康熙浙江通志 · 浙江通志卷之十三

風俗 禹貢記山川，不記風俗，而昔人云：上導之即為風，下由之即為俗。明乎轉移化誨之權，捷於風草，王者所以貴乎省方，觀民設教也。兩浙古揚州地。浙東多山，故剛勁而鄰於亢；浙西近澤，故文秀而失之靡。其間婚葬之儀，服飾之具，採風以獻，家異戶殊。然國奢示儉，國儉示禮，為民上者，去其薰染之習，而使之回心向道，如韓延壽之崇尚齒讓，文翁北修仁風俗之勸興文學，安見習尚不古若哉？作風俗志。 浙江布政司 夏太康地記：揚州東漸太陽之位，履正含文，天氣奮揚，故取名焉。周春秋元命苞：其俗躁勁輕揚，故曰揚州。吳越春秋：人性脆而愚，水行山處，以船為車，以楫為馬，悅兵而敢死。漢志：吳越之君皆勇，故其民至今好用劍，輕死易發，文身斷髮，以避鮫龍之害。數與楚接戰，互相兼併，故吳越風俗與楚略同。後漢書第五倫傳：會稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產以之困匱。文獻通考：吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。蓋其俗操束太急，而孝隅失中之謂也。左思吳都賦：士有陷堅之銳，俗有節槪之風。隋書：江南之俗，火耕水耨，食魚與稻，以魚獵為業，信鬼神，好淫祀。狄仁傑傳：持節江南巡撫使。吳楚俗多淫祠，凡毀千七百所。宋地里志：其人性敏柔而慧，尚浮屠氏之教，厚於滋味，急干進取，善於為賈。 杭州府 仁和，錢塘附郭。風俗同。隋書：餘杭川澤沃衍，有陸海之饒，珍異所聚，故商賈並湊。其人君子尚禮，庸庶敦龐。宋歐陽修有美堂記：錢唐習俗工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家，環以湖山，左右映帶。范仲淹傳：吳中喜競渡，日出宴湖，以自春至夏，居民空巷出遊。蘇軾上執政書：三吳風俗，自古浮薄，而錢唐為甚。雖室宇華好，被服粲然，而家無宿春之儲者，蓋十室而九。秦觀雪齋記：其俗工巧，羞質樸而尚靡麗，且事佛為最勤。蔡襄雙門記：市賈謾欺，取予不均，富黠倚強，蝕貧誅利，盜挾閉藏，出沒無常。趙與本建學記：家文雅而人英茂。葛灃錢唐賦：俗享再稔之利，婦蠶八育之綿，家蓄鶴膝之器，戶衍犀渠之精。明徐一夔告鄉賢文：茲邦以德行文學、風節事功顯者，代不乏人。宋廷佐武林舊事敘制度禮文，彷佛東京之盛。舊志：杭雖華麗富美之區，獨任者咸以清慎相飭勵，多無田園宅第，雖樞宰保衡，無不然也。田汝成西湖志：杭州士大夫居鄉者，往往以名節自勵。海寧蘇夢齡記：民生強勁，俗尚敦愨，鮮有游惰。李洪記：風俗簡儉，農耕婦織，家給人足，斥其嬴，奉釋教，緇褐塞路，不知幾千指也。又舊志：文學彬彬，仕者接踵，但役重而民貧，教衰而習侈，事冗而訟煩。富陽宣德舊志：富春雖瀕江，居民不以魚鹽為業，男力耕耨，女勤蠶織。郡志：往時業詩書者崇氣節，居畝畝者敦杜素。近者豪右逾檢，蔑視縣官，動行反噬，攜拾長短，匿名告投，雖上官明察，未必信行，然三至且投杼矣。長人者亦烏能為理哉！餘杭宋劉希賢撰潛公井記：尊愛長吏，有西都餘風。明徐二夔學記：其民多秀而知學，昔者龜山先生。嘗宰斯巳，其流風善政，猶有存者。得暗張侯碑：素別簡淳，近一二獧囂習法律，漫以成難，今且告訐相傾，莫為之禁。嘉靖間縣誌：士矜尚文學，擅科第者，代不乏人，但驕吝成習，各樹日曰。南渡後，漸趨奢侯，宮室服食器用，競事華美，鄰稼有逾常度，親死作齋難，疾病事祈禱。郡志：奸民胥吏者流，矜尚爭訟，舞文山詆，甚者借途察訪，傷善類，復私讎，美。食華衣，揚揚閭里，莫敢誰何。臨安孫覿修：居大山谷中，桑麻絲枲之富，自足而無貧民。俗猶殺牛，峻笞撲，嚴賞捕，莫能禁。人死則習浮屠法者，舉而燔之。自縣令王傳勸學興禮，然後士民向化，興於行誼。舊志：民尚林素，爭訟寡少，士知學問，禮義漸興。新城舊志：草萊盡辟，幾杼聲聞，郭璞以為有淳厚之風。新志：山居野處，不競紛華，男耕女織，不習浮曠，君子以儉，小人以嗇，醇龐敦樸，不失古意。或稍悍而負氣，或過直而違禮，亦山川之氣使然耳。士民冠服布素，禮汰繁文，仕則廉謹持法，不苟狥榮利，此又不囿於風氣者。於僭舊志：樸魯尚質，務農寡訟，篤信巫鬼，喪葬多用佛老。邵文炳袞繡堂記：俗儉而質，民勁而武，難服而易化，愛敬而不忘。汪奕補志：冠婚喪祭，士大夫多行之，城市村落之民，尚未能變其舊。疾病專事巫禱，治喪溺於浮屠。昌化古志：民淳訟簡，聲教漸被。陳居仁儒學記：僻在岩谷，務本力田，雖少讀書，可驅而之善。錢中丞譙樓記：恆事耕作樵採，以衣食其力，少爭鬥訟訐。徐少師存齋督學兩浙記：民力於耕桑而不事商賈，士勵夫行節，而不樂奔競。邑令馬逢伯日：民有疾，輒巫禱，故知醫者少，要之刀耕火。種力殫于山，菑畬刈獲力盡於地，楮漆薪炭，貨殖於商，率勤業，恥游惰，雖庾盈室豐者，亦儉質無靡。人性勁直，易哄，倏易以平，無深懟永訟。家延經師，爭自磨淬，章縫之盛，駸駸乎倍往昔矣。陳善府志：勤生嗇用，視棄一錢如拱璧，獨相告訐，則費干金不顧。平時派算錢穀，小不遂，輒哄然起，或爭山競木，以秋毫故，輒經年訟不巳。視古志所稱淳簡，蓋霄壤矣。經生未入學，多勤課業，一列黌校，即去而問家事，稍奮者，試必高等，遂自矜遠到，科第寂寞以此。 嘉興府 嘉興、秀水附郭。風俗同。 吳越春秋：以舟楫為車馬，悅兵而敢死。漢書：高祖王兄子濞於吳，招致天下之娛遊子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒。文景時，有嚴助、朱買臣，貴顯，俱以文辭名世。舊志：土膏饒沃，風俗淳秀，文賢人物之盛，前後相望，百工眾長，與蘇、杭等。宋志：地有魚鹽、布帛、粳稻之產，人性柔慧，尚浮屠之教，俗奢靡，無積聚而厚於滋味。明二統志：慕文儒，勤農務，風俗淳秀，信巫鬼，重淫祀，素諦魚鹽之利。柳琰志：嘉天之俗，終歲勤動者，餉給干國，而尺寸之土必耕，衣被他郡，而機杼之聲不絕。人士好文而崇學，歲時讌享，衣冠文物，煥然師觀。 劉應釧志：春秋之時，檇李當吳越之交，日尋干戈，井裡為墟。自越王甲粢乙黍，丙菽丁粟，非夫人之織不衣，而農桑重。吳王鑄山煮海，而鹽鐵重。務本節用，寖以富強。顧富者田連阡陌，貧者無立錐之地，婚嫁死喪，競為侈麗，此則霸國之餘習也。至聲名文物，冠裳濟濟，逡巡揖讓，無少惰容。秉禮之家，不逾矩矱。 袁國梓志：郡介蘇、杭之際，獨能秉禮義，務耕織，異物不貴，有古先王風。近習恣睢健訟，頗即於浮，識者有江河之懼，焉秀水縣誌：秀邑始基，民居若晨星，城中多有隱地，都人士斤斤自好，以孝弟力田為本務。其後民物漸繁，風尚日興。春波門其俗彬彬好文。列肆者通江淮巨賈，競為侈麗。望湖門其俗鄙俚，尚氣力。通越門則京省巨津，其俗椎魯少文，好逐舟楫之利。澄海門其俗褊急，或喜居積。嘉善縣誌：嘉善古勾吳地，泰伯創居，季札更化，逡巡有退讓之風。闔廬陰謀，夫差嗣霸，故其君子尚禮，小人尚力。界上爭桑之習，迄今不少讓焉。東近華亭，婦女勤機杼，丈夫好夸靡。南近平湖、海鹽帶星鬻蹉往住，輕命骫法。西鄉之習有二：近嘉興者健，近秀水者馴，大都勤穡事，奢讌享。北近蘇，地肥饒，民樂業而訟亦少衰正雲。海鹽縣誌：海鹽古稱望縣，負海控河，素習魚鹽之利。漢以來，顧陸流風未泯，故今俗朴而好文，儉而知義，有農桑之業，魚鹽之利。安士而不樂商賈。士大夫婚喪率用古禮，閭間多化之。間。有鬥巧逞奸，崇二氏者，亦習尚之未淳爾。平湖縣誌：邑本鹽官析壤，故家遺黎，風俗半與相接，重文學而尚氣節，其挾智健訟者，往往有之。明宣德初，邑於湖之濱，瀕湖三百戶，海?一聚落耳。民織穡力作，士服布素，縉紳先生，徒步田入里門。迨嘉靖中，置城守，世家大族多內徙，闤暗日盈。萬曆而後，奢麗之風寖作矣。然其境僻，無叢奸，其習朴，無窳貨，其去鄉重，其射利愜，故男不逋畝，女不下機，荷儋佐之，往往不給。至如海濱有豆綿之種，村落無桑麻之收，石、桐之上，嘉、秀之下乎。石門縣誌：石邑接壤湖、杭，自宋南渡，士大夫游處，尚文學，習禮義，然射利競華，信鬼重巫，習未盡革也。至重桑麻，勤稼穡，民多淳樸。桐鄉縣誌：吳郡志云：有泰伯辭讓之遺風；會稽郡志云：有夏禹勤儉之餘習。桐邑交吳越之疆，積習使然，兼而有之，故慕文儒，尚農務，勤身而樂業。然楚越舊染，豪家巨室，往往殖貨相高，其風不少息也。 湖州府 晉志：江南之氣躁勁，厥性輕揚。舊志：人性敏柔而慧，尚浮屠之教，厚於滋味，急於遽取，善於圖利。杜氏通典：永嘉之後，帝室東遷，衣冠避難，多所萃止，文藝儒術，斯之為盛。今雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋因顏、謝、徐、庾之風扇焉。李直方白苹亭記：其人壽，其風信實。蘇軾云：其民足。於魚稻菱蒲之利，寡求而不爭。張方平州學記：吳興南國之奧，有佳山水，發秀人文，自江左而清愴之，此曰風。流美士，餘風逸韻相續也。統記：俗好儒術，罕尚武藝，人習奢侈，居處整潔，然亦重釋而多淫祀。宋寶元間，滕宗諒為守，首建學校，時安定胡瑗為教授，講明體用之學。 東南文物之盛，以湖為首稱。舊志：儒風盛於東南，自湖學始。通志歸安之俗與烏程同。歸安志：民深而飾，尚鬼，巫而喜勝，儀雅而周以巽，語剽而輕以游，相比而意不瞭然，秀而欲上人，富人不出境，仕人多廉能，然陰競而騖延利。烏程志：烏程為東南淳邑，民務本而不詭，不事藻飾，選蠕呰窳，侈而不靡，尚鬼不甚費，口不啻出，而意與人親，文顯而質肆。長興志：士俗浮泛，好盤游，大家喜氣勢，齊民好勝而多嚚訟。婚喪競侈靡，飲食尚優腆，疾病禱鬼神，無賴，子孫多樗蒱敗家。德清志：重本力穡，尚禮義而賤勇力。東鄙之市，其民多務逐末，探持短長，頗稱健訟。武康志：務農桑而無曠士，樂敦撲而無頑民，所事山蠶，藹然有邠俗之風。安吉州志：風氣粗勁，不閒禮度，君子不樂仕進，小人不習工藝，質杜儉約，頗有古風。孝豐志：僻處山中，小民負險為固，凡有科條，緩則玩，急則變。東地沃而侈近浮，西地瘠而鄙且險，好鬼而務訐，尚詐而蔑禮。近則壽考相望，儒業頓起。 寧波府 會稽典錄云：山有金木鳥獸之殷，水有魚鹽珠蚌之錯，海岳精液，善生俊異。舊志：衣冠文物，甲於東南。居民喜游畋，而性易抵冒。元習尚浮侈，風俗少靡。明興，文教誕敷，游惰者易飭，驕奢者易儉，復淳龐澄清之風。晉車茂安與陸士龍書：?有短狐之疾，又有沙虱害人。陸士龍答車茂安書：火耕水種，不賴人力，舉牖成雲，下閘成雨，官無逋滯之徵，民無飢乏之慮，衣食嘗充，倉庫恆實。榮辱既明，禮節甚備，為君甚簡，為民亦易。鄞縣誌：神禹東狩，及於會稽，而鄞屬在封內，得被聖人過化之澤。既而無餘建服，胄衍神明，歷商、周之際，漸被聲教。句踐崛興，去華即裔，事鉤盾，驅長鬣，敗吳滅吳，力爭於上國，而民遂感憤赴敵，不恥鬥力，風尚少變焉。王應麟鄞縣學記日：詩書之鄉。慈谿舊志：勤穡力本，尚禮好文，而恥卑屈。王安石慈谿學記日：其俗不雜，其民易治。吳志日：唐房琯建縣，取漢董帶孝養之磧為名人，立教以孝雲。嗣後張無擇、孫之翰繼之，稱三孝鄉。宋治平中，得杜醇為學者師，士皆興起道義。建炎南渡，衣冠士族多十居焉，至今名族率稱汴宋名宗。慶元以來，慈湖楊簡得象山之學，又有文潔黃震宗朱子之傳，以訓迪後人，人益敦倫尚行，知廉恥而畏清議。名卿先達，悃幅相將，忘其貴勢，與里黨相齒讓，絕無侵漁暴橫之風。儒生幸儉約自尊，小民以耕織為事。成弘以前，率尚素約，雖風氣固然，亦物力有所制也。沿及明季，古道罕存，風會寢薄，豪貴求田而問舍，遊民美食而鮮衣，於是短衫廣袖，謾罵狂歌，漁獵鄉城，恣其標仗。稍有嫌怨，投牒公庭，名列爰書，身辱夏楚，無幾微媿色。他如士庶效尤於宦族，蓽門攀附於華宗，貧民，或典妻而甘心孑處；悍族或服鹵而動輒輕生。嫁女甚至於破家；治喪恆狃於俗例，遂至人多溺女，家有停棺。幸國朝生聚教訓，歷有年所，遇災得蠲賦恤民，瀕海得沿塗采捕，所以加惠元元者甚至，而瘡痍尚未有起，豐裕猶有未徧。惟官師慈惠以寬物力，經紳惇樸以倡編民，庶幾風移俗易，見彼都之盛乎。奉化宋寶慶志：右山左海，士狹民稠，日以墾闢為事。凡山巔水湄有可耕者，疊石帖士，高尋丈，而延袤數百尺，不以為勞。仰事俯育，僅僅無餘。人窘於財，亦憚於為非。富家大族，皆訓子弟以詩書，故其俗以儒素相先，不務驕奢。士之貧者，雖儲無擔石，而衣冠不至垢敝。大抵受性剛直，任氣尚義，吏胥。則轉為頑悍。瀕海小民業網，苦舟楫之利，出沒波濤間，變化如神，習使然也。陳本堂文集題奉化縣圖志云：奉化為邑，以民樂於承奉王化得名。其俗尚氣而畏法，好義而知分，為士者相勉以力學，為農者相率以務本。然士俠民稠，一歲所入，不兄以贍，於是有工者、商者、漁于海者，各業其業，以全身保家為重，以入孝出弟為常，風聲氣習，大率近古。信於此者，平易近民，則民德愈厚矣。乙定海縣誌：地居險阨，重以防海成斗度，失魚鹽之利，民生日惆敝然。其勤儉樸遫，較之十五國風，其魏之遺乎？通志云：大抵五邑之民，樵山漁海，衣食自足，惟綠海之地，兵民雜處，禮讓文學，不無少衰矣。象山通志云：山居樸野，賦易辦而俗不侈，有古之遺風。縣誌云：負山環海，祈多剛勁而質直，利魚鹽，務稼穡，樂家居而憚遠出，其常也。有宋南渡，都臨安，碩儒名德，乘時自奮，於是以賢才顯者，彬彬輩出。俗儉而民易治，事簡而賦易供，宦遊者謂之海東道院，非虛語也。黔首守獻畝，跬步不田。閭巷婦人恥入市，即窮憺陋室，未嘗望見顏色。士尚切?鮮欺傲鄉薦紳班荊問舊，未嘗以驕貴聞。里中服食尚恬素，絕不御綺縠。吉凶禮從家有無，婚娶嚴良賤，其貧與富勿計也。挽近相望，凋殘古道寖衰矣。 紹興府 史記貨殖傳：楚、越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果餚嬴蛤，不待賈而足。地勢饒給，無飢僅之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。漢書地里志：屈、宋以騷賦顯名，而枚、鄒集干、吳，嚴、朱顯於漢，文辭並發。晉書：其民循循。宋書：民性柔而慧。昔孔子稱南方寬柔以教，豈近是乎？虞翻曰：忠臣系踵，孝子連閭。嘉泰志：民勤儉，好學，篤志尊師擇友，弦誦比屋相聞，不事奢靡。士大夫家占產甚薄，縮衣節食，以足伏臘。司馬相郡志：晉遷江左，中原衣冠之盛，咸萃于越，為六州人物之藪，高人文士，雲合景從，聲名遂為江左之冠。唐以後，文雅不替，風流翰墨，昭炳相接，名人往往多愛游其地。宋南渡之後，學徒益盛。舊志稱有陂池灌漑之利，絲布魚鹽之饒。其商賈工作，皆習簡樸，不事華麗。他若諸邑志所述謹祭祀，力本里農，下至蓬戶，恥不以詩書訓其子。自商賈鮮不通章句，輿隸亦多識字。家矜譜系，推門第，品次甲乙。婦女無交遊，雖世姻竟不識面，不鬻男女於外境大家，女恥再醮，卒皆信實不誣，大都於俗為美也。府志：昔時俳優矜俗姓，或責士夫以禮，今則漸退避。 昔時巨族相爭，輒移文約日角斗，謂之興兵。有殺傷，乃競訟不巳。或更斗，今則率聽處斷於官。大要今紹興俗崇經術，其師友相傳，以次第，精深融徹，循禮守法，僭逾者則共誚之，士夫以名節相尚。嘉隆以來，抗疏者籍籍。當時權相有曰：維紹興人，饒我不過。其語至今傳之。宋杜正獻公戒門生曰：浙人褊。急易動，柔懦少立，衍幹上前執奏，人乃曰：得非兩浙人否？是又今人勝古者也。便捷能作言語，喜興謠造謗，甚至榜揭於通衢，八邑大略同焉。宋之南遷，生齒甚繁，地更苦狹，非復昔之地廣人稀矣。山陰舊志日：其民勤於身，儉於家，奉祭祀，立溝洫，有禹之遺風。會稽志曰：不以奢侈華麗為事。宋王十朋賦曰：其俗多感慨殺身，翰墨風騷之材。至於婚喪之際，崇飾外觀，破產嫁女，雖檻戶亦過為虛飾，設宴治喪，惟沉附以為稱慊，此其敝之尤者也。郡志：山會附郡城，其聞見信古樸之風稍衰。然謹守，畏譏議，近附陽明先生，又多講理學，文辭議論，漏諷可述。蕭山志：民以耕讀為事，士以氣節相高。然而惜厚嫁而沉女，習法例而煽訟。郡志云：西鄉稍尚縟禮，東鄉乃近朴，然猶多質直，顧喜議論，或信浮說，而仕宦多齟薛。諸暨縣誌：民性質直而近古，好鬥而易解，力稼穡，不事浮費。舊志：科第間出，二人輒能侃侃自樹。餘姚志曰：民知禮讓，士風大振。君子以讀書為本業，小民以技藝。山聽慘作為耕作。舊志科第最多，兼之巨宗盤互家席聲勢。愈貧，寒者愈傲亢自矜。士大夫類有節槩，然亦往往恃氣不相能。即戚黨或言其過不諱，居之不疑，亦鮮虛巧。其服食視諸邑為奢。上虞。志曰：尚節義而恥習澆漓，君子好文學。丘氓理?事，郡志居。會稽、余娛之間，地狹而好矜名，類能飭廉隅，篤孝書，尚禮為美事。不遠行，商不尚華麗，無亂淫之風。然好歌舞，明法律以繩人。郡志：舊嵊與新昌本一。邑在萬山中，率負氣攘臂入官府，不難破家，顧其士子知好學砥行，然嵊猶近質，不浮不作，無益新佛如此。故今兩浙稱文學者必日寧紹亦頗號難治雲。嵊縣誌：剡俗勤儉敦古，嚴尊卑之分，然而市民澆薄，鄉俗鄙陋。 台州府 漢書地里志：于越之世，輕生好死。元封徙東越之民於江淮，而空其地。是時台猶在荒服中。三國志：郡人始有為尚書僕射，以忠節自奮者。晉地里志：火耕水耨，漁獵山樵，飲食頗給，民無千金之家。宋風土誌：古多秀民，隋唐以來，士不以功名為念。宋興文物之盛，始讀書務學，相踵登第。吳子良記：其人朴靜，其俗儉約。又云：地迫大海，產艱食嗇，力耕釣，安賦輸，尚勤樸。赤城舊志：州介東南之陬，承不時，號無事，里無貴客，百姓饜漁獵，不識官府。建炎後，官吏叢冗，兵旅繹騷，民生產作業益艱，自是機變繁滋，有逐末而哄於市者，幸王化。密邇，風雅日奏，薰郁涵浸，遂為文物之邦。宋景濂集云：自晦庵朱子紹伊、洛之正緒，號為世適傳道，而受業者，台為特盛。師友淵源，家詩書而人續掖，宛然鄒魯之風。方遜志集吾鄉士多秀而文，重道德，尚名節，言行本乎禮義，閭巷弦誦之聲相接。宋亡，縉紳往往竄匿山谷，或服衰麻終身，或慟哭荒郊斷壟間，如喪考妣。林公輔集：其民皆結壘，自相戰守，力盡則闔門就死而不辭。元陳剛中集：往時蓽門圭竇，皆有弦誦聲，人以不儒為恥。今則父兄訓子弟曰：無科目矣。儒固秋之箑，冬之給也，奚以學為？於是素封之家，其子弟健則聾斷，猾則為胥徒。明謝文肅新志：開國之初，或以籌策參謀軍旅，或以文章黼黻皇猷。至於變故之來，以身殉國，視死如歸，是吾颱風俗之美，視宋豈不為有光哉？自是以來，百餘年間，士皆激昂奮勵，以禮義廉恥為先，以行檢名節為貴。歸故鄉者，見父以仁，風。老必以齒，有好爭者，諭之以禮，則服。王太初廣志繹：台郡連山，圍在海外，舟楫不通，商賈不行。其地止農與漁眼，不習上國之奢華，故其俗猶朴茂。近古臨海縣誌：臨海山川峭厲，人皆秉性堅貞，百姓務本力農，無興販。境外素封，家惟積粟，藝柏麻，以資饒足。仕者立朝侃侃，以言利為恥，故一再傳而叔敖之裔，往往皆是。陳襄日閭閻興禮。方遜志曰：海陸饒資而富魚稻。舊志：邑雖僻，有直諒忠義之風，歷唐而宋，耆儒碩輔，流風善俗，光照史冊間。士有朝釋褐而立朝侃侃，夕掛冠而面無難色。黃巖縣志：其民秀而敏，人人殊異，皆以文藝相應，有鄒魯風。又宋朱子駐節最久，從游者盛，至無而秉道大儒，有刻志誠正，終身不生仕者，明時名儒巨卿頡。潁朝寧寧海縣誌：晉地里志：火耕水耨，漁獵山伐為業，飲食饒給，民無千金之家，氣躁性輕，好佛信鬼縣誌。男耕女織，有勤儉風。力本右文，無浮靡，習故家。尚清議，士矜名節，婚嫁擇先門第，慶弔罔敢失禮。營室必作家廟，燕饗以時，婦女不出街市此其俗。之美者。顧其人好使氣，善斗訟，寧為諸傭作，獨恥為轎夫。輕生吝財。兄弟多別籍，嫁娶奢靡，女生多不育，喪葬朗風。水累年暴棺，婚聘拘財禮。每多。愆期，甚至曉悍詩張，稍有讎忿，即興謠造謗，匿名投遞，時時持官府短長，要結武斷，包納逋負，治之急，輒倡搆陷，亦敞俗哉！宋胡融論寧海界山海間民有三等顯海。則專治曾苟作扈瀆，以漁為業，遠則步海騎曹故釣，或掞性命，逾大薤越非山行，及日所出處，補踞沙大魚石首，間有遇風覆溺之患。近則來螺蚌、聖蛤、蛭蠣之屬，以自瞻給，或載物貨往他郡為商賈，或為官削土剪筿者，比之他邑為最勞。士淺田瘖，又多高壤，歉歲多而豐歲少。太平縣誌：明初新罹兵火，人少地曠，士田不過畝一金。是自去尚丨密，縉紳士庶，罔敢侈肆。衣不過細布。士縑日非達官，不得輒用紵絲，女子非受封，不得長衫東帶。居室無屬事，高廣帷式。至宣德、正統，法網漸疏，奢侈競起。成化、弘治間，役輕省費，生理滋殖，田或畝十金，屋有驃事。正德以來，貧耗無高貲，鮮所假貨，民由是益困。行天台縣誌：士瘠民貧，室廬止從儉素，人不習工巧，匠作器皿，多取給他處。魚鹽山海之利，皆異郡專之，惟坐肆售貨覓什。之利。朝貴還城，不乘車馬，否則為眾所譏。深山窮谷，稚子皆知讀書，牧監樵夫亦識字，守分者多，抗法者少。仙居縣誌：仙枕山趾。海，雖若蠶叢，其風俗與中原不少異。 金華府 舊志：其地雙洞三溪之勝，降靈於人，故名士輩出，鳴於當時。呂東萊祠記：士知所學郡國法，能輕躁，少信行。王魯齋跋八行家傳日：習尚忠厚，公論坦明心。章懋序金華縣誌日：男勤生業，女事婦紅，不出閨門，罕鑽穴逾牆之行；務營田宅，無聲色狗馬之好。豐於延賓，嗇干自奉，慶生吊死，禮尚往來，嫁女婚男，擇先門第此送氏金華戚雄志日：金華交獻淵藪，名賢輩出，風俗之盛，有由然矣。奈世變風移，屢趨屢下。自今觀之，俗勤耕織，猶昨也；人性柔慧，急於進取，善於圖利，猶昨也。乃若醇粹多節，反樸知向，則百不一五見焉。尚禮之俗，敦龐之行，視古有媿者多矣。彰化范俗，大懲乎輕躁貪鄙之習，是所望於為民上者，皆蘭溪章懋志。蘭溪風俗，古今凡幾變矣。追宋南遷，中原文物之漸漬，諸賢理學之講明，然後蔚然為文。獻之邦。氣習醇厚，見於洪志。反樸向方，書於續志。此其俗之可取者也。但居市井者多夸詐，處四里者或粗鄙，尚氣而健訟，趨利而好各，智斯愚而富吞貧，強凌弱而眾暴寡。女生不育，懼乏資裝；男壯出分，競爭家產。婚失其禮，故或輕諾而致訟；或論財而鬻婚。喪失其禮，故崇佛事而忘哀，惑風水而不葬。此其俗之未善者也。為政者能因俗而施教，則變齊變魯之機，在我而巳，何患俗之不復。於前。哉東陽縣誌：民朴而勤，勇決而尚氣，族居岩谷，不輕去其十，以耕種為生，不習工商。其當人雅好義，喜延儒，碩士喜誦讀，歷產名賢，巍科執政，踵相接也。登仕者多尚風節。又日：其民詐，好告訐，其民悍，好鬥很。其亡賴者多習兵，故多竊盜；民間生女多不舉，故多鰥曠。淑慝不一致，固風尚使然。返樸歸淳，是在民牧矣。續東陽志：民多返和，俗知向方。義烏隋志：俗勤耕織，好劍輕死，然如顏氏格烏宗公力戰，純孝精忠，卓越千古。朱肇志風習大都好勝尚氣，人健訟，爭功利而喜兵革，好遠遊而亡。本業服用奢僭，慎忮成習，視昔敦龐節儉之風異矣。則夫軌道以定其趨，崇德以昭其化，非長民者今日之先務乎？永康縣誌：男務耕讀，女勤紡績，內外別嫌，妻妾有序，薄於自奉，豐於延賓，重慶生吊死之禮，無蒱博遊俠之行。士則畏清議而尚氣節，輕勢利而崇行檢，蓋有盛時之遺風焉。其薄惡者，多強悍，喜夸詐，專好爭訟，雖破家不恤，動輒聚兵，雖亡身不顧，或寧女，或溺男，喪用浮屠，葬以火化，可為長太息者也。 武義許白雲送覺公平赴武義教序：地狹而士肥，其民富庶而風俗勁急。舊為東萊講業之地，流風餘韻，猶有存者。士大夫能道詩書，通今古。呂東萊徐公墓誌：負山之民，氣俗敦愨，樂田畝而畏官府，敖嬉侈麗之習，獨不入其鄉。楊本學記：其民剛悍不相下，故其俗獷猛，號為難治。浦江志：習俗醇厚，力農務本。地有仙華、寶掌之勝，故賢才踵出，多以政事文學顯著於世。以其義居聞者三宗效義同居者曰家。但俗好鬥健，信佛，淫祀火葬，溺女，不嫁使婢，為醇風之累。近火卷以十王。風俗化之，俗盡革，溺女錮婢，風亦漸改，獨好鬥信鬼，流弊尚未殄耳。湯溪縣誌：湯溪割四縣邊隅之地為邑，故習俗各隨其方。如遂昌多強悍，蘭溪多澆詐，金華多儉嗇，龍游多斗訟，湯溪則兼而有之。然士好禮讓，農務力田，不喜牽車服賈以走四方，且里不朝歌，巷不夜遊，依然有古之遺。至婚禮較財，富者厚其奩，貧亦以薄妝為恥，故民不舉女，而伉儷為難。其紈綺之子，近好酣歌劇飲，而樗蒲之聲達於晝夜。俗無水火葬，而喜尚浮屠，病則禱巫禳鬼，亦邑之陋風也。 衢州府 舊志：衢據廣川大谷之間，風土樸野，民俗醇厚。漢志：地邊楚，習於戰鬥兼併，是以其民輕死易發。超覽堂記日：君子多抗言而厲行，易知而難狎，有古之遺風，西安舊志日：士修禮義，俗尚敦樸。自漢以來，浹洽政化。宋南渡後，士風益競。至今敦行古道，雅尚禮文。君子重廉恥，惜名節，小民畏刑憲，寡詞訟。居市者文而浮，處鄉野者質而鄙。龍游志：俗悍以果，尚氣而誇功，健干訟，婦人少出戶庭。徽水以南，務耕稼，其北尚行商。又士力學，操酬，發三第，不為炫燿。及謝政還，與往同捨生及少時布衣交，出遊如常。農勤於力田，治無隙地，工不務淫巧，皆能自食其力。賈挾貲以出守為恆業，即秦、晉、滇蜀萬里，視若比舍。諺有日徧地龍游。商輅通駟橋記：居室富庶，人物秀偉。蕭良宣志：地當江、閩孔道，不得休息，冠蓋絡繹，郵傳告困。浙東劇邑。江山志：地僻士瘠，民鮮蓋藏。朱子日：士尚氣節，厲德行，民務稼穡，而健於訟。明成化間，撲意猶存，至隆、萬寖入奢靡，外飾觀美，中實虛耗，有識者嘆之。向時人務本業，野無曠士。邇來清湖為閩越孔道，至有釋來而逐。人用忘卷以負擔者。加以連年寇燹，丁絕田荒，而大戶因之告乏。官斯土者，戒侈崇儉，課農緩徵，其庶有瘳乎？常山志：閩楚之會，地狹民稠，人尚勤儉，事醫賈，趨利尚氣，信鬼神，好淫祀。宋朱晦庵、呂東萊、張南軒講學於此，故學者知向方。民無終訟。婦女不逾閨壼，婚姻尚簡樸。比年以來，小人間務奸詭，趨便利，不事耕桑，競商賈以避租役。開化志：居萬山中，無平原沃野之饒，民多好勇而斗訟，惟雲台之鄉尚因野諺云：龍游開化，神鬼也。惟則其俗可知矣。宋程俱保安院記曰：信安地接刑、閩，風氣相薄，其山邃以峻，其水清以駛，故其俗悍以果。其君子耿耿尚氣，敏於事。程遂見學記日：民生山谷，無繁華盛麗之見，無聲色臭味之娛。男子耕稼，婦人蠶績，朝作而暮息，勤生而安業，故其習多務本。其秀民知讀書，識道理，愛親戚，敬賓客，睦鄰里，非法之事，懼不敢為。曰有頑獷無恥，背棄禮法者，則擯而不與之處，故其質多尚義。 嚴州府 通志：其地多山谷，民貧而嗇。圖經曰：山高水深，人性貞介。郡志：多文學之士。寰宇記：俗號輯睦，可以無事治，不可以多事理。舊志：君子好禮，小人勤生，男女有正性而無淫行，蠶桑是務，更蒸。茶割漆以要貿遷之利，建德一統志：人和俗阜。淳安前志云：淳環萬山以為邑，地大而民眾，訟煩而賦廣，然土磽產薄，民貧俗願，鎮之以無事，則易治也。郡志：人物彬彬，代有其人。唐皇甫湜、宋錢時、方逢辰、明商輅，皆以文行取重十時，由是人文興起。姚鳴鸞云：邑名淳安，其遺風非無存者，顧頑悍勿率之徒，生往而有寧。今民不古若耶？抑倡導者或未至也。遂安志：僻居岩谷，附山依水，俗尚勤樸，少奇，衰嫁尚裝資，高者至破產不復計。卑者或勒索聘財，喪遵家禮，服制如儀，而崇尚醮事，張燈設食，飯闍黎羽士，費困不貲。服飾舊儉樸，近亦稍稍侈焉。壽昌舊郡志：邑界四山之中，地俠而瘠，民嗇而野，舟車不通，商賈不行，俗儉而易足，頗惑於鬼神。富豪多以華麗相尚。桐廬志：君子多輕世而傲物，小人多勤生而務本。圖經云：山谷居多，地狹且瘠，民貧而嗇，穀食不足，仰給他州，惟蠶桑是務。分水志：山多。田少水淺，戶磽，且地狹而民稠，歲之所入，不足以給饔飧。三分之一，大率貿易取糴，仰賴他郡以為生，雖木炭紙茶之利，亦自不足。而仕宦稀少，儲蓄空虛，賦稅供億，衣食日用禮節、餉遺之費，出孔多，溢入不能敷。雋良人士多好文雅，喜誦讀，重功名。數十年以來，文武登雋，蟬聯不絕，視往昔為加盛焉。崇奉像教，敬信鬼神。 溫州府 通志云：東甌王之所國也。始東甌王信鬼，而甌俗多敬鬼樂祠。隋志：少爭訟，尚歌舞，婦勤紡績。郡志：俗喜競渡，華麗為他郡最。鄉會以齒，不以爵。地不宜桑而織?，工不宜漆而器用備，不宜粟而粳稻足。杜佑通典：藝文儒術，斯之為盛。舊志：俗喜華美，以盛飾相高，貧者勉強狥俗，假藉以為飾。林泉生曰：君子尚文，小人習於機巧。續志：嫁娶以財氣相高，喪葬以緇黃相尚。諸邑風氣略同。永嘉舊志云：晉立郡城，生齒日繁，王右軍道以文教，謝康樂繼之，乃知向方，自是家務為學，至宋遂稱小鄒魯。趙鳳儀記王儒志：以後有元豐七先生，淳熙六君子，俱親得朱、程之傳。樓鑰記言性理之學者宗焉。隋志云：婦人勤於紡績，有夜浣紗而曰成布者。 樂清縣徐化民新志：地多桑柘，女勤紡績。瀕海之家，藉魚鹽為利，女不外見。士崇氣節，然喜佞佛，事鬼尤謹。厭苦厚嫁，致生女不育。信惑風水，停暴親柩，治喪飲酒，間事浮屠，相高以侈。好訟使氣，往往樹眾，或有義舉，相顧不為。瑞安趙廷松戶恭叔篤行水危正學，至若忠定、如陳學士貞烈、如卓侍郎，道德文章，代有稱述。 平陽縣誌：平陽瀕海，自漢始歸版圖。晉太康城邑後，禮樂文物，至宋而大盛。時陳經正兄弟、陳殖、林湜諸君子，皆從游於程、朱之門，家洙泗，而戶濂、洛。學有淵源，名士相繼而顯，至今敦尚詩書，勤於教子。義塾之設殆徧閭里。族淳厚，尚樸素。男子務耕種，不事商賈；女子勤紡績，不尚刺繡，宴會序齒，不以爵。用浮屠惑風水，其性多質厚，不好爭鬥，故訶訟比他邑頗簡。五邑大略皆同，惟樂清頗異，泰順朴率尤甚。張文忠論甌習云：永嘉其失浮，瑞安其失詐，樂清其失悍，平陽其失鄙，泰順野矣。萬曆舊志：永嘉尚禮文，重喪制，婦女無故不田，戶庭，恥向官府，不行鬻於市。瑞安俗近永嘉，然尚儉約。樂清多剛直，尚節槪，間有垂倫者，不容於里。平陽尚簡樸，不事爭鬥。泰順俗視平陽更質，此皆俗之美者，顧不能無敝。永嘉內鮮積蔽，而無外飾。瑞安新婦入房，嫡從親。群相謔樂清負氣岸，少不快意，輒搆訟。平陽小姓，客至，婦女率不避。泰順以僻遠，頗負固。泰順縣誌：泰順士瘠民貧，男耕女織，其俗有唐風蟋蟀之遺。民而秀者，齒尚相先，雖至貴不相假，炫誦之聲，居然小鄒魯也。又泰居甌極西，山勢高下，大小有序，無削刻頑怪狀。水清澈可鑑，而鮮奔潰。故風士溫和，民質不戾。 處州府 舊志：其地多山少田，民有銀礦之利，勤於樹藝，而衣食自足。俗務儉從朴，男勤於農，女勤於織，安土重遷，雖貧不至鬻子女。自李鄴侯興學之後，儒業文風，漸盛於東南。但佞鬼尚巫，雖士大夫之家亦不免。楊億與章廷評書曰：獄訟甚稀。匯紀稱：往耆舊多以節槩自高，不失山谷之素。近地多浮著之民，人羨吏胥之利，呰窳僥倖，寖以曰甚麗水志：俗尚儉嗇，人重本業，守禮奉公，頗稱易治。縉雲圖經：日躬儉嗇，尚樸素，家習儒業。又匯紀雲。士勵廉隅，俗尚儉節，庶幾太古之遺。近人恣應勇競，事斗訟，然力田敦行，敬業樂群，士風閨操，尤為十邑最。青田舊志：宋時文學之士間出，樂談理致，此來不逮，風俗亦稍移。松陽志：勤業阜財，漸入華靡，冠婚喪祭，乾禮未純，乃人崇信義，家置祭田。遂昌舊志：民甘儉約而勤耕種，士崇禮義而尚儒雅。古稱好訟喜斗，習俗難治，今殆庶幾。匯紀云：俗微汰侈，生事殊鮮。若人文彬起，禮讓成俗，而好氣，夙習稍衰。縣誌：文物之成，彬彬鬱郁，與他郡爭衡。且崇禮廿儉，不尚浮屠，各建家祠，有古立宗法，崇祭祀之意雲。和志：俗敦廉恥，尚節槩，力耕勤織，藉非凶歲兵興，衣食聊足自給，惟工藝貿易，悉資外販，故流移僑居者什六。而自嘉隆以來。丁產漸耗，里遞具存，清理之法，反滋奸弊。舊志質實浮靡，彼此相半。龍泉舊志：治內山多田少，民力耕種，尚儉嗇，商旅憚於遠出，貿遷不越鄰封，積書教子，宦業相望。惜今不古若。豈教化之未淳，抑山川氣運之否塞？匯紀云：民間疾苦，始於限田置。 里分析貽充，即田家入不償出，皆一切以綠目前之急。慶元匯紀云：俗鮮工商，意農務敦讓厚別，號為易治。近矜尚服物，轉薄，文藝無一登鄉薦者。慎封守，嚴保甲，督課試，繩僭逾，救時無過是矣。景寧志曰：頗習靡麗，禮讓未興。大率山居樸魯，雖曰失之野，要之猶為近古。舊志云：山谷遐阻，商賈罕集，人惟力田務穡，無他為生，乃爭訟鮮少。士務禮讓，自昔記之。宣平舊志：俗本固朴，始以坑冶致患，民習不淳，繼乃崇儉務本，漸異於舊。匯記一云：民多惑於浮屠，而訟訐求勝，夙習猶有存者。