康熙蓬萊縣誌 · 蓬萊縣誌卷之六

流寓 戰國魚仲連特時施為平原引見新垣衍，不肯帝秦，秦軍謂之。嘗辭為關食將，書下聊城，齊欲爵之，逃節十曰：與宮謂而注於人，倍貴賤而輻謹寫志焉。朱李師爛。楚丘入門，亂刺登州深召就余第，辭日北。子孫隸籍。 元 劉佺，樂安人，仕至驃騎上將軍、益州都府同知、丘馬都總管，行元帥府事，後改治登州，因家焉。佺子傑，號萊山，官至昭勇將軍、杭州路貌營兼府尹。次子昌，官至廣威將軍、管軍萬戶，備守嘉興路。昌子鐸，授武德將軍、管軍千戶，鎮杭州。曹安仁字從義，其先北平人，授從仕郭致仕，行至蓬萊，遂家焉。翼秀，河間人，授朝列大夫、同知般陽路總管府事，致仕，因籍蓬萊。宋貴誠，江西古水人。祖信，為至充間宰相，以罪貶文登告識。元末惑舉除袁州路總管府判官、昭信校尉，後改般陽路總智府判官，寓居蓬來閒。程唐隴人，為安撫使，發蓬萊長官司，家焉。後子孫多啟科第。王孟啟，洛陽人，司訓登州，因家焉。直指使聰其裔也。 仙釋 漢安期生賣藥東海上，人皆言千歲翁。武帝時，李少君言於上曰：臣嘗游海，止見安期生食巨棗，大如瓜，在蓬萊山中。於人合則見，不合則隱。於是帝遣方士八海求之。居久之，少君病死，帝以為化去不死，五使黃鈍、史寬舒受其方，復求焉。王利平，北海人，性好道術，濟南孫邕事之。和平病，以邕葬之東陶，書卷藥壤，悉以從。後。弟子夏以言其屍解，邕始恨不耴其寶書仙藥。宋禪鑒大師，登州人，姓王氏，法名文宗。幼年出俗，投延字院，傳大乘戒修，恆誦法華，開演京府無不奉。徽宗每宣入內，對御講經，賜紫金衣，加號二鑒大師。曉初，辛山白雲資慶福院維那僧，善奉佛，嘗供天直武專誠勤恪。院臨海島，有邵武年周應住百餘人，時出，初殺青門，欲八院劫解。其夜，王初跌坐，先覺，發人告報巡司，具兵甲剖院若伏應等渠至，俱被擒。事聞，特賜真武院，仍賜曉初紫衣，號真應大師。目九能二人作，自其八人俱瞥，行則發用，前道於古夜正明西北來賓橋下人樊之識也。州狩，遇於橋上，以書示之，九人倏化去。金重陽子如王，盩斥人。大定中往來海上，嘗棲府城南修真觀。城中有畫橋，重陽子語人曰：此橋降河必壞。眾意河水術盪耳。大定二年，何邦彥守郡，惡其不便，攺君之語驗，人始知其為仙。元李國用，登州人，寓杭州。能望氣占休咎，兼相術，但壘岸倨傲。謝石諸孫有月樂者，延致之，即據言仙釋。四坐省幕官皆下位，不得其一言。時趙文斂公為七司戶，陪席，風瘡滿面，李遙見，即起迎，謂坐客日：我過江，僅見引人面瘡愈，即面君矣。公輩記耴異，曰：官至一品，名聞四海。後如其言。蓋嘗得仙術，洞視五臟，世稱神仙雲。明要子幼從師修真於城之萬壽宮。遇異人，止宮之密，師不為禮，私食之。異人反以術默鐵比金。師覺異人也，去，而子怵浴以足而化。遺三屣品日：城西三十田，有人見其赤一足，逐薩行門。順寄五師：吾尋異人去矣。赤腳士碧目蒼顏，發明如鑒，戴二笠，非親非脫，其光如漆，其質如灰，每自以為始冠時物，不知量幾千作所嘗為人力衍，隨意耘耔，不問人知，隨令不履水澤，腹堅，踏其上如平地，行我如飛耿馬，迫之不及，人爭異之。以長生之術求，則厲色嗔詞，俚不可解。八九十歲老人，日音時屢見其貌，正如今日。嬰兒病疾，邀拊摩之，立瘳。間有調笑之者，下其裳，童身雅膚，乃共驚傳其為全真子也，爭師事之，早已遁去，杳不可尋。以其四時徒跣，遂名為赤腳王雲。馬貞一，不知何許人。有人於弘正間見之，居座山者，時口百數十歲矣。萬曆乙丑抵登，預識郡言，多隱語，有詩見藝文。董光純，自稱安丘人。鳥將變，忽至登，語多顛越，不相連續，率一二語略可解。著白布衣，遍書詩其上，詩亦多不可曉。偶於街頭狂叫曰：二十一日十字口，兩條腿無處走。未數日，監軍道黃孫荗果為島將劉興治所害，遂服其為異人云。邑志仙釋，為二邑之仙釋言也。然不系之乎一邑也。何言乎不系之乎二邑也，不必其邑文仙釋也，不必其邑之仙釋，其不系之乎一邑也，固宜，不系之乎一邑，侯何為乎志之？志之者，於其邑而見之也。於其邑而見之，則謂其邑之仙釋也亦宜。郡志仙釋，自安斯生而下，其系之蓬萊者得若干人，然其先皆不系之乎蓬萊也。不知羽流出處，大都在可知不可知之際，於其地而游，即於其地而顯，亦即於其地而傳。安期諸人，其系之乎蓬萊也，又何疑焉？說者謂瀛洲、方丈、蓬萊，神仙之窟宅也，多異人，產靈藥焉，誕矣。又謂始皇時，方士徐市等，攜童男女五百人入海求神仙，不能得，因止其地，而王，蕃衍生聚，遂成都邑。今其地果安在耶？而所謂徐市者，果存耶否耶？既存矣，義果仙耶否耶？此父說之怪誕不經，不可信之甚者矣。 古蹟 鯀城在府城南三十里羽山上。相傳魏將田預築城御吳將周賀，以其地近殛鯀處，因名。大謝戎在府城北海中。三十里在府城北，與蓬萊閣東西相對，西北二面。田橫寨皆海石壁高峻。昔漢韓信破齊，田橫東走。於此。遺址尚有。望仙門，在府城內。世傳漢武帝遣方士望仙於此，今更為樵樓。秦碑在府治內，李斯篆，殘缺。止存二十字，人亦亡。參駕疃。在蓬萊南三里。舊志：唐太宗征高鹿，居民參駕於此。 寺觀 開元城山寺西南隅。普照寺、東門內。關帝廟、府治南。文昌廟、盡橋東。龍王宮、畫橋西。后土廟、斯治東。萬壽宮、書橋南東岸。三義堂、東世樓側。觀音堂、西則樓側。火德廟、南門嬰側。闊堙廟、北門樓側。切武、北門廟樓西。晏公廟、西南成角。給孤寺、西關迤北。東嶽廟、南關。藥王廟、有關迤西。普靜寺、北關。永福寺、來賓橋側。白雲宮、蓬萊閣前。千佛寺、蓬萊閣前。彌陀寺、蓬萊閣前。海潮庵、作萊閣東側。小神廟、天橧南。泰山行官、密水山頃。龍泉寺、城南十里。金雞寺、城有六十里，古城寺、城南十里。問山院、城南百里。北林寺、城西三十里。沙諸寺。滅，東八十里。蓬邑古文，不可枚舉矣。所而古之封國久，秦疊李斯篆，此無可疑者。至望仙門，相傳為漢武遣址，於理或有之。又有參駕疃，父老相訛，指以為太宗駐婢處。考唐史，太宗東征，多取道營、平，問為今盛京、遼左地，而竟牽合附會，不過欲借其人以相傳於不朽耳。夫世之勝壤名區，豈必借前代偉人而後傳耶？抑不假古人而即可以自著耶？憶嘻石鐘、赤壁，得波仙而名益顯；岵潭、馬退山，因柳州而跡益著。由此觀之，人果以地傳也，邢，地果以人傳也耶？