至四明山，獨棲松，下說法，天花紛雨，跌坐龍尾岩百鳥。銜花飛繞，經歲為常。後唐同光初，至西湖南山法相院，依石為室，禪定。其中因。乏水，卓錫岩際，清泉迸出。或問師如何。有是長耳，即以手曳耳示之。吳越王以誕辰飯僧，永明禪師日：長耳和尚，乃定光佛應身也。王輒駕參禮，師但云：永明饒舌。跏趺而化，其狀如生。久之，膚革律澤，爪發復長。月必三淨，寺僧以髹塗漆，至今猶存。宋咸寧三年，賜號宗慧大師。永明壽錢塘王氏子，名延壽，字智覺。七歲誦法華，五行俱下，群羊跪聽。年二十，入為華亭鎮。將官錢放生坐死，錢文穆王釋之，習定天柱峰下。建隆元年，錢忠懿王請重創靈隱，復請住淨慈寺。繼遷永明。道塲以心為宗，以悟為則，著宗鏡錄百卷，日行百八善弟子五千餘人，名播海外。高麗國王遣使齎書，敘弟子禮，至今奉為初祖，世號慈氏下生。宋開寶入年入減，舍利五色鱗砌於地。塔所。山有悲於大慈山。後遷學寺，追益宗照。宋延沼居傳法寺，受戒於昭慶惠聞岩泉，憐洽有悟。住清涼，影不出山，凝塵滿席。古鼎銘謂：達摩大道，賴以不墜。既逝而火，天花滿空。宗印字元實，鹽官陳氏子。深得教觀之旨，針砭學者支離不根之病。禪講並行，法道益盛。寧宗召問暘，號慧行法師，常謂講者，須備三法，肅威儀以臨大。眾，提大綱以盡文義，具宗眼以示境。觀。趙彥肅稱為內身大士。明瞻，於潛徐氏子，幼而定慧，喜趺坐，莊嚴具相，敢以腥肉唾不食，出家西落提寺。唐憩小石龕內。度宗後患乳癰，詔師治之。鑒臧洞知病源，將王盂盛水，楊闕之。祖大師。帝問：師何所願，日：其御外得龍唐一袈裟地，以安禪眾。詔尉山前解袈裟向空而擲，如彩雲搖曳，覆蓋四十五里，隨豎藩焉。咸淳八年，錢塘江婆龍為崇度宗俾天所祈，忽祥雲四布，見師從空下，舉缽盛龍而去，害除，加梭廣應妙濟至仁大德祖師元末示寂。塔於羅漢洞之右。義澄富陽孫氏子，投龍門僧德詮出家。咸平中，任信州玉山洞岩，縣令章得象異之，以聞，真宗召至闕，賜號明慧大師。後還錢塘，因微疾，作偈日：本來無質，豈有去住。要識真歸，南來北去。遂惴坐而逝，時年百十入歲矣。用悟法師居天竺，每誦大悲咒，身出舍秘供像亦如之。因書夜不廢講，誓焚身助王化。遵式冥求，既如願而焚，薪盡不壞。晤恩字修已，常孰路氏子。十曰，聞誦彌性經，遂求出家，通法華光明經。中夜視白光自井而出。乃絕粒禁。言，專功念佛，為弟子說止觀脂歸，及觀心義，西向坐逝，聞空中絲竹嘹曉無鞀鼓而多鈴。鐸，漸遠西去。茶毗日，獲青白舍利。無莫贊寧德清同氏子，出家靈隱，習南山律宗。武肅署為兩浙僧統，時名忌虎。大祖征入京，賜號通慧賜紫。太祖行香相國寺，問曰：朕見佛拜是不拜是？答日：見在無不拜過去佛。淳化三年，兼翰林史益編修。博學強記，辨說縱橫。著通論，有駁董仲舒嘆王克，斥顏師古證蔡邕等說，王禹例謂服之識五馬骨，辨日牛尤正宏覽。年七十，道九老命從。二年示寂。 禹昌天台一閒，五作至荊奚，荊溪以下，枝分湏別。慈雲起明，大攺復興，入室者子。人周昌其。高弟也。天留日關，以無竹慶善寺，與首居湛傳持教觀三十餘年，而晉教大師志言走百式郭焉。言公者，明智之子，慈雲之孫也。演唱宗乘，發明龍勝以來。心。觀之。旨寧周材日宗法。窟，寔始於此。智圓字無外，錢塘徐氏子。八歲出家，傳天台三觀於奉光源清，自號中庸子。居孤山瑪瑙院，有高世之節。王文穆能相牧，郡僧慈雲邀師往迎，師暌辭曰：為我致意慈雲。錢塘目駐郗一僧，聞者嘆服。師杜門獨居，惟與林逋友善，以詩文自娛。雜著五十二卷，題曰閒居編。乾興兀年二月十七日，自作祭文、輓詞。越二日示寂。遵式姓葉，字知白，學行孤高，博習教觀，建下天竹者，淨士纖法，金光明、觀音諸本懺儀，世號慈雲懺匡，天聖中滅度。其日見大星殞干靈鷲。崇寧年，賜號慧通。紹興三十年，賜諡日懺主禪慧大法師法照、受業水心寺，不妄交遊，與林逋、智圓為方外友。咸平中，橫忌，鈔義苑說七卷，崇寧間，賜號。法照禪帥契嵩鎧津李氏子，得法於洞山聰，嗣雲門一宗。夜頂戴觀音像，頌其號必滿十萬。素不學而忽能作原教論十餘萬言，則儒釋一貫，以抗並佛之說，讀者畏服。後居靈隱，著定祖圖、傳法正宗輔教編上進，仁宗特賜入藏，旌以明教之號。歐陽修、韓琦皆尊禮之。蔡大為守，延致佛日，退老於永安精。舍示寂，茶毗，五根不壞，頂出舍利，紅白鼎潔，如大菽者三。有文集二十卷，日鍾津行於世。道潛字參寥，於潛何氏子。幼不茹葷，以童子誦法華經，度為此丘。於內外典無不窺，能文章，尤喜為詩，與秦少游、蘇軾深相契，蘇轍每稱其詩無一黠蔬筍氣，非近世詩僧此有集行於世。佛印浮梁林氏子，二歲通論語，五歲日誦詩曰千首。稍長，因喜楞嚴記，入釋名了元，嘗干寶積。寺運日才荷門中主僧同之，問曰：出家正求如此。蓋示以閉字也。得旨於紳公，出遊四方，神宗遣使撫問，賜號佛印，與東坡、山谷時相酌倡，辨才無礙，肆口而談，無非般若。聽客三語契心，三笑軒渠，而化焉。辨才名元淨，入慈雲法智室。沈遘迎主天竺，頓增萬礎，總居龍井，遂成伽藍。法界觀成，眉間臥起處，在往得舍利焉。左同現袈裟絲，入十如住世之數。蘇軾為志銘，趙撲為之贊。惠勤、餘杭人，歐陽修稱其聰明才智，尤長吟詠，與蘇軾俱有贈勤上人詩。紹岩、住西湖木心寺，誦法荀，感陸地生蓮，傾城往視，岩輒搴去而嶒之。慧才、入法智室，持大悲見恆百八徧，夢觀音解袈裟衣之。嘗授菩薩戒於雷峰方羯摩間，觀音像騰，寶熖奪目。有證戒光記，米芾書。維琳武康人，沈約之後也。好學能詩。熙寧五年，蘇軾倅杭，招住徑山。後遷邑之銅山，作庵，號無畏大士院有松合抱，郡將治屋索材，將往伐之。琳預知之，命削處，題詩其上云：大夫去作棟樑材，無復清陰護綠苔。只恐夜深明月下，誤他千用鶴飛來，縣尉至，讀其詩，乃止。政和七年，琳既老，朝廷崇右道教詔，凡僧尼皆湏寇，琳堅不受。縣遣尉諭之，琳即集徒眾，為說正法訖，踐出而逝。道光住華嚴寺，學通毗尼，為東南義虎，持法華，創塔廟。將歿，見彌陀相現，天雨曼陀羅華，克滿其庭。慈元錢塘楊村法輪寺僧也。政和、紹興間，海患崩決，禳之不文。元誓捐身以救大眾。行視海毀。甚處至蜀山，海潮大作，時六月五日，元塞衣而前，眾爭挽之不得，乃請偈，元高聲曰：眾人湏我作頌，語言文字何用？晞平苦海狂瀾，看取真如作用。頌里投海，眾謂葬魚腹矣。移時風止，元端坐海而順流抵岸，衣不濡濕，蓋數大魚昂首戴之耳。自此海患頓息。蜀山之民立庵以居之。范無准、蜀之雍氏子，依破庵先得旨，歷主名山，法席全盛。仁宗嘗召對，賜金爛僧伽黎，賜號佛鑒陽寺額日萬年正續。淳祐已酉示寂，塔曰照圓。大慧杲、宣城奚氏子，夙有英氣。年十二，入鄉校，曰：大丈夫讀世間書，曷若究出世法。年十七，薙髮，具毗尼，登寶峰，謁湛堂無准禪師，一見異之。孝宗為普安郡王，遣內都監入山展禮。及在建邸，復遣內知客詣山，供五石應真，請說法，親書妙喜庵三字，並制贊賜之。隆興攺元，一夕，星殞於寺西，流光赫然，尋示微恙。八月九日，學徒問安，勉以弘道。目日：吾翌日西行矣。至五鼓入寂。有大慧語錄。守王氏子，七歲以試經度為僧，戒行精潔，尤工璋於詩，號文惠禪師。所著有柿園集一刻、松園集行世。德朋鹽官顧氏子，守璋弟子也。紹興十八年，入徑山，禮真歇了禪師，夜宿山下。真歇夢雙月入寺，詰朝白眾。頃之朋至，相與問答，機鋒峻密，因以杵通竹節有聲，豁然開悟，世號竹筒和尚。有語錄若千卷。惟尚、鹽官曹氏子，謁尊宿五六十人，前後印正，而心不自欺，輒捨去。最後參普照英，再參黃龍，歷往壽聖、薦福，謝歸舊隱，爐香鹿木，泊如也。紹興間示寂，張子韶為?碑銘。正源、歐陽文忠裔也。得法於虛各陵，雄談慧辨，方鎮迎蒞五剎，遠近慕化。晚居靈隱，一夕火發，而所居獨存。後坐逝，弟子分瘞，爪發皆叢生舍利。思淨、錢塘喻氏子，好畫阿彌陀佛，臻其妙，揚庶為呼為喻彌陀，棄家學佛飯僧。十年，至三百萬。嘗造賊壘，以一身願代一城之命，賊為少戢。紹興七年，跌坐而逝。重喜、會稽人，少捕魚，不識字，為僧錢塘，忽通佛書，作作頌，有云：地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮。乞得苧麻縫敗衲，不知身在寂寥中。懶庵、名道樞，吳興徐氏子。初住何山，次移華藏。隆興初，詔由靈隱，已被召至內殿，問禪道之要。對日：此事在陛下堂堂日用應機處，本無知見起滅之棼，聖凡迷悟之別。第護正念，則與道相應，應情郤物，則業不能系。卜為之首肯。後退居永安蘭若，有偈題壁日：雪裡梅花春信息，池中月色夜精神。年來可是無自趣，莫把家風舉似人。淳熙丙由八月示寂。寶印、號別峰，嘉州李氏子。幼通六經而厭塵俗，依密印於中峰。一日中舉僧問岩頭起滅不停時如何？岩此曰：是誰起滅？即時啟悟。紹熙元年十月，往見智策，與之言別。策曰：行日日水到渠成。歸索紙書十二月初七夜雞嗚時九字，如期而化。惠遠、號瞻堂，得山彭氏子。參圜悟。悟舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因綠，忽頓悟，不於眾中良久，日：吾夢覺矣。至夜，悟小參，師復出問，當機不讓。自此機鋒峻利，目為鐵舌遠。乾道中，軌往靈隱，屢召對選德殿。淳熙二年，預示化期。示禎後留七口，顏色不變。壽七十四。濟?名道濟，台州李氏子。初參瞎堂，知非凡器，飲酒食肉，有若風狂。監寺至不能容。堂云：法門廣大，豈不容十顛僧耶？及遠公寂，出居稱寺，屢顯神通。年七十三，端坐而逝。道沖號作絕，荀氏子。淳祐間，有旨移靈隱，理宗取下菜園地倢閻如功德寺，即日退院，荷笠游廬山，遣使留之，不回。乃賜古盪千畝，開田若干以與易。後住徑山，每日以一筐付侍者。有求其語者，投之。鍾定後，侍者進筐，秉燭，隨紙多寡俱盡，臨文手書龕記。且日：無進忌在三月十八，口言十五日即行，不能辦香修供，待僧請何？師曰：末以一句，無可商量，只要個人直下承當。辭眾上堂，至夜分面逝，茶用得五色舍利無質。雪竇顯名重顯雲門宗道寧李氏子，參北塔祚公得悟。嘗游靈隱，浮沉眾中。學士王曾嘗托師附書珊公。及曾奉使歸，訪師靈隱，於淨頭寮舍物召得之，問向所附書，師出袖中納之，日入意勤勤，然行腳非書郵也，大奇之。應翠峰之請，於靈隱上堂提唱。後住雪竇。師學問淹博，文辭煥爛，著述甚富，至今叢林奉為鴻寶慧。與石霜同參，自黃龍山挾龍來，止無門洞，龍開，每文蜓松上，禱雨輒應。事聞，召問所以致雨者，日寂然不動，感而遂通，賜金紋伽黎。其後身即中峰明本也。智標朱氏子，參賢首宗教。嘗住常州華嚴院。太守命祈雨，杲日中祭龍而龍見，甘兩隨注。後以寒食日集眾，說偈而化，建塔於審山。弘濟住普福，學博而律嚴，定中恍見智者，授以尾如意。已而龍象馴繞。又懺，感雨花鹽官海岸。之不圯，師力也。水盛住妙果寺，遇孤舟濟，力參求悟，如敵萬人，如止逆流，至如乙木月華，波搖不散，濟始印可。始居南巢，五陰樓宅，座繞祥輝，逝日練光，縱橫分合，隔且山剎。松隱，餘杭劉氏子，於書無所不窺，一應舉即棄去，以台勸不足，學秦南院。居風穴，日乞村落，夜燃松脂，單丁七年。後徙汝州，法歸施天下。元斷崖德共月氏子，幼不茹葷，六歲始能言，即從其母冊法華。年十七，有禪者過之，誦高峰上堂語：日欲則千里日，更上一層樓。遂欣然行。見高峰干師子者，子令暗曲法歸一，一歸何處話，因名之。日從可無曰鑿，舉牛過窗欞話，即疑究不倦。一日，過缽盂分，見松上雪墜，有惺印詣峰呈頌，日：不問南北與。西東，大地山河一片雪。峰痛棒之。還至山之西，禪藏誓曰：七日不證，則決去矣。遂端坐堅壁，忘廢寢食。夜則攀樹露立，達日，未至所期，豁然大悟馳至死關，呼曰：老和尚今日謾我不得也。呈頌曰大地山河一片雪，太陽三照便無蹤。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。峰嘆其俊快，改名了義。師孤峭嚴峻，發言如奔雷，諸方宿衲，莫不驚服。入侯貴人，望塵瞻禮。元統元年除夕，與禪者談至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。書午，果助此而化。作。中峰名明本，錢塘孫氏子。生有異征。為兒嬉戲，必為佛事。稍長，閱教佚指，求佛甚切，書夜彌勵，困則以首解柱，期其必得後已。及觀流泉，乃大發明。自其子法不人，縱橫該貫，如千口一源奔注放。溢，莫之能御。累於百言，應問無礙，隨其根器，廣為策勵，世推以為大辨焉。至治癸亥八月示寂。溫日觀、瑪璣寺僧，宋亡田家，豪飲不羈，善畫葡萄，初蔓皆合苜書法，或寫詩文於上，人爭寶。之。楊逆真加以名酒，將之，終濡唇，見，輒罵曰：相墳賊。妙高、長溪人，見偃溪有悟，出世南興大蘆。朝命居蔣山，後遷徑山。至兀間，帝問師曰：修寺建塔，有何功德？日福蔭大千？由是建仁王寺。會帝齋竟，天雨金花。又設寶戒大會，隨處放光。帝以問師，師歷舉諸祖因綠、正法眼藏、涅盤妙心、最上乘，詞旨明顯，餘二千言。帝大悅。陛辭，南回徑山。凡兩遭回祿，皆師竭力經營，以次落成。癸已六月，書偈而逝。德珍，虛舟嗣也。慶兀初，賜佛光、海印之號，道價騰踔，長雄諸方。嘗有物出目中，瑩潔如珠，皆舍利也。守貴、居天龍寺，寒暑二衲，見中峰斷崖得有悟，櫝其齒者，見五色舍利，榮然日希齡，號大辨，契雪岩欽之旨，所巫道塲。奔奏仰山二畜，日往朝焉，視黃白無殊兀四。帝皆賜號寵之。虞集銘其塔。明慧炬字照庵，諸暨人。深明教觀，住崇壽完。洪武初，海潮沖隄，師禱潮神，說三皈戒，淨水灑處，即止不崩。吳越人稱炬菩薩雲。愚海名普智，姓葉氏，寧邑人。崇先講師闢為侍者，令讀華嚴頓明教觀。入明住持崇惠。有修蛇現干庭。師矚曰：果是天龍呈象，宜現大身。須臾，果現大身，騰空而去。洪武中，詔八京師講華嚴，敕住安國寺入寂，茶毗，齒古不壞。克諧、天台奚氏子，幼端願穎秀，讀書過目輒成誦。見南翁凱公，詢咨道要，於頓漸偏圓名相，靡不淹貫。成相居燕邸，召問佛法大意。南還，宴坐而化，暗維五色舍利甚伙。懷渭，字清遠，南昌魏氏子。張翥、虞集與之游，宋濂稱為僧中繡虎。洪武初，退居錢塘，常引頸就兵刃不懾。陳氏婦夢遇神僧，及見渾，言下坐脫亦異。事也。後無疾而逝，火化得不壞者三日，齒牙日鎮塞。莫日室利羅舜、懷信嗣竺西坦入，嘗日：俊哉師子兒也！凡主大剎，輒待飾丐食。僧眾避大兵，信獨跌坐不顧，皆投刃拜。太祖亦八剎聽講。逝日，上夢信來言別，為卜葬治喪，躬奠送焉。來復、字見能，黃氏子。歷住天寧靈隱。洪武初，征至京師，賜賚優渥。嘗葺廣志，宋流比其文，如太難珊瑚，當今方袍縫掖，鮮過之者。詩與宗劬齊名。有蒲庵集行世。道衍。即姚廣孝，長州之相域裡人，本梁家子，元至正閒，削髮，居妙智庵。有道亡府應真者，通兵家言，尤深於機事。衍師事之，盡得其學。袁珙見而異之，日：劉秉忠之流也。嘗為詩口：蕭梁爭業，今向在北顧，青青眼倦看，同學譏之日：此豈道人語？則燕兵起，贊助秘密，特授少師命畜發，終不從。因斯濟歸吳，候其姊，姊日：焉有為僧不終者，算得好人，拒之不見。回朝，居慶壽寺，疾卒。吳人刻其詩曰逃虛子集。衍常主淨慈寺，雲棲宏大師稱其貴極人臣，而不改僧相，功成退隱，而明折保身，讚嘆佛乘而具正知見，功過可相准矣。道聯師六坐道塲，兩被徵召，纂修大典，遊戲翰墨，緇曰咸重之。後坐逝，英宗悼之，敕葬於藕花。居之傍，興古道師為大會首座，一日，病歸，聞雷立化。時又有棲雲庵空江者，念佛旋繞，亦倚枚立化。圓會。居天聖廢寺，勤課誦，不逾聞，飯僧幾數十萬。苻戒精嚴，及逝，暑月不潰。法弟本能咒，飛鳥下集，飯之如僧。立中成孫氏子十王出家受具，謁淨慈祖芳聯公，聞六月火燒山之語，遂悟。八十一上堂，說：偈，有今年計著後年事云云。至八十三，焚沐坐化，月日無爽。停龕九日，顏色不變。茶毗，得五色舍利。泗洲庵僧不知何許人。嘉隆間，住泗洲幕，戒行嚴謹，機鋒不露。遇歲飢，煮菜葉及草卉食之，無瘠容。年七十餘，忽自往，市大缸二，置巷後，穿士先瘞，曰卸以御，置其側。一日，囑其徒日：某日當西行，三日後，舁余坐卸中，以外面覆之，即覆以土，母效俗僧多事。至期趺坐而逝，知為有道僧也。真可字達觀，世居吳江太湖之濱，姓沈氏。五歲不語，有異僧摩其頂日：人天師也。言訖不見，遂能言。二十受具戒，參張拙秀才，例，頭面俱腰，一夕悟，種處頓消。自是凌轢諸方，相好端嚴，接引為人，心愈慈，手愈毒，入其室者，伐毛換骨，只為人天師也。後聞憨山遠及雷陽。又南康太守吳寶秀以礦稅被逮，乃決策入都，曰：誨印不歸，我為法一大負；礦稅不止，我救世一大負；傳燈錄不續，我昔命大負。會妖書獄起，執政欲牽連殺之，師被等血肉狼藉，談喉自若。既而日：久住何為？索浴，說偈端坐而逝，葬於徑山。茶用之日，內身儼然，舍利無算。誅宏字佛慧，號蓮池，仁和沈氏子。年十七為諸生，三丨二歲辭家祝髮，徧參諸方，見雲棲山水。幽寂，遂有終焉之志。結節三楹，絕糧七日，倚壁危坐而已。環山多虎患，自師至，虎皆馴擾。歲大旱，擊木魚，循田念佛，雨隨足跡而注。居民德之，遂成蘭若。首倡毗尼以立根本，里提念佛，以攝禪靜，人稱雲佞菩薩精嚴，傑出諸方。念佛論勤，遠追蓮社，不知其砭狂禪，砥末法，深心文慮，人固未易測也。住山三十餘年。乙耶七月，別眾示寂，臨行張目云：老實念佛，勿捏怪，勿壞我規矩。向西念佛而逝。塔於五雲山麓，世壽入十有一。敗山周銘其塔，且日：先儒稱寂音為僧中班馬，予謂師為法門周孔也。師初出家時，語繼室湯日：生死事大，汝其勉之。時湯年十無，洒然省悟，亦山家孝義庵，法名株錦。師稱其戒行潔白，因果明慎，亦人傑也。誅後，廣承大真、明源、智釧代嗣法席，並為人天師回泉，名真中，寧邑孫氏子。年十日，投安國寺受具，自以根鈍，不能憶持伽陀，六時熙禮大士，以祈淨慈，一夕仆地，若人以涼水簏面，遂有省。與藏主極春?閱經律，往復圓辨。參東禪，深研止觀。後歸安國，禁足立死限。既老，逄法器得受汰日：吾受極帥囑累，人付得人，吾願巳畢。抵雲岫，數日，端坐唱佛而化。師一初四十年，垂老猶親干濯，受檀施，輒推以與眾，不人直提愷到，每為人敷法華觀經。及孝衡鈔至佛憫念眾生受諸苦惱處，必痛聲流涕，聞者感泣。湛然名圓澄，曲洞正宗三十二世，會稽夏氏子。得法於清涼大覺禪師，住雲門顯聖，陶石簣、周海門皆與之游。萬曆間，注徑山，法眾萬人。嘗至京師，達觀月州諸老，互相附唱。所著有宗門或問。慨古錄、思益簡注楞嚴臆說、法華意語、涅盤疏、金刑三昧及語錄若干卷行世。天啟丙寅十二月四日，示寂，塔於顯聖寺之陰。覺浪名道盛，浦城非雲氏子。因大父死，遂疑死從何處去，聞貓叫大日，省，投夢筆山出家，得法於東苑晦台禪師。後開嘗士金陵、天界及杭、崇先、徑山、虎跑等五十三處。道悔形，禪律精嚴，儒釋淹貫。嘗示眾之：有血性漢被世眾巳磨成，無血性漢被世界磨滅。臨入滅，上堂，僧歷間五位正偏至主中主。師援筆頌曰：萬象指頭明卓異，縱橫不換機何利。無端拶斷破蒲鞋，直入千峰萬峰去。遂眾筆而逝。塔於棲霞山。有學庸宗旨、莊子提正、儒宗三寶及語錄百餘卷行世。康齋不知其名字，四川人。崇禎年，嘗至富陽栗塢山，枯坐石洞中，飯慷茹菜，戒業清苦。夜有猛虎巨蛇護其洞口。日忽語裡人日：貧僧欲去，願丐薪若。於屆期厝薪於空地，跌坐其上，以油布帽覆首，吐三昧自焚，觀者如堵。火巳發，忽自舉帽向人呼日：大眾信女中有生氣相衝，火不得化，請各退避。眾詢之，果有孕婦，輒命去。復以帽自覆，火遂大舉，須史而盡。其徒放骨藏洞中，名日康齋庵。皇清明方，字石雨，武塘陳氏。於投法相薙染，閱楞嚴我真文殊，無是文殊義，通身汗下。泰雲門澄得印，授以斷拂子。柄，遂號為斷拂子。主寶慶，過龍門。戊子春示寂，弟子奉其龕文室中。未幾，山寇突至，欲毀龍門，見師龕儼然，不忍俱燼，舁出之，竭百夫力莫能舉，驚以為神，捨去，寺賴以存。後闍維，牙齒數珠不後，頂糝五色舍利。圓融西蜀人。年十六出家，得戒天童密和尚。隳侍天台，荼報恩，游大雄。次至金日庵千宙。七月，忽語眾日：吾切，六日歸去。至日，從容禮佛，辭眾入龕，舁至塘南村院。融坐龕中，自開兩門，取香三枝，說偈日：通身是，篇身是，法界眾生同圓知。仍自掩龕，疾時祥煙西颺，疑然而化。僧俗千餘，四禮讚嘆。正嵓字豁堂，金陵郭氏子。明仞，其祖以軍功授杭州衛著揮，遂寰焉。七斷即絕葷。十歲喪父，依靈隱薙染，禮補陀，作何有善財參後無童子，更十年我二人之句。參淨慈三峰漢和尚，聞靜板。聲悟。後嗣橫山一默禪師。駐足南屏，預言逝期至，沐浴更衣，命侍者出視，日晷雲正午。遂跏趺書很，擲筆而逝。弟子而庵、恆觀等為建塔於永明壽塔之右。師性穎敏，兼通儒釋，所著詩文一頌、語錄若干卷行世。方字夢曙，苕人。出家法相寺左筆，善書，有詩名，安張鼐、董其昌並稱之。十九有悟，盡棄章句，續雲樓放生之會，不有者日十年。辟叢席於上鄉之淳橋。康熙改元仲夏三十王日，徧禮佛像，集徒講演，益剖經二卷。次日，至大江之濱，臨杖大聲日：好江水，遂泊然立化。德修錢塘人，寓方家峪茶亭。先是薙髮後，習靜北日月谷中，與猛獸雜處，面壁二十年，不知其餘尋何洽人作後住茶亭。康熙七年元宵日，忽出衣車，當別去。及早，自炊水沐浴，召鄰人為封龕，說情日無拘無刺，不與形役，逍遙自在。正月十六，眾籍滁之，見其稱火，入龕跌坐，龕才合，火自內。出風熾用疾，傾刻而化。 嘉興府 晉世道人不知其姓名。嘗齊一杖、一箱自隨，忽詣海鹽縣，向令乞一小兒，給使間王一山有三道人相見，所然共語，以一甌食與小，貌狀如熟。及食之，飢止。河瞑。道人慾還山中人作書付道人，云：寄庫陵白士埭上史宗。還至縣，令呼小兒，悉道人先所經並所寄書，令開看，多不解。乃令人將此小兒至白士埭，訪史宗，送之。宗開書大驚曰：汝那得蓬萊道人書耶？宗著麻衣，身多滄玠，在白士埭，憑埭詎唱引，約得直，隨以布施。人棲憩無定時，或隱或顯。後游吳會，此卜虞龍山，不知所之。徐灣海鹽人，少有道術，能收伏邪精。錢塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，見丈夫著白陜葛軍衣，入門，彎一叱之，即成白龜。二曰，與群從兄弟數人，登石崎山斫春柴，日暮，彎獨不返。明旦尋覓，見彎。在山上，腋挾鐮倚樹而不動，或向前抱，惟有空殼。今天仙湖，即彎故宅也。梁陸逸沖、字敬游，陶隱居弟子。誠愨恬淡，志遠棲逸。齊永明中，隱居遁跡茅山，偕通沖於西嶺立華陽館，七年成，逸沖之力也。隱居嘉其勤勩，名為棲靜處士，作十賚文策之，而許長史碑陰手書出清眾館子弟，亦以逸沖稱首焉。宋李道士紹聖初，嘗過劉延仲門，或從求藥，則以鼻涕和垢賦為丸與之，病立愈，因自號李鼻涕。延仲延之坐日：今日適無酒為禮，道人除日床頭珍珠泉一尊，何不出以待客？劉大慚，呼童取尊，道人日不必取，但將作尊來。尊至，索紙覆之，少焉，香溢於外，成美酒矣。坐者皆醉。明日，劉有他客出，尊中無涓滴矣。日詣劉別，云：後二十年，當於真州相見。至期，劉卒於員州。湯道亨自號亦聞道人。宋季，引二侯自金陵來。侯大如人，能主給使。亨夜坐時舒光，邦人推異，爭飯之，豐薄不謝，第言分定雲施與日多。因搆庵以居，名曰太古，以延析四方雲水之客。久之，有軍士戲烹其猱食之，亨即齎咨與所親訣別，手偈云：八十一年饒舌，終日化緣不歇。重陽時節歸家，二路清風明月。遂端居而化。兀張與材龍虎山正三天師三十八代孫貞兀中，潮嘗鹽官、海鹽兩州為患，特其奉詔至鹽，以術治水。一夕，大雷震電，明日，見有白魚首龜形，磔於水裔，潮患遂息。 明沈真人名道寧，號野雲，初居郁秀院，躐蹋不檢，頭有爛瘡，人號為沈爛頭。日，忽大叫，自謂得道時大早，爛頭日我來便有雨。人怪之，令登壇，果大雨。永樂初，遜國，諸臣株連詔獄者數萬。道人在都下，稱設牢飯，詣諸王府化漫頭。有施三萬者，徐納袖中，未嘗備。使人覘其所為，則田鄒銜憨崖道側。守者慮有變，系之獄，忽不見。乃關觀主至，而獄中所系依然。於是都人競往謁，詢禍福，皆中成祖北狩，仁宗監國，問事多奇驗。一日，忽大笑，則成祖師勝賜從臣飲之時也。忽大哭，則榆林川晏駕時也。仁宗帝嘗御製道人傳。登極封至道高士，禮送還山。誥軸藏道院。金宗周、字歸儒，正德間為玉樞道院道士，徧游名山，訪道，歸劉，樓居，日坐榻上，寒暑一裘，不事槪沐。嘗有鼻箸下垂，須臾復上。遇大雪時，跌坐庭中，纖亳不染，人皆奇之，呼為金仙。凡里人叩休咎，悉中。唐中丞順之，微服叩問，侍坐七日，贈以詩文而別。及倭寇侵城，閭閻逃避，惟仙獨坐，群寇特刀立視良久，相顧錯愕而去。一日，謂弟子日：來月二日，吾別去矣。至期，沐浴更衣，端坐朗吟云：元鶴當頭唳，塵寰七十年。白雲歸去好，明月在中天。吟畢即化。時嘉靖乙五臘月二日也。沈嵩高秀州象賢鄉人。外從蔣大方學五雷法，居清真為道十。成化間，郡大旱，知府徐霖召嵩高用虎行攪龍潭，不旋踵，大雷雹，雨沾足。霖喜，以詩謝之。又范教授官舍，晨夕空中拋擲瓦磔嵩。高云：此土怪也。書二符與之，即止。其他治病伏邪，往往多驗。御史姚緩有傳。魯質楊淮村民每食餅糗，國碎以飼蟻，千家銜多蛟。質住居三年，夜不設帷，祼以受嘬，蛟害頓減。一日，詣所親，客至，乏魚，質探袖中出魚，既而語人曰：鶴來，我即往矣。一日，俄有鶴翔其上，火從口出，自焚。吳會本康居人，赤烏巾，為吳大帝祈獲如來舍利，由是佛教始行汀南。會屍解後，真身一視，永欣再現。金栗奇骨瘦露，舉手如楫，足跨如欲行，眉間時放光明，顯靈異之跡。明洪武二十年，詔移歸金。陵天禮供養。五代文偃姓張氏，初參睦州陳尊宿，以秦時專帆鑽語示之，偃從此悟入。廣主劉氏，延倡開法紹陽，宗風大振，遂為雲門宗。逝後，瘞塔於韶陽。宋乾德三年，示夢於節度使，欲暫閉塔，奏聞用之。百如生髭發，皆長廣，主。身赴闕供養，逾月送歸，諡大慈匡真宏。明鸚牌師法嗣甚眾。宋智訥、性穎梧，佛書一覽輒溫，此尤工書。住時徑山，規律甚嚴，嘗執獻槌以檄言眾，人稱訥鼓槌三日，正升座，答問間，有僧舉普勸九和尚話，且日：能作如此去否？曰：如何去不得？即王丁座上人掌，端坐而逝。崇福寺僧能談未來事，忽若塔語：近寺王生日，煩為守此王四日功，有力者負之而趨耶？越兩日，塔自摧懷。同時有夏和者，亦在寺，容服垢膩，每買螺螄食，夜宿楮爐灰中，或博塔中，嘗瞑目坐不動。人或見和在數十里之外。長老與和獨厚，見輒握手笑談。和後坐亡於塔。長水名子璇，秀州人。有道行。注華嚴經入十一卷，過精嚴寺，講楞嚴經，自作疏。疏未作時，夢文殊入口，既畢，夢田於口，疏成，紙為之貴。夏竦奏賜號楞嚴大師。後跏跌而寂，以兩瓮合之，葬真如寺。寶安蘇州人，深明宗旨，親運士石，於精嚴寺，祚五台山立五序院。時僧臘八十餘歲，不衣絲綾。臥亂草中，化後肉身不壞。闍維時，空中忽現祥雲，有白鶴飛舞。元德昂別號伏恭。父母避地石門。元季苗兵亂，母禹氏投河死，葬鎮側。尋父亦死於兵。德見無依，去金華山中，為義烏廣愛寺僧。後度錢塘省墓。宋學十濂序以送之，稱其至希，有儒行。會修元史，德昂入京，以母死事告於史氏，遂得列傳。歸治母墓，榜其居曰白雲先隴，鎮人表為貞母阡。明白庵、字西白，吳郡人。嘉興天寧寺災，白重建之。洪武初，為淨慈主席。四年春，詔集三宗名僧十人，及徒二十，建廣薦法會於鍤山，命白總持齋事。五年冬，辭，復建。會大駕臨幸，詔白偉揚第二義諦，自公侯以下庶僚環而聽之，靡不悅服。塔在嘉興城西環翠蘭若。宋瀟作碑銘。普明、字寂照，初投妙常，奄離發受具，日誦法華經不輟。後居古杭山中。每靜坐，蛇肩鳥雀皆嬉遊於前。客至叩門，飛走不及，輒納諸懷，以衣覆之。客去則復出。有一病者，蒲之，摩其湏，夙患頓除，遂委身為弟子。一日，語之曰：我將十某日逝矣。送歸嘉善。屆期，弟子來送。明方掃地，語之日：汝不來，吾幾忘矣。遂嗚鍾集眾作偈，端坐而化。舉龕茶毗，舌根不壞，扣之有聲。過旬日，人猶見之古杭。蘊空，字寂曉，姓沈，其先嘉定人。祖練，為沂水令。曉幼業儒，十九始祝髮，苦修梵行，諷覽經文，鉤深拱奧，會極旨歸。嘗謂南北藏典部分重食，日就訛舛，於是著法藏司南四十五卷。又謂太般若經有二十萬頌，世謂惟金制般若三卷，余皆久晦藏函。更參酌晉、唐，著箋注五十五卷。嘗兩涉天台，一詣徑山，恆居里足，杜門，未嘗逾戶限也。十日病篤，法輩問：師病體何如？答曰：薪書火滅，不知所苦。遂合掌暄逝。三昧律師也。明季賜紫，於金陵，來住二塔，講護國仁王經，傾城嚮慕。其弟子見月在華山。古庵名寂然，薙染於錢塘老僧月江密雲，注育王、天童，追隨杖履，多所印可。然意勇好藏，不見。聲彩於育王，掌樵爨於天童，理番顩即同參，莫測所為也。晚見錫青芝烏，結茅種松，自號古庵。所著隱庵集選燔剩集及散語行世。法嗣炤德，字不孤，性狷介，建默巷，閉關三十年不出。有水邊居詩稿。復居山，有山中草心傳受竭濮鎮董氏子，創建碧光。莽鼎革時，有鎮將服其高潔，難民數百人賴以保今。後任持楞嚴寺明盂、仁和丁氏子，得法於湛然、澄梵受庵。初建安開法席，弟子匡雪、淨伊、俱序、淨挺相繼住梵受庵，皆有聲。雪空初為行問，萬曆已未正月，主眾民夏姓家留齋空，自今日沒，家當有難。葉五穆、夏從之傍。晚火焚其廬。四因疏寓行懼與術否河書人擇地。居半年，一夕，忽日：吾去矣，更本所浴一而逝。逾時，復配日：我誤矣，不宜死於汝家。即起，大步，走至聖堂，從容謂眾日：我今的去矣，即葬我堂後。言畢果死。眾具龕殮，舉燭者誤以燭油一點漬空股上，空忽作，聲日不小心。眾驚肅，各而相覷，隱閉龕至今在聖堂田中。皇清通容字費隱。年十七，參湛然和尚於華林寺。繼往廬山謁敢大師，反覆縱辨，震威大喝，作偈云：吾年王十五，氣字吞佛祖。不過古人關，豈蹈今時路。參天童悟和尚，於以山問覿面相提事，凡七打，所有知見，渙然冰釋。四十二，繼席黃櫱，住金粟，移天童，主徑山。順治丁酉，住福岩，凡五載。殿堂寮舍，百廢俱興。辛五示寂，微笑而逝。所著有法語十四卷及五燔嚴統。 湖州府 皇清國師玉林琇禪師即石磬山天隱修禪師法嗣也。結茅為山凌霄峰，邑中紳士恭請復歸報恩，送奉母於草巷，而身堅守夫師塔。順治戊戊，世祖章皇帝遣司吏院掌印官張嘉謨召師入見。敕封大覺禪師，屢請還山。仍遣司吏院護送，所賜御札至多。庚子春，世福復念師道高德重，又遣盲微院掌印官雷先聲再頒紫大金印，加封大覺普濟禪師。本年八月，又遣尚寶院掌印官劉之武再召至京，演法傳戒，重封大覺普濟能仁國師。師又請還山。既歸之後，復結茅千天目絕。頂送，示寂焉。 寧波府 周鬼谷子王詡西周人，受道於老君，居清溪之鬼谷，因以為號。鄞太白山南陰岙、大簾。蒲幽深闃寂人。跡罕五晉郭璞詩云：清溪千得仞中有二道士，重雲生梁相間，風吹牌歸里借阿誰？雲是問此。鬼谷子，吳劉綱，字伯經，下邳人。初居四明山，後為上虞令，師事向君，歷年，道成，會親故飲食畢，登大皂莢木上，去地十餘丈，舉手而別，飛入雲中。妻人樊夫，亦有道術，俱見天。今白水觀乃其遺蹟雲。晉鮑蓋貿人，其母晝寢，夢吞日而孕，凡三歲，當晉武帝太始二年九月十五日乃生。愍帝建興四再生，其啟我棺。子以告母。次夕，方氏夢亦如之。乃謀諸故老，遂啟視之，顏色如生。已而祥雲下迎，乘之出務塳間，得寶，非金非石，土有篆文，日：東海之實。永和中，穆帝遣使求之，將納內藏，褚太后曰：此神物也。遂封還。唐聖歷中，立廟於城中，今靈應廟是也。胡淡為之碑。唐葉靜能有道術，嘗講經虛白觀，忽南海龍化一髯，則聽譜訴云：胡僧魄力甚大，欲喝海竭。語甚。哀切靜能。乃書朱果符，遣門人持往，誨上救之，龍獲無恙。初，觀在原上，無井，汲引遠甚，一夕，龍丁觀左穿一渠。泉流不絕，元陳可復，號雷谷，定海人。越有林生善役雷，恣酒自許，有問其去，輒斥去。可復晝夜刑事，卒得其術。至兀中大旱，而禳莫應，可復以法興雲，須臾大雨。嘗主教鄞之兀妙觀。中秋，有方士寓觀賞月，可復不與，因以墨水興符，頃即烏雲掩月，天雨黑雨。眾知其所為，延之入席，雲開月朗。京師聞之，台所承應法師，世祖命治足疾。可復日：疾深不可除，臣有禁架術，願試之。試下愈。復命止風，風返卻祈。雪雪立至。從上巡辛幾十年，卒五代布袋和尚名契此以材何二，布裘雪中體不湮。小人禍福輒應。梁貞明三年於岳林。寺東廊石上，端坐而逝。後有二僧至，寺，工從天台見之，發保視之，乃空龕也。縣令王仁信先遇於江。南天興寺。後於福州官舍復見之，懷中出三圓封授王，日：七日不至則開。逾期發之，乃偈也。王令記其事。崇穿中，賜號定應大師。宋啞女不知何許人。熙寧中，見千鄞之戒香寺。婉奕卯角，瘖不能言，惟日持帚，垂臂跣足，人以為顛?。屢至里士周鐸家。一日歸寺，長吁坐逝，鍔為且棺，親瘞之。柳亭。衛開客洛陽，遇本士寧日：公鄉里隘女者，過去維篇佛也，子何不歸禮之？此歸巳化。明年游錢塘，見群見數十，執藩恭，擁一尼童入。門嘩傳曰：姓曄。啞開驚顧女索紙筆書偈，擲筆竟去。開復追問小兒亞女何人？日：維衛佛也。又問兒等何人？曰：問取啞女。忽俱不見。正覺姓本氏，隰州人。建炎間主天童。金人犯明州，毀諸寺，覺獨危坐不去，掠騎至塔嶺，遂還。歲。大飢，為食貧民，鑿萬工池。有蜀僧叩覺曰：工徒甚繁，願以乾乘相資。覺曰：吾亦能之。遂以永納口端坐，逾時出之，亦銀也。時宗果主奇王，覺，語杲曰：明年當。逝矣。至期，覺屏絕人事者三月，跌坐端逝。明本號中峰，杭州李氏子。出家海會禪寺，與攸州馮海粟相善。海粟作梅花詩一百二十首，相授僧，不展，嗅而焚之。海粟有慍色。僧曰：公弗嗔，當還，公原詩即授筆，而便一寫一和，止和八十首。海粟曰：余詩四十首不錄，不和何也？僧曰：此人愛所作，故不敢和。海粟大駭。食缽可容三斗，凡食物必盡外，或數日不食。後歸天童，明圓悟號密雲，宜興蔣氏子也。凡六坐道塲，法席最盛，臨濟之傳，稱中興焉。營構天童，復宏知之。舊觀。崇積辛巳，賜師紫衣，命為大報恩寺任持。師以老病固辭，逾年不寂。於天台逆兀寺，返葬天童，年七十七。圓信號雪嶠，鄞朱姓，結大於武康，雙髻峰，壁立苗山中，虎不為害。南嶽開光、徑山、雲門，皆其卓錫處。年八十餘卒。皇清順治十七年，賜幣金五百兩，命弘覺禪師道文重修雲門塔院。 皇清法幢名行幟，即溫州瑞安林增志也。崇禎時由進士官右春坊中允，後薙髮為僧，居呂峰山，後徙密印。壬辰，曳?過四明，登雪竇，拜石奇僧，嗣其法。乙未，入大梅山，訪梅子真古蹟，披茸剪荊，新唐僧法常舊觀。倫歲飢，餐蒿餌，默松膏，怡然自樂，幾六載。丁未，復還東甌，示寂於密印焉。弘覺，字木陳，潮陽林氏子。甫冠，棄弟子員，為天童密雲悟和尚嗣，悟示寂，道絕席天童。順治已亥，世祖章皇帝向師名，遣官征至京，前席問道，留住齋宮萬善殿。結冬開堂，封弘覺禪師號，賜以敕印，並賜弘法禪寺寺額。上與師語及密雲禪師有生不同時之嘆，因進處十。會鯨所繪道影，喜動。天顏遂命供奉王國材臨摹二，而其二沉香龍座，供極壯嚴正，親送至萬。善方丈，指所畫衣指曰：此皆朕手自著琴也。即賜藏天童原像，留止俱養。又賜悟和尚語錄，入藏流通。賜開帝及左右二將軍像共三軀，為山中義法陽師服玩。之外，凡領二衣，前後共十三領，書扁額、詩畫手卷及存問樹札，共若干軸。回山造今煥。樓以藏之。師辭南還下命中。官，留師衣拂、杖笠、蒲團、念珠之類九事。 紹興府 漢魏伯陽、字雲牙，上虞人。作參同契三卷。劉晨、阮肇。剡人。永平十五年，入天台山採藥，見有三杯流下，中盛胡麻飯，二人知去。人不遠渡水，有二女迎之，容顏妙鹿，暮因止宿，留半年，聞鳥鳴悲撡，求歸甚切。女喚諸仙女歌吹送之。至家，鄉邑零落已。歷七代，後，不知所終。字元則，會稽人。得度世禁氣之術，能隱形變。吳介象、化入山，各見一美女日：汝食氣未盡，可斷谷三年來。象如斯而往，乃授以還丹術。吳大帝聞之，使象作變化，試種瓜萊，百果，皆立生可食。大帝與論鱠魚，何者最美？象日：解魚為上。大帝日：此出海中，安可得？象乃作方蹈，汲水滿之，垂綸得解魚。大帝曰：忖無蜀姜作齏。象書一符，著青竹材中，使人閉目，騎材至成都買姜。姜到固切鯤適了。虞翁、會人。大帝時，隱有五山中。生稽精思積久，形體更少，如童子。會稽人，遇神人，授素書一卷，青言：我不識書。嚴青、當奈何？神人日：不須讀也，但以潔器盛之，置高處耳。青飲壺盛所授書，即見。左右常有數十人侍之。治病救患，但以所授書到其家即愈。齊顧歡、隱剡山，每日出，山烏集其掌，取食。弟子鮑靈緩，門前有樹六十圍，上有精魅，歡中樹，樹即枯死。山陰白石村多邪病，村人告說求哀，歡為之講老子，皆愈。齊高帝征楊州主簿，卒於剡山中。謝元卿、會稽人，好呼國延年之術，常作東郭先生道引法，服仙人五明散，年近百歲，精力不衰。後入五溥山遇仙。孫韜、剡人，入山，師潘四明，參受真法。魏道微、上虞人好道，相傳謂仙去。唐苗龍、不知何許人，居會稽，失其名。能畫龍，人以苗龍呼之。貞觀中，得道仙去。孔莊、葉二女上虞人。天寶間，棲無柱峰下，遇大從元君，授以丹訣，令在東南尋王止刑煉之。宋怡平間，有江公者，至山中，得小勿有洞，題曰云虛之洞，曰仙女在用。仙，款以胡庶，飯江辭歸，至家已三載。宋陳會稽攢陵鋪兵也，人呼為陳院長。年三十有明五，時犯罪受裁，遂蓬誦跣足，右病狂者往來。行歌無定止，頗能知未來事。雪中不施一縷。臥野橋氣騰如蒸，眼色正碧，好以白留書地，且讀且歌，字畫類五銖錢文，觀者莫識。有蜀客來見之，焚香作禮曰：先生正為鄉里募終造橋，安得來此？眾悟其為。異人不知何許人。紹興初，居蕭山淨十寺，日乞聖道者食於市，口吐一珠如彈丸，光奪琥珀田玩。掌中，人慾以取，則復吞之。一日，至山下指田中穴，謂從游者日：此有酒可飲。其人飲之甚甘。後往取之皆水回。武元照，蕭山女子也。方孩時，丹以食肉，即終日不乳，萊食乃乳。長議適人，女不從。夜夢神人命絕食，及覺，遂欲不食。母強食之，則夢神怒日：何違吾戒也！剖腹滌之，因授靈寶法。自是不復食。以符水燎人疾。呂處仁、餘姚人。嘉定間，隱居四明山，得異術，祈禱甚驗，尊為演教真人。及卒，以劍投於後橫潭。每風月情朗之夕，其劍常飛出。蔡華甫新昌人，為縣從事，嘗遇道人，授以道術，遂能驅使鬼神。其婿嘗過華甫，見園中有二虎，倉皇驚走，垂甫日：無懼，我當呼來。即馴伏於地。暮年丹成，夜登橐駝山，望煙色卓起，即歸，取服之，謂諸子日：我將遠遊矣。遂屍解。明金丸先、會稽人。弘治間住方泉橋，人呼為金蓬生頭。喜作詩。三日，在青塘材勾山一舍，有女織其由與金賢和，已勿不見。帛道猷、求和中四內洲山，又嘗居若耶山。性率素，好丘壑，一吟一所，有濠上之風。竺潛、字法深，隱剡山。哀帝兩遣使招之，至建業，簡文九師禮之。劉惔於簡文坐中嘲曰：道人亦游朱門，平潛日，君自見朱門耳。貧道以為與逄石無異。支遁、字道林。與王羲之論莊子，作數千言，才藻新奇，三乘滯義，分判炳然。葬餘姚塢中。竺法崇、有律學，精於法華經，居剡之葛硯山，茅茨間飲。孔淳之訪之，信宿不去，神思傾豁。竺法曠、音。興寧中，東遊禹外，放情山水。至若耶，愛孤潭，欲就岩為廬之。武帝欽其為人，迎至京師，止長干寺，以師事之。曇翼、號飛雲，有卓行。義熙中，誦法華於秦望西北峰，澗飲二十年。內史孟覬請於朝，置法華寺。弘明、山陰人，止雲門寺，誦法華經，瓶水自備，有童子自天而下，供使令。嘗有三小見來聽經。明為說法，俄不見。又有山精來，脂笑明捉得，以帶系之，久不得，悅曰：放我，我不敢復來。於是釋之。宋道慧、余於人游廬山，十居西林三年。王式辨三相義，慧注難之，詢句煥顯。又就學猛公。猛講成實，為張融所難，使慧當，則挫其風氣。慧基、自錢塘渡江，棲山陰法華寺，學者千人。高士周顒、劉?、張融並樞衣問道。曇斐、剡人。少乘家事慧基，善莊、老產墨之書。遊方考究經典疑義。還鄉，居法華台寺，學徒甚盛。衡陽孝王無曲慮酒何引皆而字之。法慧、若者孔嚴隱百穴天柱峰，誦法華經，足不履人間者二十年，為周顒所師禮。齊伯脫、剡人往石城山隱岳寺，寺北有青壁千餘丈，語何至其二，輒聞管弦聲，或發光怪，即發哲曰：願就青壁鐫十丈仇像，以齊建武中用正，巡年才成，田象偏終，誓日再生，當就吾志。至梁社。惠舉、隱法華山，武帝征之不不。昭明太子以金縷木蘭袈璣遺之。天衣寺名由此。陳定光大建中，居實林寺，耳過其頂，夜擎銀像，長立不臥。唐賓掌當魏晉時，自西域來中土，居常不食，唯服?永而已，住世千歲。諸暨有寶掌岩，會稽刺浮山明覺寺有千歲和尚。增。又有千歲洗骨池、慧忠、諸暨人，受六祖心印，肅宗征赴京。慧海、姓朱氏，依越州大雲寺道智受業。至江西參馬祖，馬祖嘉其頓悟，嘗告眾云：越有大珠，圓明光透，無遮障處，指海也。元儼。諸廣人著輔篇記、羯磨述、金剛義疏。卷之四乾峰、越州人，嘗與雲門相難。靈三、居雲門寺，能詩。劉長卿、嚴維、郎士元、皇甫冉皆以詩往來。靈澈、字源澄，會稽湯氏子。出家為群從嚴維學詩。有詩二十卷，劉禹錫為序。良價、會稽人，參雲岩，問貌得真，能過水睹影，大悟前旨。澄觀，山陰人，姓夏侯氏，住寶林寺，誤澀哉最義疏二十卷為疏。時堂前池中合歡蓮花，五伎三花，皆有三節。德宗召至京師，命譯鳥茶所進華嚴經，賜號清涼國師。宋從、朗出簫山袛園寺，年逾百歲，門常書掩。每誦蓮經，眾鳥銜花匝座。潘間嘗謂之閉門不納。梵卿、曰：入台之東掖山，謂法真聽天治教。法真嘆日：子得兀妙於牲相之外，於照覺總得心印。晚住上虞之象田。端裕、蕭山人，得法於圜悟勤。勤住京師天寧萬壽寺。諸方?言會下有師子兒，他日為叢林棲。小淮者，指祫也。仲皎、字如晦，居剡明心寺。宣和間，與汝陰王銍以詩詞相酬答。志遠、姓呂氏，餘姚人。李光、陳橐皆愛重之。淨全、諸暨人黎大慧杲，杲日：汝有何能？答日：能有坐。曰：才坐何為？全日：旨是無下口處。杲甚器之。全樸野不知書，一日，隨眾采椒，同輩戲云：試作椒頌。全即應云：含煙帶露已經秋，顆顆通紅氣味幽。突出眼晴開口笑，這回不戀舊枝頭。眾皆嘆異。宏濟餘姚姚氏子，楊維禎亟稱其詩。與參餘姚人。通經典，工詩。志卷之四懷則上虞人。有天台四教儀要正，行於世。時習山陰人。延祜中，以高麗王薦，召至京，令說法於南城寺，頂門忽現異光，縈結如蓋。兀長蕭山人，姓董氏，所謂千岩者也。嘗往烏傷伏龍山，見龍壽寺故址，樂之，手桓一松，誓日：此地般若復興，吾松當茂。後為伽薩，松，亦漸長，折為二干，詰曲如風龍。至正十七年，南枝忽瘁，已而長卒，因號般若松。宋學士濂為贊。明、自悅、餘姚人，通儒書，陶安每與譚易。洪武初，被征。如阜餘姚人，以高僧征。皇清弘禮字具德，會稽人。出家餘姚化安山中興靈隱，為武林僧剎之冠。 台州府 周王喬，字於，晉，靈王太子。好吹簫，作鳳嗚，浮丘公枝以上嵩高，三十餘年。後人以之不得偶見，曰：良日告我家人，七月七日待我於無氏山。至時，果見喬乘白鶴而去。道家稱為右弼真人，治桐柏山，掌吳越水旦。五代時封元弼真君。宋政和三年，封元應真人。紹興庚申，加號善利廣濟真人。台之寺院奉為伽薩。漢茅盈、咸陽人，字叔由，於龍顧山駕鶴上升。按茅山記云：盈，漢景帝時人。其高祖蒙，字初成，秦時至華山飛異。先是，有童謠曰：酈仙得道茅初成，駕龍上升入太清。時下元州戲赤城。將世而往在我盈。帝若學之，臘嘉平。盈年十八，委家學道，論南嶽上真西城王君受道，道成，命為大元真人，領東嶽上真卿、司命真君。至漢哀帝元壽元年，乘雲駕龍，至大霍赤城王洞之府。徐來勤、字元和。昔在赤明，力一百八身為道士，濟生度死，其後白晝乘火出升。至東漢時，為大極法師、王遠、東海人，字方平。舉孝廉，官至中散大夫。明天文圖識，知盛衰吉因，如指諸堂。威帝召不起。後強起，終不言，但題數百字於宮用同，其語皆驗。留太尉陳躭家三十年，忽自言當死。既死，殮三日，失其所在。後至括蒼山，與蔡經會焉。劉根、字君安，長安人。隱永嘉飛霞洞，常至天台、赤城，訪紫極君。王思真、位為太上侍經仙郎。漢靈帝光和二年已未正月一日，太上老君降於天台山，命思真披九光之韞書，立太洞等經三十六卷，以授太極左仙入葛元。張皓、字文明，汝南人。漢安帝永初中，遇封衡，授以青要紫書、金根上經，及神丹半兩，從而戒之日：勤則得之，替則失之。皓俯伏受命，入赤城出，服丹行道。久之，耳能洞聽，目能徹憫，常有學者迫來。前之則或為白鶴，或為飛雲，搏空游虛，隱末莫見。至魏明帝太和初，登真。陰長生、受太上之命，往赤城。晉袁根、柏碩、皆剡縣人。因驅羊度赤城山，忽有石門豁然，見二女方笄，遂為室家。後謝歸，女以香囊遺之。根後羽化，碩年九十餘。白雲先、洞天福地記：靈墟乃白雲先生隱處。世生說載，王右軍得筆法於白雲先生。又按野史辨才云：右軍作蘭亭記三百七十五字，始夢天台了貞傳受筆訣，以永字為法雲。其後司馬子微亦號白雲子。班孟、不知何許人，能飛行，或將日坐空中，與人語，或入地中，或今墨嘖紙成字，各有意義。飲酒酣丹，年四百餘歲，童顏鶴髮。後入天台，不知其終。魏華存、字賢安，司徒文康公之女。幼而好道，志慕神仙。年八十三，托劍化形而去。後太微黃老君授以玉札金文，位為紫虛元使，治天怡。夏馥、字子治，陳晉人。入祠柏山，遇王真人，授以黃水雪漿之法，今在洞中，為明晨侍郎。王元甫、沛人也，同吳人。聞伯元學道千赤城，受服青精，飢吞日精丹景之法。積曰十四年，乃內見五閭冥，夜中能書。穆帝永和元年正月十五日，天帝遣羽車迎之，與鄧伯兀垂雲駕龍，白日升天，為中嶽真人。褚伯玉、錢塘人。年十六，家為娶婦，乘車而入，先生逾五而出，隱於天台中，多二十年。樵人見之，在重岩之下，顏色怡怡。齊高帝征之，不起，乃移居大霍山，仙去。王遠知天治人，其母夢靈鳳而有娠，梅寶子當為神仙。年七歲，日賢。□□□□五卷。一日，雷雨雲霧中，老人叱之曰：汝所著書何在？上帝命吾攝六丁雷電追取。遠知方懼，傍有著青衣人，已捧書立矣。老人責曰：上方禁文，自有飛天保衛，汝何敢輒藏？遠知對曰：青丘之老傳授老人日：汝仙品已及受度，期展四年之紀數也。又以小時誤傷一童子唇，不得白日升天，署少室仙伯。將行，沐浴焚香而化，年一百二十六歲。後於東海借迅風，與人飛渡，至登州。唐司馬承字子微，洛州溫人。事潘師正，傳辟榖，導禎引術，遍游名山。唐武后常召之。未幾去，與陳子開、王維、李白、孟浩然、賀知章、盧藏遠、宋之問、王適、畢搆為仙宗十友。序宗復迎至京師，訪以治道，辭歸天台。盧藏遠指終南山曰：此中大有佳。處何必天台？對日：以仆觀之，乃仕宦之捷徑。耳盧不隱終南後登朝，聞言殊有博色。陳世安、京兆人，好道遇仙，白日升天，治小台山。謝自然、華陽女冠，幼而入道，慕南嶽魏夫人之操，至天台，從同馬子微學道，後白日仙去。汪子華、字時美。三舉不第，遂與顏真卿同事張約，再師同馬承禎。後丹成道備，白日升天。李元、開元間，嘗游華山採藥，忽下日，騎白鹿，謂山下人日：我今游天台，有三老人無道，留之不可見。王簡疑仙傳甘泉先生、隱華頂峰，頻詔不起。開兀十八年，兀宗特於王屋山置台觀以居之。田墟應、字良逸。薛季昌以上清太洞法授之。潭州旱，虛應蓬髮，至，無言而雨降。久雨不止，默然岸幘而坐，即霽。元和中，入天台，不復出。憲宗詔不赴，神人持金爐降詔，因羽化。馮惟良、宰雲翼師田虛應兀和中八。天台兀楨聞其風而悅之。桐柏觀正一先生宗故耳以來湮廢已久，惟良乃再禘搆作卜清室、峰真堂、白雲亭、備閒亭，遠復正三先生之跡，以三洞之道行於江表。憲宗詔不起。一日，沐浴，完簪峰庭，若有所召對，須臾升階遂化。夏侯隱、大中末，游天台，獨止一室，或露宿草木間。每登山渡水，則閉日而睡，此至則覺，人呼睡仙。應彝節、字適中，汝南人也。開元中，高士應凝之曾孫。七歲，請蘭溪靈瑞觀出家。年十三，與道士籍。會昌中，就天台桐柏觀之西南，別建淨增以居。觀察使李褒閒來問道，奏請院額，詔賜服號，固辭回。乾寧中，忽一日沐浴入靜，凝神，如有所待。至引日，昧爽解化。及遷神就空，但空柏而已。王可交蘇州人，嘗棹舟入松江，中流見畫舫有道士七人，皆玉冠霞帔。一人呼可交，與口栗，命黃衣送上岸，且命合眼。洎開眼，已失黃衣，但見還巒中松柏參天。問之，乃天台山瀑布寺前也。自是不食。後挈妻子入四明山，不復出。許碏少為進士，晚學道，常歷天台，於縣崖人不及處題日：許碏自峨肩山尋偃月子至此後，插花備頭，醉歌升雲而去。陳惠虛、河東人，為僧，居國情寺。嘗與同信游石橋，遇異人，自此慕道。晚歸終南山，有老叟遺以大丹，服之升天而去。見仙傅拾遺。並靈異考。杜光庭、字聖賓，號東瀛子，或人席蒼人，為時巨儒。唐懿宗朝，與鄭雲史賦萬言，不遂入道，事天台山應彝節。嘗謂道法科教，自漢天師暨陸修靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜。遂考真誥，條例始末，故天下羽流永遠受其賜。鄭畋薦其文王朝，僖宗召見，賜以紫服象簡。克麟德殿文章應制，為道門領袖，當時推服。游成都，喜青城山日雲溪氣象盤樽，遂結茅居之溪，蓋薛昌真人飛見之聞也。十日，紹謂門人日：吾昨夢朝上帝，以吾作岷峨主司，恐不久於世。時後唐莊宗長興四年，年入十四歲。二日，披法服作禮，辭天所堂，跌坐而化。蜀主王建封蔡國公，進號廣成先生。金柔天台道士與刺史鄭冊為方外之友。冊見女仙三百餘人來迎，與柔共入無室，禮拜巳揖柔以時而逝，顏色不變。後柔亦得道。張雨字伯雨，年二十，棄家，游天台諸山。吳人周大靜為許宗師弟子，雨師事之。迸傳正。之法。七州十二，家傳篆下。虞集嘗作台仙閣記，與薛元章、心遠、毛伯元相友善，年七十六化。化後百餘。年而所手營墓為居人所發，鋤擊陶器，裂其腦容。召如生面貯法書二帙，發塳者取十帙示鄭太史。環太史欲並得全帙，令其人且攜書歸，信市肆橫。閣扇側雷擎聲，失其書。歸視腦亦完好，書二帙仍在其前，驚掩之。朱霄外郡人居天台，崇道勸，有題梁云：吳越兩街道統天台道門威儀棲氣明德大師通兀先生、正一天師特進檢枝大傳、守太保、上柱國、門吳郡開國公、食邑二千五百戶朱霄外建造。厲歸真天台縣人，性嗜酒，各夏常衣甲衣，妙於水墨，見屋壁即畫鵲，時人不知其得道也。以天祐二年十一月，干河中府中條山，白日沖天，告時人日：吾本台州府唐興縣人。有弟在彼，脫下破布衫服，星簪羽袂，而輕舉雲中王寥，有蕭管之聲。不張魚夢曰：知曰補所首子事陳圖南，先凡夕得微，久之，游天台，登赤城，廬於瓊吉。至御行赤松，追引安期還丹之去。真宗召講還九篇，制國猶身也，無無為則氣和，氣和則萬第結矣；心右遺則氣亂，氣亂則英華散矣。此還元之大旨也。帝以歌闕賜之。還山，令丘州給年作郎俸以養老。後到金陵，九十九民終，擒二日，百中有白氣勃勃外出，高王尺，有門上室吾月集行干世。曹法師居天台溪南大路旁，日大路。曹氏壯作，為狐婦所惑，去桐石觀為道士，三年無所得，乃往謁張真人，盡通其法。回至杭，適大旱，禱雨無應，法師書片紙枯背上，云：大雨出羹。官聞之，命往。吳山行事，用三大瘴盛水，燒磚投其中，青天轟雷十聲，四神將立左右日：上蒼主旱雨，不可求。法師日：權借太湖三尺水。須臾，陰雲四合，黑霧漫空，大雨如注，平地尺余。頃之開霽，視檐下水，悉有鮮魚蔬草。太湖果乾三尺諸。司厚貺，皆不受居。家除淫祠，伐妖樹，滅邪魔，收疾苦，禱雨祈時，厥應如響。年七十餘終。今有法劍藥磨存。張用誠臨海人，原名伯端，字平叔。為吏在府辦事，家送膳至，眾以其所食魚戲，匿之梁間。平叔疑其婢所為，歸朴其婢，婢自經死。二日，王自梁間下，驗之，乃魚爛亟田平叔隅然嘆曰：積牘盈箱，其中類籍魚事，不知凡幾。因賦詩云：刀筆隨身四十年，是非非是萬千午家溫飽千家怨，半世功有鹽順女食鹽數。十觔。平叔去之最謹，臨別囑曰：共遇難，但呼祖。師三聲，即解汝厄。後械曰百步溪，大炎浴溪中。逐仙去。至淳熙中，其家早起，忽有道人進門坐中堂，叩其家事歷歷，隨出門去。人以平叔歸雲。彭文曰：曰仙居人，有道行政。和六年，令晁昌之女惑出，宗昌以市之淫祠為妖，遂焚。聲出小之間，鬼神哭，遂術王茂端行上清大洞法，通真達靈，事驗甚著，至百歲，自年九十八，清健不衰。呼賓，其弟契。真，亦行大洞法，號小靈寶所著靈。質教汝利簞十卷留桐柏觀。王溫字如王，善名夾前像。世好善，有痛者，溫惻踵然，問同以愈。病者日懷酒侵之則可。無田得耳。溫家懷適熟，許之。越三日，擯者出，皆美少也，謝而去。溫啟，酒香甚，舉家飲之，忽拔宅上升，雞犬亦仙去。郡上聞，遂改邑名西郭，社稷壇其遺址也。姜仙翁、牧牛山欲中夏熱，招雲覆之，旱則呼雨，多著神異。後坐化，人以其真骨塑像，見存豐饒坑廟，旱潦有禱必應。沈仙翁歡奧人，曠盪戲嬉，問其世事，笑而不答。常湏一冠，穿三青衫。一日到縣，值天旦，祈雨急，仙翁日：求神不若求我。眾以為狂，翁遂執一淨名，睡於太平鄉文岩殿，戒之日：若不喚我不回。須臾，空中雲生，大雨如注。人遙望仙翁在雲端，倒傾淨名為雨。人慾雨，過夜分方喚，翁巳氣絕。時年七。十餘矣。晉曇猷燉煌人。興寧中至天台山。舊傳赤城有五百大神居之，言輒降禍。猷至，遇一嫗問途，忽有負而投諸淵者，猷飛錫救之，水立澗。今即乾溪是也。住石室中，坐本，見猛虎數十在前，猷誦經如故，一虎獨眾。猷以如意扣虎頭，問：何不聽經？俄而群虎皆去。後日，有神現形詣猷日：法師威德既重，來止此山，弟子輒推室以相奉。臨別，執手，贈猷香三奩。於是鳴鞞政角，凌雲而去。 天台懸崖峻石，峰嶺切天，古老相傳云：上有佳精舍，得道者居之。雖有石橋跨澗，而橫石斷人，且莓以青滑，終古已來，無得至者。猷行至石橋，聞空中語聲日：知君誠篤，今未得度，御後十年，自當來也。猷心悵然，乃退道，經石室干中憩息，俄而雲霧晦合，室中盡鳴。明日，見人阜衣幘來日：此仆之所居，昨行不在家中，送致騷動，大深愧作。猷日：若是君家，請以相還。神曰：仆家室已移，請留無辭。於武帝太元八年，入寂于山室。屍猶平生，而舉體皆軟。義熙末，隱十稽世標入山登岩，見師不朽。其後欲觀者，輒為關務所蔽，無得窺也。星人十萬言。太元中，憩赤闌、清州。文抽，日誦經三城。一日，有神長數丈，屈膝自言：願推室相奉。世傳韋鄉山神雲懷玉，臨海人，高姓，今樓石村，其所居也，號高玉禮師。初居方山，後飛錫天柱峰下，運水遠溪，忽見一老父日：庵前石下有泉，師舉錫逄涌陷尺，即今湧泉延恩寺。涅盤後塑像在寺，其真骨也。又按：天台山志作唐時丹丘人，觀想稱士，將因十年。一日，見西方聖眾，有擎銀台而至。師曰：如我本望，必得金台。言發而台隱。師彌加精苦。三七日後，向人復來曰：法師己得上品生。忽異光照室，弟子見佛。菩薩共御金台西下，迎王而去。梁定光青州人許姓，字靜照。太同初，隱佛隴三十年，光，人罕知者。初，智?在江陵，夢光引至山，預曰：汝當住此，汝當終此。及?過佛隴，光日：憶昔往時招手否？?即悟，光日：金地吾巳居之，銀峰爾方生今修禪寺是也。陳大建十三年坐滅。陳智?即智者大師，字德安，姓陳氏，穎川人也。師年十五，於長沙像前發願作沙門，荷負正法。夢見山頂有一老僧，招手喚上，以倚接引登山，見所造像在彼殿內伸臂。僧舉手指俟而語之曰：汝當居此，汝當終此。年十入投沙門法緒出家，從慧曠師學律。初入天台，歷游山水，度石樑，陳主凡三遣使，後更敕州敦請，乃赴。立禪眾於靈曜，開釋論於太極，又講仁王般若。入隋開皇十三年，旋鄉說法。十也年，晉王敦請，出至石城，謂徒眾日：大王欲使吾來，吾知命在此，故不前進。命酒精竟跡，即唱三寶名，而人三昧。錢忠懿王由請於廟自諡法空寶。覺尊者。宋寧宗慶元三年，以剕門請，加諡靈慧大禪師。灌頂姓吳氏，臨海章安八如庠。隨。稱三實名。有僧周站，謂其母曰：以頂為名。陳至德初，謁智者，下修禪寺，稟受觀法，研繹既久，頓蒙印可，因為侍者，隨所住處，所說法門，悉能領解。著涅盤元義二卷，疏二十卷。唐貞觀六年，終於國周寺。先是，貞觀元年，同學智晞臨終日：吾生兜率，見先師智者，賢座行列，皆悉有人，唯一座作天人曰：後六年，灌頂來升此座。計歲論期，此當是矣。吳越王請諡為總持尊者。慧命，天台仙城人。參南嶽思大禪師，聞說三觀，深悟元旨，得無礙辨，說法如瀉。將終，誠門人精進爭行乘，忽見阿彌陀佛與大士來迎，即隨佛向西，升空而去。 隋志越南陽人，出家遊方，至金陵，遇智者，北面受業，五門六姒，莫不深通。智其斷歸台嶺，付以四眾。二十年間，循循善誘，德量寬曠，學者歸心。所居之處，艇水自滿。大業十二年示寂，風棲雲，懷天雨。異花一境冥晦，智璪臨海人張氏，初投安靜寺出家，聞智者為世導師，往請業，行法華三昧。至二七日，見九頭龍從地而起，上升虛空。智者釋日：此表九道眾生聞法。華經，將破無明八法性空耳。師尋常行道，見鬼不懼食。毒不傷。大業元年，煬帝巡幸揚州，命至行在所，引見內殿，前後八入參覲，每加異禮。唐貞人十二年，無疾，正坐入滅，壽八十二。智晞穎川人陳氏子。年二十，投智者剃度，稟受禪訣。智者入滅，受命居佛隴。時眾行三昧者頗成殿堂展辟，制度嚴整。寺眾法雲啟峰自禪坐師。止之日：汝道小微弱，山神剛猛不安，往雲不從。甫留一人，神現形驅令還。初，百者勸沿江居民算梁為放生池，歷年未久，復行開捕。師與章安禮智者俗焚香陳頤有漁人見僧山篇，意謂溺水，乘舟往載，忽然不見憎，遂信櫟東山銅鐘忽向震。山谷師日：此召我也。乃香湯沐浴闕坐，寂然無聲。眾方號泣，復及目，誡之日：有生必淵，此，寧足為悲。忽聞弦管，之聲，即趺坐而化。法彥清河張氏，陳大建七年，侍智者於天台，授禪那之旨。寂坐林間，不居房舍。常入定七日方起。智者證之曰：如汝所說，是背舍觀中第二觀相。山神數橈試之，恬不為動。二十餘年，堂坐不臥。隋大業七年，跌坐而化。等觀富陽縣人，舞心觀於智者，居天台，常誦法垂。貞觀九年冬，餘杭法忍寺請師講演。明年正日，有王服者至，稱皇亭廟神來謁師曰：禪師昨過廟庭，適弟子巡遊，不及奉迎，今故遠來，專求戒法。師即索爐然香，遂授菩薩大戒，禮謝而退。明日夜半，沐浴以衣，面西跌坐而終。荀明會稽朱氏，少有異志。陳大建十四年，來天台，值智者講，禮足歸依。智者笑曰：宿世願力，今復相遇。於是服勤左右，專習禪法。隨智者至廬山，居國清，以水為艱，後石出泉，日給千眾。今鍚杖泉。是也。嘗鑄丈六盧舍邢像，臧異人施金為助。國清講堂狹小，師欲廣之，儀而栝州都督周餚節施杉柱，泛海而至。創堂之日，山神隱峴，勢若雷震，摧樹折枝，闊一步許。建堂既里，忽著破衣，與眾言別，奄然坐逝。信宿，屈左三指，表證三果，雲。唐智威號法華尊者，姓蔣氏，枯之縉雲人。年十八，父母令歸納婦，路逄梵僧，謂之日：少年欲違昔。誓耶。因示其五願：一願臨終正念，二願不墮三途，三願人中托生，四願童真出家，五願不為流俗之僧。益前身為徐陵聽智者講經，親立此願。師聞願已，即往國清，投章女為師。唐上兀元年，欲十勝地說法度人，執錫而誓曰：鍚此之處，即吾住所。其錫自國清飛至軒轅，陳丹山，名其地日法皆學者甚眾。師身長七尺，骨法古秀，每登座，有紫雲覆頂，狀如寶蓋，鳥雀旁止。法華至仙居上反，約八十里。師每日住返，齋粥禪講，未嘗少違，咸謂神足。永慶元年示寂，三行俗姓張氏，巨鹿人。早歲不群，師事普寂禪師，因求訪師資，至國清，聞僧於院中布算，其聲載荻。既而謂其徒曰：今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人導達耶？即除三算。又謂日：門前水西流，弟子當至。一行承言而入，稽首請法，盡授其術。尤精天文，元宗詔對無恆，占其災福，若指於掌。滅時春秋四十有五。帝哭之哀甚，輟朝三日，停龕三日，容貌如生，諡日大慧禪師。湛然號荊溪尊者，姓戚氏，世月晉陵門人。含光白師曰：頃從不空遊歷天竺，見梵僧云：聞大唐有天台教跡，可以識偏圓，簡邪正，明止觀。師聞之，嘆日：可謂中國失法，求之四維。晚居台嶺，大布而衣，一床而居，以身誨人者年不倦。大兵大飢之際，學徒愈繁，瞻望堂室，以為依怙。建中二年，示寂隱。兒而化。行滿萬州南浦人，任天台，聽荊溪說止觀頓悟、妙自因樓，止華頂峰下智者院，克茶頭夜坐。十工日，賦畚仙釋曰：床燒糞掃，以煖其下。脫衣就床，蚤風群唼，何其飽足。又復整衣而坐。所居楹久大松上有寄生小樹，遇師出坐，必裊裊俯仰。時謂此樹為茶頭作禮。師於四十年間，未嘗便溺。或謂大十現身受食，而實不食，故致此也。開寶中預告門人。日：我且行矣。即請眾誦文殊號，自然而化。年八十八，猶明淨。高審人少出家，後南遊東越，天自諸山，衣服禱裨，日至材中乞食。信群虎，皆張祖閉目，若有飢相，浮以飯內其口，余者對而順盡。田日，乞食虎又。如前。嘗值亢旱，苗稼並枯，淫祀所而終不能致。淨曰：可罷諸邪禱，吾獨能降送結齊哉？至七日，平日雲布雨施，高下滂注。禮干不知何許人，居天台。或雲豐尚書寸，形貌寖惡，被發布裘，或時唱歌。人問之，第子隨我騎。虎，游松門，與寒山、拾得相親，長吟大笑，人莫圓也。正觀中，閭丘太守遇師於京邸，問天台有何賢可親？然日國清寺有寒山、文殊，治得普賢狀，猊風狂，歌笑不嘗。閭丘至，則二人方據火畎笑，乃遽作拍手笑云：禮干饒，西也送馳走。而去。後竟不還豐干，後復天台示寂。寒山子、不言氏族，以其寒石山中居止得名。容猊枯悴，布襦零落，以槿皮為冠，曳大木展。時來國清寺就拾得，取眾僧殘食菜滓食之。或廊下徐行，或時叫噪，望空謾罵。寺僧以杖逼逐，翻身撫掌大笑。雖出言如狂，而有意趣。因眾僧炙茄次，將茄向一何背出，打一下。僧回頭，山呈起茄串日：是甚麼？僧日：是風顛漢。山向傍僧曰：作道這僧費卻多少。臨醬因趙州游天台，路次相逄，山見牛跡，問州日：上座還識牛麼？州日：不識。山指牛跡日：此是五百羅漢游山。州日：既是羅漢，為恁麼作牛去？山日：蒼天蒼天！州阿阿大笑。山日：作恁麼？州日：蒼天蒼天！山日：這廝兒有大人之作。拾得子不知名氏。因豐干山中經行，至赤城道側間兒啼聲，遂尋見。子可數歲，因名拾得。在國清周內滌器。常日齋畢，澄清食滓，以倚盛之。寒山來，即負之去。一日掃地，寺主問汝名拾得，因禮於拾得，汝歸，汝畢竟姓個恁麼？拾得放下掃簫，義手而立。主再問，拾得拈掃簫掃地而去。寒山槌胸日：蒼天，蒼天！拾得日：作甚腐？山曰：不見道東家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而去。國清半幾，誦戒眾集，拾得拍手日：聚頭作相，邢事如何？維那化之，得日：大德且住，無隕即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。代病，天台人，姓陳氏，於國清寺出家，次於河陽。旱，立道塲，啟祝畢，斯須雲起膚寸，雷雨大作，千里告足。自此歸心者眾。先是，三城間多暴風雹，動傷苗稼，號稱毒龍為害。代病為調密語，後經歲序，都無是患。大曆元年，登太行，游霍山，深入幽豸，結茅而居。有盜其盂食，俄見臣虎據路次，叩頭曰：悔。慰諭畢，因摩踏虎頭而去。山神廟在晉、絳之日，祀甚成。代病入廟，勸其受戒。其神石像屢屢，隨頷首聽命。有家毒於酒者，賄貧女往施之。代病知貧女，紿代病日：汝亦是佛，然。貧女懼，反飲四。情告代病，執杯啜之，俄酒氣及兩脛，足地為之僨裂。聞者驚怪，以酒供養，自茲始也。汾隰西河人有疾，只給與淨水，飲之必瘳。貞元中，奄然踟跌，示寂。靈默從姓宣氏，毗陵人。初參豫章馬大師，因住白沙道塲，經十二載，猛虎來馴。又注東道塲地。僻人稀山神三夜震雷暴雨，懸崖委墜。黎明大樹倒欹藏側，樹枝交絡，茅苫略無少損。後游東白山，俄然中毒，而不求醫，閉關宴坐，未幾毒化。元和初。久旱，沿澗青蛇天矯，瞪目如視。默咄之曰：百姓枯渴苗死，汝胡不施用救民耶？至夜，果大雨。厥後澡沐焚香，端坐繩床而卒，壽七十二。道育新羅國人，自唐景福壬子來游天台。慈愛接物，恆持三銖受食，食訖而坐，脅不著席。日中灑掃殿廊，料理常住。得殘羹之食，雖色惡氣變，收貯於器。齋時自食，與僧供潤浴煎茶。所服大布衲。其重難荷，每至夏首秋未，乃視露胸。荷雲會敢動，螫齧至於血流，行之四十餘載，未嘗少廢。身出紺赤色舍利，有如珠顆。人或求之，陶意皆舊。晉天福三年示寂。五代德韶，處州龍泉陳氏子，年十五出家，後於法眼禪師語下開悟。游天怡山，睹智者大師遺蹤，有若舊居。師復與智者同姓，時謂智者後身。開寶四年，華頂多忽樵，聲震二山，師曰：吾非久矣。明年六月，大星隕干冬頂，林木變白。師乃示寂，集眾言別，跏跌而逝。淨光名義寂寧常照，永嘉胡氏子。幼出家，誦法華，期月而徹。年十九，乃造天台，學止觀於竦法師。吳越忠懿王因覽永嘉集，有同除四注，此處為齊，若伏無明，三藏則劣之語，以問韶國師。韶曰：此是教義，可問天台寂師。王即召師出金門建講，以問前義。師曰：此出智者妙元。自唐未喪亂，教籍散毀，故此諸文多在海外。於是王遣十使往日本國求取教典即回。王為建寺螺溪，扁曰足慧，賜號淨光法師。及請諡天台諸祖，一家教學，郁而復興，師之力也。雍熙四年，寢疾，矚門人不許同哭泣祭奠言。即瞑目，言六十九。寶雲。名義通，字惟遠，高麗國人，族姓尹氏，梵相異常，頂有肉髻，眉毛宛轉，仲長五六寸。幼從龜院釋宗為師，受具之後，學華嚴、起信，為國宗仰。晉天福時，來游中國，至天台雲居韶國師輪下，忽有契悟。及謁螺溪，聞一心三觀之哈，乃嘆曰：圓頓之學，里茲輒矣。遂留受業。久之，欲東歸，假道四明，郡守太師錢惟治咨問心要，請受菩薩戒，因山其行，常呼人為鄉人有問其故，曰：吾以淨十為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉之人也。 宋戒闍黎臨海三江婁氏子也。母夢月光入懷，覺而有孕。生而能言。一日，忽謂父母日：可備齋七位。母問其故，兒日：我同衣來相見。父母怪之，即為營齋，俟之。日晡，果有僧七人行至其家，日：聞君有奇子，特來相賀。母抱兒出見，兒乃撫掌而笑。僧遂謝去。兒謂父母日：向者七入，皆佛暗薩示現。耳五歲，自稱六和大師。十五出家，至杭見天醫波利多，乃為薙髮，受則足戒，故名善戒。其神變事跡，至多具見暗黎示。現錄。將滅之日，於台州兜率寺擊鼓集眾，為說觀音圓通法門，乃下座出殿前，涌身虛空，現諸神變，還入殿內，復升法座，連叫大眾看者，先於左手現口，右手現月，放百寶光明。文於口中現蓮華，日二朵花放寶光十口色。又於頂上放。無數光師曰：老僧有如是妙用，以彰釋迦如來正法，世緣已畢，與汝作別。言訖，合掌端坐而逝，諡曰廣惠慈濟寧化仁德大師周七娘。臨海紫岩人，諱七娘，行乞於市，逍遙度日。夜臥普濟橋下。每與戒公同游，時人莫測。其凡聖皆掩日而笑。日風僧、風婆吃酒。蹉跎。二日，聞戒師化去，亦於普濟橋下瞥然而化，口中左右皆生蓮花。越七日，有異僧眉為皓白，跣足百衲，攜鍚持缽，歌日：戒師、文殊，周婆、晉賢，隨同搭荷，萬世應傳。言訖不見。道榮淳化中，居長隴院，即今廣岩寺。習禪定，靈異頗多，人以羅漢目之。既入滅，人有見於壽昌五百應真位者，今肉身尚存。宋元符間，縣令太史章以久旱，他求無驗，躬往祈請，迎至縣，雨即克洽。法智名知禮，字約言，四明金氏。太不興國四年，從寶雲學教觀，始曰日首座，謂之日：法戒次第，汝當奉持。師日：何謂法戒？座曰：大總持法門，圓融無礙者是也。師曰：既圓融無礙，何有次第？座無對。真宗自帝遣中貴人至其居，命修懺法。翰林學士楊但、附馬都尉李遵勖白丞相，急准奏紫服及法智大師號。門人本如上堂請益經王之旨。師日：汝為我匠。三年監院來。如依言，三年辦事竟，特上堂。諸同師，乃大齧一聲，如豁然開。悟，乃呈頌日：處處逢歸路。時時復故鄉。本來成現事，何必待思量。後結跏跌坐而逝。處咸天台王氏子。母夢白雲入室，化為白馬，因而有娠。七歲，入國清出家。十四，入天台閱藏經。三年而畢。初住赤城崇善，姑蘇李庭芝將守台，夢神人日：公天台五祖台下有龍頭九九和尚，宜就見之。至郡諮詢，莫知其說。閩士陳白日：天台五祖居赤城，今咸師住此，生於丙辰九月九日，其龍頭九九之謂乎？庭芝大愕，即往謂見，為深談出世，芝有契會，以寺宇隘陋，首捐金卜就東南地。開基之日，獲銅磬於士中。元祐兀年正日，法鼓擊之，不鳴者七日。至七小，告眾日：十口日，吾將趺坐，寂行矣，徐起。伏而化。用孑然姓薛，臨海人，號智勇法師。初母胡無子，禱一石觀惜像，夢一老君，手符蓮花，語日：食是當娠，然非汝子也。生而超異，住白蓮寺。寺後有龍湫，帥峴之使惡，一以大風，浦遂徙去。寧海建法會，請土法席。寐中見有持厭來者。日覺，率天請說法。又。夢隆化為神，告師日：七月當歸矣。既窹而化。照。伯不知何許人，居崇教寺增下。夏坐則向日，各臥則擁用，或引紙縱筆，濃淡橫斜，初若狂言。無不驗。宣和已亥正日，忽持巨軸與一士人，往還，減縢甚密，己乃行哭於市。其中所言，自方寇猖既，次及遼亡，迄宋中興，日時不易。一日，忽辭寺僧去，數日，跌巫增下視，之死矣！眾欲。見入寺忽躍起，狂走，從寺後登山，緣高如猿猱，眾隨即之，望木杪騰踴者數十，不知所終。法濟，臨海人。師黃岩浩先罕臣食，冬夏不爐扇。炎、建寇亂，與其徒各燼一有以保城邑。每誦法華至藥田品。輒太息日：身如垂疣附贅，虛生浪死何九遂採薪自焚。是夕，星月皓然，忽天雨白花，大如朔雪清日，拾遺骨，得舍利焉。澤龕，寧海人，葉姓，建梁王寺，增增成。或請記歲月，龕曰：吾自有之。乃取。鐸朱書二十字，使垂之絕負曰：此增記也。乾道中，通守趙師夔侍母陳經行，見增壞，欲新之，夜感於夢，且問如末，使下鐸書以觀，則日二十世、十八姓之僧造塔，遇走小月東一邑之氏修治。趙母子駭異，施?錢百萬，且繪像於塔焉，元元婁名行端，臨海儒族何氏子。六歲通典、論、章、孟及句。十二剃經染，偏游叢林，自號寒拾里人。元成宗大德庚子，住湖州翔鳳日辰詔仁至宗中天者。皇慶壬子，遷靈隱，詔主無遮大會於金山，退居西庵。忽有梵僧杖錫來征，端不以昧卿王。其僧奮稽迅首，蹈空而三去。英宗至治壬戌，起主徑山。帛，悉以濟貧。順帝至正王牛秋，忽以密僧誦示，不解。侍憎端曰：後五日看。至期，更衣跌坐，日：本無生滅，焉有去來？冰河發焰鐵樹花開，垂一足而化。明裘聖僧，邑人。幼歲出家，住國清寺。後又游外，年二十而歸，訪親周氏。周有婢採桑，遭師，遽擁抱之，以手執其頸，類解縳狀。婢驚怒，告其主師：七日日後，當自知之。主訝其語。至日，信婢於室，以人守之。夜分，守者少睡，醒視婢已經死矣。問師：師昔見日鬼以十累系其頸，吾斷之，恨尚留其三日華。頂僧請師預，道塲師日：明日有火殃，到寺必有火，我不預也。明午，一婦人從轎馬婢僕投寺中施齋。至晚，寺中人間曰：火殃何在？師曰：施齋婦人，非火殃耶？忽火從中起，一寺為墟，人皆嘆其神異焉。性原名慧明，黃岩人。居家不治生業，向親戚乞，斗米百錢，輒飯僧作佛事。俄有黃面病僧來乞。食明，以硤羹施之，復乞。明曰：奈我無有何？病僧指明廚曰：那是什麼？明回視失僧。明大驚，即走樂清，依寶完沙門剃度，出主寧波五峰寺。洪武間，主鐘山法會。內翰宋危諸君與往來。一日，摘國事，明云：敬天懼人，思危防安，天下平矣。明太祖聞之，謂有王佐才，欲留居都中，明固辭。宋景濂疏明住靈隱，亦不允。遂還山，蕭然布衲藤材。或問大內隆遇典故，明纖口不言。適靈隱天鏡被流言，流徒陜西道。死明應生靈隱，亦被謂逮捕，或勸明引去，明怒日：僭形苟免，豈道人所為乎！正值浴佛日，明上堂說性訖，下座，直詣法司，跏跌廡下，為眾說偈，忽入滅，天立變明，風雨暴怒，板木飄瓦，吏同懼而釋之，時洪武十九年也。逾年坐化。臨去時偈日：祖師門客，開口說無生。老我百不會，日午打三更。雲恕巾名無慍，台州人，姓陳氏。棄世學道，歷走叢林，居明州靈岩，三載，遷居瑞岩。洪武七年，日本聞禪師說法瑞岩，疏朝廷迎溫化其國。無至京固辭帝喜，留主天界是各辭還山。洪武十九年，忽說作日：七十入年，無法可說。末後一句，露柱饒舌。咄！端坐而化。慧曇，天台楊氏，少得度於紹興法果寺，具足崖儀。未幾，開法牛首，次還清涼。明初，攺金陵龍翔。侍為天界，采有德禪宿主之畫院。因圖諸山禪師顏相進呈，帝獨喜曇相日：太平隆運沙門也。遂十天界見曇跏跌丈室，儼然在定。帝嘆美而去，故賜號演梵善逝利國崇教大禪師。洪武三年，帝擇有志沙門、通誠佛國曇應詔。夏六月，御餞都門從行者。二十餘人。道經高昌、素葉諸國，俱尊禮之。以象馬傳送達僧伽羅國，國王並群臣迎入佛山精舍，師事之，膝行求法，星示微疾，乃呼左右，日五不復。進矣。遂跌坐向西而寂。時洪武四年九月也。明年，尚書回奏，太祖覽遺表而嘉嘆曰：中國有僧，萬國之光。敇建浮屠於花雨台左，瘞其所遺衣履焉。宗泐號季潭，臨海周氏。八歲趨天寧寺求佛為師。時笑隱訴公方說法，試泐心經，脫口成誦。及訴公歿，泐乃還台，寓雲峰，隱紫釋，領天寧，俱以誠愨化諸有情。元未生中天叢。明初，詔主天界。太祖以慧曇西往之跡未終，欲修之，難其人。渺應旨，於洪武丁已西行。壬戍還朝，涉流沙，度蔥嶺，偏游西天，通誠佛域，往返十有四萬餘程。皓首東歸，至江浦石佛寺中，示疾入滅，年七十有四。皇清靈睿，號攝庵，姓鎮，太平人。在襁褓，即手不觸穢。先巳聘某氏女，定情之夕，忽棄去，出門悵悵罔所之。有同行人指往大慈寺，及門，倏不見，心怪之，是日即雍發。時有門大師講台宗，遂秉其戒，私衷謂妙義當不此此，冥搜廣討，始有心得。遠近道俗宗師之。越二上年，始主講席，發明台教宗旨。契理文符，了無礙滯。時與犀者談道析義，下筆數千言，弟子從者日眾，言及二親，往往泣下以行。晚年鍵戶不出，創度親庵於北固。山，薩終孺慕之志。卒年八十。 金華府 三皇時仙姑，相傳為軒轅黃帝以女於浦河仙華山，修真上升，故山與廟並以仙姑名。有和舊在山巔，禱祤輒應，民病陟降，改築山能。宋嘉泰元年夏旱，吏民有與禱之，雨乃時隆，歲以有秋，事問於朝，敕賜額日昭靈。漢梅真人，梁蕭侍郎，仙鑒云：二人皆隱玉笥山，時人多見之。梅即南昌尉悔福，蕭即梁公子子云也。自東陽太守避侯景之亂，全家入山，二人俱得道於此。晉黃初平蘭溪人，收羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起，尋之，四日餘年。三日逢道十，引入相見，問：羊安在？初平曰：在山之東。初起視之，但見白石。初平此之石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。徐公亡其名，金華人。嘗登長山，頂有湖，其水湛然，遇二人奕棋，自稱赤松子、安斯生，酌湖水飲徐，入醉至醒，二人不見。徐後亦得仙，故號其處為徐公湖。齊孫游岳，字潁達，東陽人。喜道家學，嘗步赤松澗、縉雲堂，卜終焉。師事筒敘先生於廬岳，逐授三洞經法，及楊、許二真人墨跡。後茹芝郤粒，又專服榖實，凡六十七年，顏采不替。及簡寂羽化，即還舊。隱梁傳大士名翕，字元風，義烏人。因取魚會嵩頭陀曰：試自照水，乃見圓光寶蓋。即悟前因。因問修道之地，頭陀指山下雙禱木曰：此可矣。因結庵苦行七年。忽三佛來自東方，有金色自天而下，集於其身從是身常。出妙香聞空中聲，得武帝詔赴闕，入重雲殿，不拜，登寶榻，與帝問答，詔還山。嵩頭陀名達摩，梁天監中來，居香山岩答叢林間，以四木作利釘地，日：此可真寺。後游峭山，遇侍郎樓偃，期來歲八月會至斯，勸偃建香山寺。造小倉，容一斛，狀甚樸拙，糴米入之，米盡隨來，號常盈倉。人多舍田以給之。普通中，建來山寺，留鐵巵磬而西，至龍丘入滅。惠約、俗姓樓氏，義烏人。母夢吞金像而生，約膚體璨然，因名靈璨。梁天監十八年，武帝延約乾等覺殿，受告薩戒，頂禮而請日：弟子湏禮，勿使外人知之。約道合於八澡艇中，結踟此坐，見五色雲台，頃出，謂帝日：貧道化身，入解中，性下，亦無令外人知之。帝遂北面受戒，親執弟子之禮，稱日智者國師。普通七年，奏以金華故果建智者寺。大同元年九月十六日示寂，年八止四，詔葬獨龍山。唐馬自然、名連，建中元任，八月上山，日南白霍桐山，回至永康延真觀前，若庭松日，此松巳三千年矣，當化為石。既而果然。忽大風雷震，石作數段。刺史楊發舁其兩石入郡齋，又以其二置之龍興寺九松院。松皮鱗皴，各高六七尺，深三尺，故根至今尚存。為人若風狂，能與人治疾，不用藥，但以竹杖擊病處，或以杖指之，吹杖頭如雷鴻，其疾即愈。游宮觀岩洞，多留題賦。貫休姓姜氏，蘭溪人。唐天復間入蜀，蜀主賜號禪月大師。苦節峻行，善草書，工歌詩，著西嶽集。二十餘卷，錢鍚稱國。貫休以詩投之云：滿堂花醉三千客，一劍冠寒十四州。鏐欲改為四十州，師不可，次日遂遁去。千歲和尚寶掌禪師，生周末，晉、魏時，自西域來，居常不食。一日，示眾日：吾欲住世千歲，今六百七十三歲矣。時號千歲和尚。唐貞觀中，回遊兩浙，至金華山下，遇一老人，問欲何之？師日：訪地修行，吾將老焉。老人日：此山峰巒奇聳，中有石窟如方丈，號浦岩，盍往居之。備中秋，師抵岩下，見其山秀泉以月白風清，有行盡友那四百州，此中偏稱道人游之句，遂結茅為庵，名岩日寶掌。忽一夕雷奔電掣，巨石突出果前，因號為飛來峰。師晏坐凡十七年。日屈指。千七十三歲矣，龍虎皆伏。號伏虎禪師，宋妙靜鍊師。陳氏女瓊玉，義烏人。年十九，與姊浣於澗中，得桃實，大如拳，食之，從此不火食。性飲酒，啖生果。初不識字，忽能詩辭，為人言禍福悉驗。一日，邀其兄游四明海，兄乘舟而巳，行水上閒，數日，衣不濡。日：我知來事，恐泄天機，姑以風花雪月為所而寓意焉。政和七年，召見，賜號妙靜煉。師乞還山，壽九十，端立而化。季隱子名道華，真定人。晚游義烏，青巾得與陳炳交，而以祺自晦，隱居不食，能針仍。得紙即然為枚，以齒煉之，無紙與酒，則竟日或即光桓之顛踞，作下視大笑，雖大雪冰。凍召。一日，語其徒曰：吾飲此，今日耳，幸埋焉。及期，跌逝，眾埋之。明年，金盡。呂道士元素過小茅山，遇之，語呂曰：為我謝宛陵陳主簿。蓋陳炳也。明陸瓚，蘭溪人。少有仙風道骨，碧眼蒼髯，長九尺余，闊步綠徐，頃刻數十里。性格不凡，躭於修真，斷緣息念，每閉目冥坐，句月不食，人莫窺其際。三後徧游京師及諸遠方，人稱為陸長仙雲間一歸家，絕口不問家事，坐臥二小樓，旬曰復去，竟不知所終。 衢州府 以晉王質詳爛何山。徐侍郎諱安貞，嘗修真於西安縣九仙岩，岩際無亦安身，飛騰日數四，上下以汲。宋慧通，姓徐，法名志，西安蒙婺人也。好衣錦繡，往來隕、闡間，丐錢市豬首克饌，因名豬頭和尚。言。災福昔驗。景德二年秋，忽抵衢之吉祥院，澡浣作偈日：古貌昂藏，法中之王。豬頭千個，不把片嘗。陶其真性，吾是定光。端坐而逝。越七日，異香滿室。後寺罹火，真體歸然獨存。趙清獻公有贊。開明，姓許，西安霅川人。至三衢眹坐祠旁叢棘間，十旬，鵲巢於頂，敗葉沒膝。適郡守至，為立祠。時師年五十三，始視發，卓庵江郎山，不出戶庭三十有入年。有虎跑泉供飲。 繆道者西安人。原口山險阻，多猛獸，往來者沿崖攀木，側身以行，春夏水溢，則病涉。道者來居甘泉寺，鑿山開道，遇虎狼則手撫去。熙寧間，以火化，號金川聖者。劉鐵磨西安人，比丘尼也。參子湖。師曰：汝莫鐵磨否乎？尼曰：不敢。師日：左轉右。和尚莫顛倒！師便打。後倒化。老誓開化人，住太平院，有戒行，人所敬仰。睦寇知其名，不敢焚掠而去。王。自然字得初，開化人。延祐間，修煉干天童山，有道行。初，玉霜宮前有蚌，譙樓夕蚊，以塵驅之，遂絕。王文獻公題有詩。元緣督。先生。名友欽，鄱陽人，蓋宗室也。自遁甲韜鈐、天文歷算之學，靡不精究。三日，游芝山酒肆中，遇丈人，方瞳綠髮，與飲酒，盡，出懷中丹書授之。遂隱處海濱二十年，注易數萬言。嘗乘青騾從老蒼頭往來衢、婺山水問，客中無所賚，而用未嘗乏。宋公濂、劉公基皆從先生游。華川王公禕手校其書，以傳。南台和尚江山人持戒悟道，偈日：南台靜坐一爐香，境界蕭然萬慮忘。不是有心除妄想，都緣無事可思量。後端坐而化。南安詩憎斷崖，其徒孫也。女冠周德清，常山人，遇里人，啖以蘿蔔，遂不食煙火，夜不役寢，垂七十後屍解。至正間。賜號靖應散人。酆去奢崇仙宮道士列傳日：衢州龍丘人，家於九峰山下。少入道，州思忘疲。年三十，居處州松陽之茅山。漢張天師葉淨能修道處。結朝庵，絕湏夕焚修。山有方石，闊二丈余，平若砥，去奢坐其上，供默靜相。一日，感神人謂曰：張天師有軧邪口劍弁解盛丹在此石下，可取之。去奢辭謝神人日：但勤修無怠，自可立致。後三年，神人遂以劍丹付焉。他日，忽有彩雲鸞鶴輿駢幢幡迎之，上升而去。後野火焚其室，靈跡尚存。明柴公達，號無無道人，江山人。寓龍虎山，與張真師游。一夕，師欲警夜，公達曰：吾能役神兵為之。是夜鐵齡響者達曙。又嘗夜歸，假胥燭之，其明如書。柴用先號惟三子，江山人。永樂間，自京還至武林，大旱，自言能致雷丁大山之三，曰登壇三日雨一聲號令，一聲雷。藩臬延致祈禱，大雨如注，而西澗之水洞矣。其族子壯得五雷秋法，能袪邪治病，祈請雨，語眾日：吾門隘，當撤之，以大天師家。大風果作，門敬他所。 嚴州府 上古桐君不知何許人，亦莫詳其姓字。採藥桐廬縣東山餵桐樹下，其桐枝柯偃蓋，蔭蔽數畝，遠望如廬舍。或有問其注者，則指桐以示之，因名桐君。縣為桐廬，江為同江，溪為桐溪，嶺為桐嶺，而山亦以桐君名焉。西曰：黃帝時，嘗與巫、彭同處，方餌未知，是以有藥錄二卷行等出。宋兀豐中，縣令許田儀訪藥錄，已失日得，惟山與有雙小桐在，於是立祠口西，絕像祀之。漢桐柏張真人諱大順，漢留侯第入世孫，正一天師道陵之父也。辭第養道，居天目山。妻夢神人自北斗魁星中聞，投取香草，日：蘅薇也。既覺，衣服居室皆有異香，經月不散。感而有娠，篤生。道陵為萬世道教之祖，卒，葬分水北三十里之朱睦村，建祠樹碑。皇清真人張洪、右張繼宗，皆親臨謁祭吳陳惲字子厚，桐廬人，富陽侯碩之子也。仕至黃門侍郎、征寇將軍，封餘杭侯。惲有仙術，能興永工。嘗於餘杭二夕築九里塘，不假人力而成。今桐廬南北二鄉多陳侯公廟，即惲也。晉許遜字敬之，江西南日人。聞豫章吳猛學道，能通靈達聖，遂往師之。及至猛卒，遺言其子：吾去後，當有東南人許遜來學。客以真符相授。子如言授遜。遜奉苟感驗，有愈於猛。相傳遜未仙時，曾於建德烏龍山修真煉藥。嘗蓄一白鹿，每下山詣人家乞火。今山麓有大壞，差低於四山，居其中若環堵然者，人以丹射各之，每群鹿相聚，前有水也。久旦不洞，雩禱則禮之。言許宣平，新安人，常掛一花瓢及曲竹杖，每醉即獨吟，日負新朝，出賣沽酒，日西歸路，人莫問。歸何處，行穿白雲入翠微。後仙去。錢相公分不人，不治生產，駕舟為業。每舟無人價，載空而行。補役疑而蹤跡之，但見位動如飛，眾槳莫及，始共異之。有餘姚館師登其舟，見其不飲不食，月夜作歌。歌已別，館師，忽不見其形。今上人多元之謝老真人，杭州人，以販鹽為業，嘗歇於龍塘渡口，愛其奇石淵深，笑謂同伴曰：吾將築室於此。既而以醴席節蘿，寄別何姓。主家曰：予三天門下得道真人也。今將回天，來此告別。主家怪而送之，至龍塘石上，危坐而川，兩目斜視東方，璨然有光而不閉，二履躍入潭中。已乃風雲冉冉，身裹霞霧，不知所往。邑人相與立廟於龍潭之右。宋葉道士失其名，淳安人。素有道術，一曰無病而逝，即入相。鄉。人干途中遇之，初不知其已死。葉謂曰：今日當雨，爾歸可謂吾徒於西牆上收我所曬服。及歸，視履果在。啟棺視之，惟冠裳存焉。唐廣真嚴州女子，既嫁得血疾，夢道士與藥，服而愈。自是與夫相離，從師修道。至宋淳熙中，在郭家食，飯次，若有人喚者。出門逢三仙，欲攜之往，對曰：有母在，順終養。因與丹三粒吞之，遂不復食。後召入德壽宮，封寂福凝佛真人。葉梅卿壽日人，明春秋，通史傳。理宗朝，任撫屬舍人。後乘官家居，習修煉道養之法。有異術，能存神。忽一日不倡，云：脫郤塵凡皮，設明辰金闕明尊。次日恬然則而化。將殮，顏色如生。後見葬輕甚。啟相風之順，衣存於厄。錢九五辨安月居蜀曰：幼習五雷天心而法椎采山，以有雷部神為孕婦所魔，九所為之解釋，遂得上升，因授以呼雷法。時縣苦旱，力俾祈前，應禱而降。逆往龍虎山受欲道。逢二老對奕，淡以數，果精爽倍常。命反一松，倒種之，誓日：此松活日，法可傳。九五乃往。及回，則二老尚在，松固無恙也。授以四石子，戒勿啟。頃之，石靜年有聲，啟之，則雙蝶賜去，僅存其王。自後常有神人呵護之。十日，聞張真人至，九五方飲酒，戲以栗殼杯中呀之，真人之舟不得發。詢故，致謝，乃得去。今所居法水井猶存焉。明丘駝桐廬人，病僂，因以名。家貧，操舟濟渡不責。值隔岸暮夜呼渡者，?為就之，無所見。須之又呼往，又無所見，僕僕無怨言。板篙將行，而僂疾忽愈。時人異之。越數載死，家人殯焉。久之，鄰有至衢者，見駝與一人同行，款治若平時，囑寄所穿鞋以歸，又貽之以屣，穿之，則行步如飛。不日至家，以鞋付其妻，成之，故殮時物也。啟瑑，惟竹糜在焉。回看所貽屣，化為雙鵲而去，始知其屍解雲。卜景雲、壽昌人，嘗居仙池岩，習修練之術。洪武已酉夏，嚴州旱，知府劉遵道征至郡，禱雨輒應有劍座圓斷，令下雷事之詞。縣北牙吹塘木數泛溢，占者意其為蛟，縣迫之治，云：囑其妻子日：速其吾棺，吾其殆矣。言裡而往。初以綏亂投水，水浸濁，巳而投之鐵劍，水為之亦歸。即臨鏡自書其像，送卒於家，時人號為十真人。唐稠鍚和尚桐廬人，唐開元間，卓錫南嶽，庵前，稠木自開，因號稠錫。嘗下山，未幾復歸，僧眾不納。一日，借二虎至，僧眾橋走，稠錫日：勿橋，止，欲決去留耳。吾果不能住此庵，虎當瘡映我，如可再居，繞吾身三匝，虎繞行如數。眾懼，請留，集眾五百，送為大禪剎雲少。俗姓周，縉雲仙都入。母羅氏，夢至鼎湖峰，見康玉女，手持青蓮花授之曰：此花吉祥寄汝。已而有妊。迨生，青光滿室，香如奘樂。平歲未言，母抱入靈山寺瞻佛像，康忽語曰：釋迦佛。聞者異之。十五歲出家，從學諸方。貞元中，至長安，見善導和尚真像化為佛身，謂康曰：汝依吾行法，化導眾生。同歸安養，名為善導，康如所證。南至江陵果願寺，遇一僧，謂日：汝化絲在睦州。康因至睦，日乞食城中，得錢，誘小兒誦佛一聲，遺三錢。即高峰山頂建淨土道塲，集眾念佛，康聲獨高。眾見佛從康口中出，連誦數過，佛出如貫珠。坐逝之夕，有光燭烏龍山，山皆為白色。宋元符三年，賜號廣導大師。睦州人，俗姓陳，初生時，紅光滿室，父母異之。道明長人開元寺為僧，契法於黃薜禪師。嘗自織草履，鬻以養親，及施行路者，因號為陳蒲鞋。黃巢兵壓境，郡人洛懼，請干明，明告以勿憂，為大草履，令標之三十里外木松，巢欲棄去，舉之不能動，即捨去。自是郡人益尊禮之，號陳得宿。或有部激，隨日前明養母處，建尊宿恭以居之。五代周義澄，富春人，俗姓孫。年十王，投新定誥門僧德鈞出家。真宗召至闕，賜號明慧大師。從還錢磨，以苦熱得疾，作褐日：本來無質，豈有去。任要識人歸，南來北去。端坐而逝，年百八十有二。宋尹山僧。居淳安之梓桐鄉，結庵於壬山之頂。既示寂，其徒以順骨納疏切解中瘞之。歲久欲遷葬，夜夢僭指其處，及得鹿腹，大頸小，頂骨恢然，莫知所從入。人以為異。至今里民太旱祈求，多著靈異。壽昌人，耕山誦佛，遇亢陽，常有雲覆之。諾朱佛心人，以雨輒驗。忽日至葉樞密家，求山水衣，其家日無有。朱日在某篋笥中。良久，又曰：吾帶一小畜，恐驚人，當出收之。宋尼其後，見一虎系焉。葉見其靈異，遂與之。紹興二十九年，跌坐而化，自焚其身。至今野燒，至此即滅。 溫州府 師道士王元員，為大若吳。逸其名，永嘉人。朱孺子幼岩下。後遇西歸子，授以要言。畔見二花犬，逐之入柯相叢下，與元真斷利祀根。類犬者三書夜，孺子先嘗其汁。隊峰辭師而去。劉根、永嘉人，隱積榖山飛霞洞。嘗乘霞至赤城，訪紫靈君。舊傳有孺子鬻糖，遇一道人，隨之入洞，見台閣森嚴，二人制奕，歸語其母，母往視之，至則岩壁合矣。梁陶弘景、丹陽秩陵人。永明十年，梁武即位，書問不絕二日。唐陳逸世居瑞邑之性口。幼時宅旁有大竹，母令取竹，陳兩指握之。比破，人有砂竹林長為舵工，行舟于海，當歲除，尚在南閩。同舟者比思家，陳謂欲到家，歲各閉日，來日可到家賀歲成，勿信，但聞舟戛林木有聲，達日巳抵其鄉矣。既沒，鄉人商海偷暴風，舟幾覆，忽帆橋間有聲，言其姓氏。及濟還，立祠於口港。宋宣和，方臘犯境，顯異不敢入，民賴以全。縣令王濟狀則事以聞，賜護國惠民侯，封福善王。元至正間，加莊濟。洪武問，漁人駕艘數十補魚，至晚，忽國風大作，舟幾覆。眾號救於神，俄見桅。木火光奕然，風浪順息，遂克濟。後梁馬湘、號自然，杭之鹽官人。隱於摘至安固，卜居西峴山下，每有紫霞覆其居。後舍所居為寺，與其徒王延與煉藥於松山西壑，時有雙鶴翔舞，遂跨鶴士月。今丹能井白具存。正宋時與紫陽真人張平叔遇，事見金丹四百字序中。宋陳落竟景祖初為集真觀道士，所居室前草常盈天，陳每出入，草輒靡然向之，若迎送然。人亦以是驗其往還。一日，語其得黃守聰日：吾將入蜀，願得錦奧而去。未幾，卒於大間下。守聰覺之，遂以錦樹飲。後有引人自蜀歸者，為陳致錦，禎之謝守川，然消川之，但遺錦初而日。李少和、水克人周，居大羅山間。樂成白石洞為白狄所踞，日：吾嘗東尊，彩雲覆只止，必淮山也。乃獨造其巔，猿遂避去。太宗、真宗日召見，賜賚甚厚，仍賜白石曰：戴惆號復藏，永嘉人，文端公溪之後，為臨安府知錄。以淳間謝，後得異疾，舌出不能收。周應召傅以消風散，立愈。石大喜，妻以侄女。後元兵至，棄官學道，遇異人，授以亦天之秘，能飛神謁帝。後游龍虎山，至衢州，右吏抱文書舍其右，俾署左判官銜。下署畢，索視，則甌郡曰祿文也。未幾，郡果大火。 周恢字復無，瑞安人。幼習舉，好業宋木，避亂青田山中，絕意仕進，從蔣梅莊受元學，居鴈盪一日入城，遇須角道人，坐塲山茅舍酣歌，恢前致禮，弗顧。是夜宿其傍。夜半，見道人起坐，兩目光各丈余，俄合為一。及曙，以市酒酌道人，道人持滿，則以授恢，飲之，覺神爽禮輕。須臾，又一道人至，相眉鶴髮。道人日：此沖應葛仙翁也，可拜而師之。恢如其言。仙翁乃出書一帙，俾恢錄之，仍授密印。恢由是飛神無礙，不啖煙火食者四十二年。三日索紙筆書日：混合兀宗，七十六年。時來果熟，橫手高眠。紫雲師地，黃鶴彌天，逐化。陶仁備字昌國，洪村人。生而獄勇，長而神靈。十人歲從軍，二十四歲遇紫陽真人，授以七九還鬼旨，得仙訣。其兄累罪獄中，化火道兄而出，脫其難。洪、撫二州火災，仁備，發疾風驟雨以過之，雲中見大旗書安問陶二郎字。宋、元間宣封忠烈聖王，廟食上州。子賀聖知如祖，聰明英武，傳學宏詞，事母孝，亦襲敕，廟食四方。 處州府 漢徐來勒字元利，修真於括蒼洞中。其後白書乘火上升。戴火仙不知其姓氏，松陽人。入大明山修練，道成，陽精畢露於頂，每夜輒之之于山，若太陽然，人共見之，因名之日火仙。槲衣仙，龍泉人，不知姓氏，無寒暑，皆綴懈葉為衣，人遂以是名。結舊於鳳山之饋南顏黑髮。不御飲食，赤身中坐，藏前槐樹上。俄祥雲西合，仙樂鳴空，遂飛升去。清溪道士不詳其名氏，修煉於青田山之混元峰，丹成，田產青芝，餌之沖舉，因名其田曰芝田，山日芝山，溪曰芝溪，丹井遺蹟尚在。隋尹真人亡其名。大業中，煉丹，送昌百丈岩溪西山，丹成，舉家丘升。今勝因院，其故宅也。徐則東海剡人。幼沉靜寡慾，博學精於議論，聲擅都邑，則陑曰：名者實之賓，吾其為賓乎？遂懷棲隱之操，杖策入解雲山，不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應召來，棲於玉貴觀，期月，又辭入天台山，因絕谷養性，所資惟松術而已，雖隆冬恆寒，不服?絮。太傅徐陵為之刊山上頌。不羊愔編云：人以明經授夾江尉，無意世榮，罷歸括蒼山。一日，與青蓮館道士飲於阮郎亭，酒中忽什地七日乃寤。即之云：初見青幘絳服十人，自稱靈英，邀入洞中，殆非人世。須臾，石間有物迸出。靈英指口：此情靈芝也，食之得仙。惜取食之，甚甘。自是惟飲水，覺身輕骨鳴，日行數自里。時兄忻任樂安令，每往省之，率朝去暮還。後入委羽山，人莫之見。唐葉法善，字道元，松陽人。世居卯山。母劉氏，夢吞流星而旅。及產，神光滿室，異香彩雲繚繞。七歲涉江，三年不返。人問其故，云：二青童引我飲雲漿。既長，道成，居卯山。忽老婁詣門求日：某東海龍也，出帝敕，主入海之寶。有勾僧于海畔書夜禁咒，積三十年，海將涸，統天鎮海之寶，必為所取。乞杭。之。法善乃敕丹符飛往，有頃，海水復舊。幻僧愧嘆，赴海死。明日，老婁輦奇竇來報，法盂辭之，因日：此山缺水，得可泉足矣。是夕，風雨及明，館側有泉迸出，每日夕有工黑魚浮水面，人不能舉，蓋其泉與海通故也。唐高宗、元宗先後召入，極言丹不易就，請罷方士。嘗於中秋夜引帝游月宮，及上元夕往西涼州觀燈，至為奇事。其叔祖靜能為尚衣奉御，遷國子祭酒，法善授金紫光祿大夫，歙州刺史。開兀入年庚財法善，化去，兀宗加贈越州都督。葉藏質法善之孫也。精符術，隱玉霄峰，號石門山居。懿宗屢召不起。一日，勿語，弟子以行日。及期，題其門日：雞嗚時去。弟子忽聞珠佩雜簫管聲於雲中，隱起視之，見藏質已凌虛而去，幡幢隱隱，若有前導者，久之乃滅。許碏，解云：人居仙都山，辟榖養氣十餘年。名山遍歷，好飲酒，醉輒吟詩。堂吟日：閬苑花前是醉鄉，攀翻王母九霞觴。群仙拍手嫌輕薄，罰向人間作酒狂。每當春景，插花滿頭，把花作舞，醉歌長往。莫知其所終。相光庭、字聖賓，經雲人，自號東瀛子。博物洽聞，為時巨儒。咸通中，進取不利，遂入天台學道，應制為道門領袖。僖宗時，從幸興元，後隱於青城山。蜀王建封為廣成先生，年入十五，屍解去。鄭仙姑、松陽人。姊妹二人，及笄不嫁，同心學道，求謝自然師之。丹成，化鶴飛去。馬大仙、景寧鸕鶿村女子也。既嫁，家貧，養姑尤謹，遇異人，授以仙術，潛修密證，人莫之知。往來傭織，去家百餘里，飯或有羹，輒不食，即以笠浮水還家，薦於姑，羹尚末冷，傾之復回，還故織處。人始知其不凡，呼為馬大仙雲。鶴衣道人不知其名氏。嘗醉臥於龍泉西鳳凰山下，為里婦所辱，道人即陑紙為鶴，乘之西去。馬氏女慶元人，姊妹及笄，父母將嫁之，不肯。問其故，曰：紅顏易老，吾欲以金丹陸之耳。遂結廬於百丈山頭，每夜輒登山石上，焚香求度世。忽感真人密授口訣，姊妹按法修悚，丹臧俱白日乘鸞飛去。梵公慶元人，遺其名氏。初執役縣中，為伍伯。時縣令刑峻，梵用蔥貯血，匿杖中，行杖見血，刑者往往得從減。一日，令見梵不履地三尺，異之。無何，遂飄然去，至白鶴山，廬其上。一意修煉。功成，冠石白千斤，登山岡羽化去。黃十公，慶元之下管人，嘗樵於御桃山，見二叟對奕，得餘桃啖之，觀奕未竟，歸已三載，遂居百花岩，二十年後，坐化石上。宋葉文詩麗水人，嗜酒善詩，畫山水、人物。閉戶輒累月不出，出則群兒環之，或與之錢，與之衣，則悉與路人。每嚴寒，浴於溪。寶祐甲寅十二月，浴於勸池，擲其衣，獨臂二草履作偶，端坐而逝。朱希常，青田人，住梅溪，學老子術。政和間，賜號凝妙大師。辭歸，築庵於連雲山，丹成戶解去。明潘自然松陽逍遙觀道士，居雲岩，善符咒燒煉之術，號召風雷及神將出現。每夜有神燈懸桂於門當出行，即有神燈前道：自然嘗他出。有求符者，情辭迫切，勢不能待自然。執爨。老人憐之，遽呼神將承命往治。自然歸責老人：奈何輕遣神將？忽泥塑滕中君詣前日：彼五世法官，偶有過，上帝謫下，以侍公。廬公僅三世法，非彼若母責爾也。語畢，即退步行復其位。老人道不復見。自然後亦仙去。唐三平和尚唐中和間，築精廬於南明山，是為大安寺。每日騎虎出山，至其津，叱虎還，徒步入城。晚虎出，侯於溪，載還山以為常。法華尊者縉雲人，號智威禪師。唐時，嘗說法于慧雲寺，龍化為白衣叟來聽。宋了翁縉雲箬川人。生而異香馥郁，左手文有陳字。長為慈相寺僧，後住臨安陳寺。行高潔，人有疾者，以水?地，泉即時湧出，人飲即愈。徽宗賜袈裟，錫禪師號。德韶龍泉人。初母夢日光燭體而生韶。光化中遊方，謁淨慧，師問：如何是曹溪一滴水？韶於言下大悟，以告。淨慧日：汝後當為國師。回至天台山，見智覲遺蹟，恍如舊居。或謂韶即覲之後身，著傳煙錄。 痴海龍泉人，崇因寺僧，多?，貌陋，日拜觀音，三年不怠。忽夢所拜觀音垂手摩其頂，日：賜汝聰。明福相寤覺，心境廓然，如脫重病，遂通諸部經典。後著金山木陸儀文，盛行於世，永嘉江心寺碑，其手筆也。 清辨宣平人，宋乾德間，得道於烏嚴寺。每騎虎下山，創淨妙寺，工畢，其虎誤為鄉人所殺。後知為清辨腳力，自悔，舍田十等畝，入寺質之，至今寺有賞虎田。明唐萬方青田人。事親以孝。親歿，廬墓三年，終身蔬食。縣令韓晃式其廬，贈以來帛，不受。遂坡。剃隱於普陀山，不知所終。