康熙靈石縣誌 · 靈石縣誌卷之四

煌煌制誥：顯親楊名，此人情之榮，今昔所同也。作貤封第九。 宋潔惠侯介之推，元禮元年封。敕曰：惟神之生，嘗以羈靮從晉侯竹天下而不言祿，晉人思之，卒與其母隱死於深山而不顧，可謂忠廉自信之士矣。則其歿也，宜為明靈，血食於土。守臣來告，有禱必從，庇民之德，是不可以無報。錫命侯爵，神其享之。宜封絜惠侯。 明應天府府尹張執中，洪熙元年贈。制曰：朕躬承天序，統御華美，眷念舊勞，成俾敘進，永懷宜漠，宜有均恩。故應天府府丞張執中，先皇帝奉天靖難之時，爾字寶從予，居守。效其勞勛，蓋有歲年。雖巳進其品秩，魯無幾而物故，九原巳遠，一念末亡。今特贈爾為吉嘉議大夫、應天府府尹，尚其有知，服此嘉命。 贈吏部員外吳海宜人鄭氏，以子珉貴，先贈主事安人。成化七年。制曰：朝廷簡任才能，以勵夫臣之忠，因推恩典，以遂夫子之孝，故親雖不存，而命必及馬。爾贈吏部稰勛司主事吳海，乃本司署郎中事、員外郎珉之父，積善弘慶，延譽鄉邦，有子登庸，祿不逮養，嘗以之而錫褒命。子今進官，亦用進爾之秩，特加錫爾為奉直大夫、本部稍勛司員外郎。尚克歆承，永慰宜漠。 制曰：孝莫大乎顯揚，恩莫厚於褒恤。朝迀推恩臣下，而必追榮其親者，蓋崇孝理以示激勸也。爾節婦贈安人鄭氏，乃吏部稽勛司署郎中事員外郎吳珉之母，孀居守志，旌表有年。子官於朝，爾乃蚤汶，嘗推所自錫恩命矣。今子有欽遷之榮，爾亦宜加恤典，茲特進為宜人。服茲寵光，永賁幽壤。 贈新城知縣房登孺人趙氏，以子□玉貴，嘉靖八年。赦曰：父母之教，以成子為賢，子之仕，以顯親為貴。矧夫天道之佐善人，不於其躬而於其後肆。朝廷之賚。恩命，既及其子，必及其親。爾房登乃直。隸保定府新城縣知縣房韞王之父，夙敦家范，素□鄉評，爰有今子，為朕良牧，爾之貽谷，信可征巳。是用贈爾為文林郎、直隸保定府新城縣知縣，祗歆渙渥之恩，丕闡米淯之德。 敕曰：人子於父母之歿也，莫不工有永感之恩。 國家體臣子之情也，是以有偕錫之典。爾直隸保定府新城縣知縣房韞玉母趙氏，慈而能訓，勖子成名，而爾先朝露，能無惻乎？是二□贈爾為孺人。祗服愍綸，式慰宜漠。 贈馬龍州知洲張東山宜人房氏，以子鑒貴，先贈知縣孺人。萬曆四十二年。制曰：服釆之寮，位不滿德，德餘慶所及，仁率其親。爾贈文林即樂亭縣知縣張東山，乃雲南曲靖軍民府馬龍州知州張鑒之父，砥志清修，屢施陰德，克動幕職，志效關西，啟佑戾鼞，風行盤瓠。特贈爾為奉直大夫、雲南曲靖軍民府馬龍州知州。藉茲五馬之榮，永慰九泉之慕。 制曰：不知其母，蓋視其子。和九寄愛，篤榧榮親。釜鐘不逮，恩命應沾。爾贈孺人房氏，乃雲南曲靖軍民府馬龍州知州張鑒之母，□賤壺儀，翼襄幕職，敦和委順，啟祚昌宗。懿訓既孚，茲顏巳邈，特贈爾為宜人。服茲明綸，光於泉壤。 廣西南寧府橫州知州王純心宜人楊氏，以子寵貴，先封承德郎，安崇楨四年。制曰：朕聞厥子肯堂，厥子肯摟，言子之能幹家也。誰寶貽謀，有作室而菑田者矣。朕稽績緒，其何靳以贊書。爾王純心，乃廣西南亡寧廣橫州知州寵之父德宇。雍容道懷開郎，情深孺慕，素心不改啼菜。恭篤友於，白首猶然共彼人共稱為通德。天更予以大年，嘉爾廷謨，貽鄧國寶，茲用封爾為奉直大夫、橫州知州。爾宅心醇厚，而不耀於時，以屬子，皆爾余也。進之在子之自樹，且有後命。 制曰：玉立而潤，蘭生而芬，由厥種也。賢今保民，不啻藤下，置之而非種慈澤，則亦不能以神君著。爾楊氏，乃廣西南寧府橫州知府王寵之母，奇操獨邁，內則久閒，克惠以溫，飾苹蘩而曲弘；致寶慈與儉，甘藜□以常安。操絲枲於燈前，滅惟作字；掯圖書於架上，膽可和丸。嘉爾封鮓之賢，宜享詔燕之報。茲用封爾為宜人。爾視弋視加，未愜夙願者，得爾子而酬矣。服茲寵光，永介壽祉。 贈大中大夫登業海防監軍兵備道布政司黍政宋明德淑人氏。以子之俊貴，先封禮部郎中，恭人。 贈大中大夫、霸州兵備道王富宣淑人馬氏。以子之楨。貴先封工部主事恭人。 贈文林郎、山東兗州府買費縣知縣酉春孺人何氏。以子國脈貴。 國朝 贈承德郎、淮安府同知房建極安人何氏，以貴子林。贈懷遠將軍、開歸鎮游擊韓仲清淑人武氏，以孫進貴，順治十年。贈懷遠將軍、開歸鎮游擊韓廷貴淑人耿氏以子進貴，順治十年。 朝廷三載丘考績推恩，悉如子職。此曲體人情之至意也。報親之念既酬，事君之心益勸。忠臣孝子，寰海增輝，繼起者宜思奮馬。 文藝第十 事堪紀載，非文莫紀；地有傳人，非文莫傳。是文獻之見重於當時，而足為後人之徵信者，莫文藝若也。作文藝第十。 書籍四書大全二十、周易大全十二、書傳大全十、詩傳大全十二、春秋大全十八，禮記大全十八，仁孝皇后勸善書、為善陰陽四、孝順事寶、五倫書六，性理大全、六禮集義四、大禮纂要二，藝文類聚十二、秦漢文四，文章正宗十六、會試程文一，何大復論一，嘉祐集二，縣誌一，詩集一。 碑文 靜升里廟學記 元邑人張允中栚 靈石縣東比有鄉曰靈瑞，里曰靜升。里之耆氏南塘輩，欲廟夫子於里中，遂告諸縣大夫廣平冉君大年。君聞之曰善，樂樂然花董其功。一旦會瑕諸於，視方相趾，南俯通衢，外薄溪澗，縱六丈四尺，與武衡如其縱而加丈六馬。鳩材攏役，命梓者斲，陶者埏，鐵者鍜，朽者鏝。起堂三楹四桷，基高柱檽，不鄙不華，像聖人於其中，左右配以顏魯。既落成，即伐木杵土廡於東西，以庥學之師生，樓其門以御中外子午，甚稱。將勒石以壽其傳。於是來謁為文，終讓不可。竊聞禮，釋奠先聖、先師，後世上而京師，下而郡府州邑，咸立廟學，蓋守土令之與職師儒者主其祭，民不可得而祀焉。噫！吾夫子豈惟長吏學官獨淂而祀耶？科生俗士獨淂私耶？禮謂：幾飲食必祭，祭夫肇造飲食之先民也。以我之今日得飲食者，非斯人之力，其誰與？且唐堯之時，洪水橫流，非禹治之，人其魚矣。傳曰：征禹事，其魚乎？人既得平土而居，我之今日得不為魚而為人者，大禹之力也。禹之報祀，其不可廢。況吾夫子當周之季，王室日微，諸侯日強，扶人極，作春秋，尊王黜霸，使君君臣臣，父父子子，不墮於禽獸之域，而人其人。迄今千數百年，重大經大法。而使我之今日而獲為人者，吾夫子之力也。由斯言之，幾主綱常而內倫理者，疇祭非宜？斯廟學之建，自一里而推之一鄉，而一邑而一郡，奚啻知祠大子而不祀淫昏之鬼，學石道而不學異端之都，其自格物、致知、誠、正、修齊、治平之學，以明經義，以策時務，禪益於國家者，未必不自此建廟學始。 重修漢淮陰侯廟記 元集賢學士歸晹撰 靈石南二十里有廟，祀漢淮陰侯。廟巋然踞道上，南北過者多入謁。至正庶子夏，前陜西諸道竹御史台中丞某、河南行書黍知政事某，過而謁焉，懲共久不治，日入於燕，壞，各出私錢，付縣主者重修之。侯，漢佐命臣也，有大功，世咸思之，故祀之也。侯之功在漢，漢祀之可也，夫何祀之？今尊有德，貴有功，古與今一也。侯之功可蟲貴也，貴之斯祀之矣，又因以為勸，非有私於侯也。世之稱侯者類曰善戰，吾以為不知侯。夫善戰丑者，以殺人為功者也。殺人為功者，庸可祀乎？殺人而祀之，是率天下以殺人也。方項羽去咸陽，歸彭城也，諸叩侯皆其所樹置，天下莫強馬。高帝失職，王漢中，崎嶇山谷間，棲棲然如遷人爾。天下之勢，以為在項王者什九。侯一起為將，漢遂為雄。拜而上坐，從容數十百語，而項王之為人與其所以亡及漢之所以取楚者，莫不具，漢卒用以帝四海。其得與張留侯、肅相國號三人傑，識者以為在此，不獨以其戰也。天下不為漢，則項王帝，項王帝，則生民之禍未有所息也。有功於漢，亦有功於天下也。有功於天下者，可無祀乎？或曰：侯以大逆死。功固不足以盡之矣，雖不祀亦可也。大天下之所知者，侯之功也，其罪則漠獨知之。漢知之而天下不知，孰明其為誣也？天下公論之所在也。淮南王而亦有功於天下者也，未聞有祀之者，以其反也。反而祀之，則亂臣接跡矣。靈石之有廟，何也？侯所經也。靈石者，自漢過趙之道也。侯嘗王齊與楚矣，而本侯之功者，史所稱也。且言祀侯者，以其功，不以其爵也。廟始金明昌、大德，嘗增聲之聞，有故記廠勒而文不屬，所可見者如此也。 重修河東公祠記 都御史邑人吳珉撰 雪靈石邑城西去一舍許里曰子夏，里之南有廟一所，㑰大賢卜子夏於中，里人春秋祀之。歲久寖壞。弘治癸亥春，義官牛寧屈達，里望族也，慨然歆修治，先出已資以倡尚義者，眾皆樂捐施恐後。未幾，百費減備，乃擇工匠與作，自正殿及兩廩牆垣，朽者易，頹者補，獘都繪缺者增重修河東公子夏於中，仍於庭之中央建樓三楹。祭享之日，伶人奏樂於上，以和神人。門垣既崇，啟閉有輪，牧豎樵子不得游嬉於內。遠近瞻望，廟貌森嚴，金碧輝映，煥然一新。工既畢，寧介其姻友司訓張君廷器請學，請予記之。按史記李克言，魏成東得卜子夏，文侯師事之。通志記：寓賢子夏晚年退居西河，教授，後世因追封河東公。墓在河津縣，書院在汾州。祠有五，一在靈石子夏里。蓋魏都安邑，靈石赤魏地也。當時游西河，亦嘗經此。後人思其教，榮其過，故立祠名里，示不忘也。夫聖賢之教，扶持人紀功。在萬世有天下國家者，隆尊崇報祀之典，固所宜也，而窮鄉僻地，亦能敬仰休風而思祀之，可見吾儒之道灌溉於人心者，曷嘗有間哉？雖然，予復有告馬：立祠祀賢，固感其教矣。苟感其教而不淑諸身，則亦徒感耳。必也於集眾釋奠之時，睹共像，則其教可思。思其教，必驗諸躬。吾里之人果敦孝弟乎？果崇禮讓乎？務謹其所已能，而勉其所不足，俾藹然仁孝之俗興，則立祠之本意得矣。若徒為觀美玩樂之所，則反為褻焉已耳。沿其念哉！是為卒。 靈石縣重修廟記 王公令靈石之初，嘉靖巳未歲未之任，掌儒學教師公導張公。王公憐廟學傾圯，請於上，動師生俸銀七十兩，余重修，學方舉。公下車，遂任諸巳曰：修學乃有司先務，師生力何能舉？況俸銀有限，奚足以供土木之費？於是多方布置，鳩工措材，擇民間有為者董其役，不逾年而功告成。圯者完，隘者辟，遺者興，巍然煥然，不獨廟貌改觀，而靈石之士氣亦皆鼓動與起關學士撰公之績，征余為記。余不獲辭，則謂之曰：爾多士知公修學之功矣，亦知公修學之心乎？昔國初之設立學校，所以洆育士類，期以自修其學也。今公之修學，乃所以二承德意，亦期士類之自修其學也。夫士之修學，學為聖賢而已。聖賢之學，心學也。慱文以為門，約禮以為地，故孔門七十子，有因之而升堂入室者，有因之而幾於一間者，有因之見富美宗廟百官者。諸子自修之學，固不能殫述，莫非日新懋昭，高吾道之宮牆者也。是以古今言善學者歸之我。 國家雖以科目職士，而立學之意，未嘗不在是。故我文清公奮自山右，固以科目進，而反躬實踐，學至樂地，視孔門諸子慱約之學，又何多讓也。夫薛公非有異人之學，特能自修其學耳。爾多士亦能窮理義以求慱，反躬以求約景行先哲，推之以庇覆斯世斯民，庶無負國家立學之意，我公修學之心矣。若爾競長筆墨，役志青紫，甚而儒名墨。行假衣冠以為奸，是吾道之毀無盡墁者也，抑何心哉？夫慱約之學，即堯舜之精一也。靈石古堯舜地，而心法之貽，猶有。在人心而未民者，茲因學以鼓學，寧無與起如薛氏者乎？余故為之記。公名植，陝西安定人。 增修介廟碑記 邑人張騰芳撰 先生姓介，諦之推，子推其字也。昔重耳因驪姬之讒，出亡在外，一十九載，先生偕舊犯五人從之。重耳乏食於曹，為之割股，險阻艱難，備嘗之矣。及還，嗣諸侯位，先生與母隱於綿山，重耳求之弗得，遂火其山，冀其出也，而竟以死自守。重耳賜綿山田，曰：以志吾過，且旌善人。乃祠於斯。幾有禱即應，而綿人至，令傳之，歲時臘奠，不與思清明節禁火三日，為焚山時故也。加竊以先生從亡於前，而隱遁於後，不知者誣作龍蛇，乃以為怨；其知者不言晉祿，乃以為清。自今觀之，不知者固為不知，其知者亦未為深知者也。先生從亡日，父重耳心事，巳窺之熟矣。當時周旋不舍，委質為臣，蓋不忍相忘於患難之中耳。及即位，遂浩然不顧者，意者重耳器量詭譎有餘，可與共患難，而不可與共安樂也。雖子犯以舅氏之親，尚有。濟河之誓，厥後果殺顛頡以殉，軍中縱亡之恩，一旦頓志之矣。則先生之不去，不為無見。且剛正不屈之士。豈興拘拘霸術者相為君臣也哉？此固先生之心，而人所不能知者。侯號封於宋，碑巳詳，至我朝嘉靖十有七年九月，本縣尹武都種公奎者，下軍謁廟，見其兩廊促狹，遂諤然曰：古所謂鄉先生者，沒而可。祭於社。況先生生前忠孝，死後靈明，有俾於吾民者多矣，何廟廊之不廣如是耶？因命鄉老增建兩廊二門，拜大門，過廳外碑坊，二門外官亭共三十餘間，量工命日，不愆於素。且公事畢時至，考驗廟深邃，瞻者起敬，與前大不同也。且起春秋二祭，命余為文，並碑記以傳於後。愚不敢辭，乃為銘曰：惟侯出亡從君，入山攜母，忠孝兩全，高風千古。建祠於綿，祐我靈土。惠降甘霖，厥施斯普。 普重修郭家溝橋記 河東僉事耀州辛珍撰 橋在韓侯嶺之南、常家山之北，各五里，去府治二百。余里。是為燕冀之沖，秦蜀之經也。玉溪王先生曰：宜。紀其成，勒石詔遠近溪張先生曰：俞，匪作，孰則匪。載孰傳易世而化遠聲物珉矣，茲遠矣乎？乃命靈石□稍騰漢狀。若與廢建治之由，稍亦素佩先生之烈，喜而附。狀於珍以紀之。珍拜手謹按狀去二山密相聯北而溝夾馬崔。巍截出，與太行相黍，固亦太行之脈。也，歲雨集。則綿山及眾㘸之水，?洞奔趨，日浚歲深，遂益埝窐，是故兩坂峻。倚通乎底，極高深甲於晉甸陟隆於茲。者，輪蹄九駛，靡不驚眩而夏僵蹶也。況陰兩則寧葑。滑漣寒涸，則崇岩蔽景，積雪堅凝者哉？此亦晉途之至險也。珍自秦游燕，如所陳，蓋備當矣。橋於古昔，不可稓國。朝正統間，有內臣郭其氏者，奉命出此，閱茲陰艱，奏調府所轄郡邑，會丁趨事，可謂礦舉矣，顧成而復圯，豈謀非其人？將大水時齧，非人謀可盡，抑氣運有數，默有待然也。姑合草煹，巳百二十餘年於茲矣。乃嘉靖元祀壬午，御史王公秀，守巡馬公，鄉金公鯉、秦公衛、府守廖公紀後先繼至，聿求厥成。余其縣尉紀經以總理董率之司，擇其民李琦劉伯純，僧張海峰以募四方之財，發粟以補食，取煆以俾用。於是群工協力，斷石常家山之阿，輦材汾水之曲，而銠甋舉㼯，綆綆菽粟之類，亦以時龍。於是砥其墌以壯基，邪其不旁以菽水之勢，道之汾以為水之□水泄，則製備矣。既而於北厓南面搆關王行祠兩楹，所以報神休而資默相也。夫人謀既協，鬼神其依，足以與坤靈並連矣。珍曰：不奪民有，天下這善財也；不眾農時，天下之善力也。因民之所利而利之，天下之善勸也。夫是舉也，財以千百計而民不知，力以千百計而眾不耰，勞及四年，不可謂不久且甚也，而百姓不以為怨，其術去何？亦諸君子工䐁置宜，而三善備馬。然諸公往矣，先生碑而其人始傳。諸公聞之，必有大是功者。王先生名溱，家世開州，登辛未進士，嘗於府比郊高河之上作公濟橋，其功倍之。公濟，其字也。其與功濟物，夷險亨屯，類如此。張先生名相，字子良，臨清人，以丙戍進七推是府，兒弼庶績雲。前推府喬公年、霍守宇文鏞者，則首事時贊襄者也。 潔惠侯合龍碑記 知府孝義趙納撰 潔惠侯祠，祠有周晉高上介子也。潔惠侯蓋宋元禮時所錫諡爵雲。祠在介山之麓，即先生與母。偕隱冢。於乎！先生高潔古介尚之，而寒食遺思尤密。邇鄉縣。嘉靖甲寅春，余走謁於祠下，酬生平之景仰，絛?。時之塵容，挹生氣於十載之前，起良心於感慨之下，有激廉奮懦，起然而若獨立者。會介人趙廷會氏，以祈兩。應修龕祠中，同郭廷周氏屬余文以紀歲月。余惟世之論先生者，皆高其義於既隱之日，而不知原其心於未隱之時，則於先生嘗有遺論馬。夫先生從亡晉文公十有九年，及其婦國，始逃遁於綿以死。致身多難之秋，退身功成之後，既不居夫寵利，又何顧於聲譽樓跡山川之阿，抗志霄漢之上，羞貪盜而不伍，遠爵祿其如沔。蓋晉室諸臣，莫高於先生者矣。彼為龍蛇之章者，是徒以小人之腹度君子之心也。悲夫！是故寧慷慨以殺身，從容以就義，豈敢委過於君，實惡苟同於世。矧君臣之義，未始先逃，子母之倫，終不後失，齊死生於一瞬，渺天地而委之非據。矯亢以上人，豈徒溝壑以為志？假先以隱為志，則便於巳而無益於時；若終謂仕為通，則利於世而或在乎巳。惟先生之出處，兩無負馬，想其從亡在外，則已囂然有山林之思；及乎身隱奉親，則固悠然無悶悔之意鳴呼賢哉！達人高沿，何容易知，世無孔子，孰知夷齊之不怨哉？然則先生雖自以為出怨言，吾謂其心之不怨也。即。使當時祿及，猶將隱焉，不祿而去，其所以不潔其名乎？不然，有母勸之，有君求之，既為祿不及而去也，胡不為祿及之而來也？由此觀之，可以知其人矣。乃若生而無。祿死而爵之，恐亦非先生本意。但前朝事，典，未容輕言。於是為之銘曰：於惟先生，遭國多雖，擇君從之，艱危匪憚。君既定宅，義不居功。國事有託身。隱將終豈為。懷怨耳此投林。異哉從者，不辨其心。舉世醉濁，獨爾醒清。氣高千古，無論死生。仰止高山，白雲遠，舉，我思哲人，徒勞延佇。永言寫心，爰風高蹈。慶幾秉彝，獲茲同好。 祭潔惠侯文 介休舉人李希松撰 恭聞忠者，天地之大義：孝者，天地之常経，清者天地之大節，烈者，天地之浩氣。維神始委質於晉獻，維從輔圿文公。 驪姬讒譛，重耳出奔，五臣從艱，神寔與中。經曹過御，之楚之秦。周旋艱難，不避其身。奄監竊藏，割股食君。及秦納入，推賞褒旌。子犯之輩貪冒大功，義罪賞奸，上下相蒙，恥食晉粟，身隱無文，賢哉聖母。同。隱綿山，文公覓然，蹈火焚身，原其終始。望神聽聞。夫為君割股，忠貫右今；奉母歸山，孝達神明，恥與同朝。水列之清，枯骨煙燼，浩然之貞。全些四者，天地之精，神靈洋溢，充塞無窮，血食綿延，廟貌常清。蒼松?凜，右櫃森森。神之清烈，隨地而生。冉葉敷表，丹藥土紅。神之忠孝，即物而征。侯封潔惠，百代高名；威司雷霆，萬里業恩。荷神明之感應，沾發育之弘功。虔修牲牷，祈神格歆。 重修義勇武安王廟記 知縣白夏撰 王祠偏寰守，而吾治靈石，祠之者廣且偉。王家世河東，茲邦為桑梓近地，意當年經寓必多，雖千載後，其英爽猶戀戀也。縣南二十五里郭家溝橋，此舊有祠，靈享異諸方，民有事必禱，禱轍應。然因就相承，未底崇極，而基址踽側湫隘，民庶囂親，甚非所以妥神靈，愜人意也。且橋亦歲久傾歆，行人病涉。萬曆乙亥，致仕良鄉典史王公慶、新任長安典史石萬良拜耆民張朝用等，請諸當道，易橋木以磚石，堅實完固，再鑿。吊橋於要衝，用遏賊因。並議王祠不稱，乃審曲面勢。擴益舊趾，斬北山數十武，前高王殿三楹抱廈，如之。後依山，寢宮無梁，殿亦三楹，俱繞以垣牆，護以欄楯。廣。前隙地為屏蔽，前算為磚牌坊三空，題其上曰天。險橋。橋之西另穿土空，以居焚修者。規模衍敞體制。恢宏，䵠堊丹添，煥然炳耀。落成而祭人心慰暢公慶。等復叩縣堂請記。余唯忠義立人之大節，論將者必本諸此，而勇力不興焉。王之名著，當時聞後世雖老。大儒子，談三國之事者，皆踴躍歡析，以為王助然不。過稱其英雄善戰，力敵萬人耳，此不足以知我王也。方漢之季，四海鼎沸，群雄角逐，其聲震盪，如素表曹、孫、呂之輩，皆霸據一方，彼徼功名，圖富貴者，孰肯去強就弱，舍安即危哉？乃王則委質昭烈，左右周旋，稠人廣眾中，亦侍立終日，屢至危迫，而忠義愈奮，誠有見於天下者。漢之天下，漢政雖不綱，而睢烈固帝室之也，輔之則足芟刈群雄，匡復漢業。自河東道樓桑，叩傾心昭烈，蓋於順逆之理，去就之義，巳籌之蕃矣。其乘勢犯分，崛起陸梁者，王視之，真鬼域耳，肯為之屈乎？王在下邳，嘗見擭於操，操特加禮遇，厚結其心，而王恬不為動，每以受劉厚恩為言，一顯其功，報書而去，操深義之。以操之雄猜陰忮，海內巨人，若揚、孔表褦輩，咸不免於誅夷，惟不敢加無禮於王任其去，熟視而不追，固忠義大節，有以折服。其心也，而其時，昭烈方孤窮奔走，羈困無聊，王獨胃艱危求故主。有死無二。古人謂士窮乃見節義，此其心豈反覆市。利要功者，可同日語。即及其守荊州，攻曹仁，降于禁。戮龐德，威聲赫奕，華夏震驚。吳魏君臣畏俱之不遑。逐，相與謀襲荊州，而王之父子竟以致命。嘗是時，王不死則荊州可以無失，荊州不失，則中原，可以坐復。中原復，則操不得以挾天子，權不得以擄江東，尖漢之燼，雖冷猶熾也。乃天不祚漢，卒使呂蒙之計行，而荊州失守，王業偏安，信非人力所能為者，王如彼何？且荊州，漢之土宇也。荊州既為漢之土宇，則昭烈可有而孫權不可爭也。非可爭而爭之，權，一賊耳。知權之爭荊州為賊，則知王之守荊州為忠。忠昭烈既所以忠漢，而忠義大節有皎如日月者，王亦何負於漢乎？評往事者好以成敗論英雄，謂拒婚東吳，王之所以取敗，固矣。夫俗儒論史也，孫權陽順陰逆，其處心積慮，未嘗一日忘荊州。以妹聘昭烈，而意在荊州，於母且相為欺隱，尚何有於子之一婦翁也？奸深鄙劣，王素薄其人，肯少徒其請耶？徒其請而兒女私情，微有牽制，則忠義大節，將有不白於天下者，王豈為是哉？王之勛名在史冊，遺烈在人心，千百世凜凜猶有生氣。而吾靈石之民，則樂慕忠義，有出天性。而非強者碩，祀之者，非昭烈並坐，則淫祠溷淆。僭妄褻誣，恐神之有不妥也。惟業祠出深、玄遠兩山，峭拔數百丈，而川流其下，迅急淵深，山川包絡，廟貌巍峨，其地勝，故其神靈既成，而來觀者數千人，過客旅人，莫不駐馬入謁，致敬而去。雖縉紳祭之。不為謟，雖市並祭之不為僭，而香大之盛，將有大通於三晉者。是役也，經始於萬曆乙亥八月，告峻於丙子十月，財不稱費，人不病勞。余既紀其歲月，而復扁其門曰鎮安天險，且以冀王之陰庇一方雲。 重修廟學記 河南在布政孔天胤撰汾人 學校為治首務，是以先王重之，所以重天下之本也。靈石有縣，縣有學，未究厥始，歲義傾?，再經水患，廟制既傾，學宮亦然，非所以崇明祀，育賢才也。穎川白候，萬曆甲戍尹靈石，北下車，蒞學謁廟，御明倫堂，睹舍宇，大歉於懷，慨然欲一新之，遷未能。越明年，政通人和，節量儲積，乃集諸生而語之曰：廟廷禮樂之宗。學校，風化之本，二者交敞，政焉出，誠有司責也。於是奉上德意，宅財經費，諏日鳩工。以有為者董其後凡。殿無宮牆，多方繪飾。啟聖祠戰門橋星，泮池，庖湢重。加變易，啟觀若明倫堂、敬一立亭而齊則綠舊趾新復。懨而拓之。芹宮旁復鼎建二祠，左曰名，官右曰鄉賢。又以余功，制二樓於學宮東南隅，曰文，昌曰魁星，以為諸生文明之助，皆大書華扁，以聳音觀胥有裨。於士?者也。且釐正器數，百物具備，難，以枚舉至枚。所需之物，隨用隨處。其間或拓舊基或加新飾，或易。棟樑，或施甃砌，高下有倫，廣狹相准，足侈前規而垂後規，金碧掩映，丹堊交輝，燁然炳然，而廟學之制為之一新。由是師生想興，周旋雍容於道義之門。春秋報祀，亦將駿奔對越，聿起夫明禋之敬。每月朔望掣講以驗勤惰。休日考課，第文行，而上下之，人材自此而興，科目以之而盛，風移俗易，士習亦端，伊誰之功？興是役也，甫再月余，厥功就緒，民不知勞，財不告費，非才識卓犖，區書有方，易以臻茲。候其知務者哉！時邑慱桑君、李君命諸生裴郁、劉賜、田一成、王化、李楠走余請為記。余素聞白候之賢，且羨作邑之有道也，故不辭。聞諸禮日：君子如欲化民成俗，其必由學乎？又曰：建國君民，教學為先。孟子論王道之成，而曰：謹癢序之教我。 太祖高皇帝以六事責有司，亦以學校次農桑。蓋教養二者雖切於民，教化尢重，俗吏不知，而視如傅舍。此致治不足稱也。巳。白候之令靈石，篤意愛民，處官如家，多卓異之績，受知上官，褒加之典，翕如矣。乃倦倦於與學校，明教化，以體先王重本之意，固其所也。嗟呼！爾多士知候修學之績矣，抑知侯修學之心乎？蓋學也者，學為聖賢而巳。聖賢之學，心學也。道德以之地，忠信以為之基，仁以為宅，義以為路，禮以為門，恥以為垣牆，六經以為戶傭。昔我文清公薛氏舊跡，堯舜之鄉，為一代心學之最，以致知為入門，以踐履為實地，明經適用，學至樂地，為今世真儒配食廟庭是能。游聖人之門，而上繼堯、舜之統於不絕者也。士惟自。修其學，廣居吾居，正位吾立，為大遂吾行馬，則聖賢之堂奧可登，而宗廟之美，百官之富可睹，庶無負於。 國家建學之意，有司修學丁之心也。若徒以詞章絢吾心以利，祿媒吾志，覬覦於趙、孟、晉、楚之門，是曠安宅而舍正路，圯基壞垣，依聖賢之門戶以為奸，是朝廷立之而士者傾之，有司修之而為士者壞之，竊不為多士取也。爾多士其早辯。之哉！ 新建文昌閣記 工部主事王國楨撰安邑人 庚子之秋七月，余此上假道靈石，入其境，黎民相恬。以愉，鼓腹擊壞，其簡模動儉，有蟋蟀之風焉。將入闍學慱先生乃率諸俊歲揖余，似有所吐。既就館，則色喜而言曰：敞邑之巽地，霍山之麓，形勢巉岩，蔚乎蒼蒼，風氣鍾焉。我公勝顧人文，捐俸銀若干，建閣於其上，崇祀。 文昌，以恢一時之勝覽，以明開千古之文明，是不可以無記也。余唯唯三嘆曰：於五都哉！我公之澤乎！公燕趙名產，連步子丑之科，海內山斗。筮仕吾邑安邑，真心實政，久稱豈弟，父母作人，而譽髦攸興，一時桃李芬芬。辛甲魁解，辰未甲第，斌斌最隆。愛民而億兆見休，救災恤患，屏刑薄賦，迄今棠陰之思，且益永也。言未巳，而我公邀拜於是閣之上，則見地宇弘闊，規制爽朗，回門頓起，八窗玲瓏，棟宇如鳥革之峻起，檐阿擬翬飛之軒翔。盤桓四顧，其壁立萬仍，而巋然於風塵之上者，恍高賢之峻絕；一望無際，而瑩徹於清零之表者，宛達人之空洞。金碧輝煌，而燦朗於人之心目者，藹文章之富美。冷泉關其前，如金湯之四塞而固。者，足典鎖?之思；汾水環其下而洶湧若萬馬之奔。者，殊壯直前之氣。美哉茲地，其因我公茲舉而益重。乎？然祠之有取於文昌者何？考之，天文文昌麗光九。霄、彰化，六宇?書之府，其所司焉。我公身先教化兩。地文翁，醇醇乎日興二三子設姐豆言詩書所在，著。朴棫箐莪之化，景風扇物，郁舒蟄舊，當必有名賢樓踵相望於旅常鐘鼎之間。遠之追蹤裴、狄、溫，潞近之。比肩周、韓、楊、薛，以潤色當代，則文昌之靈，我公之德，赫於穹壤，垂於金石，將肖合矣。然則是閣之建，是徒然哉？公姓路，字應治，別號養處。余王姓國禎其名也。蓋興公有世講之誼雲。 重修淮陰侯廟記 知縣柏人路一麟撰 按志，侯昉於金明昌間，蓋四百餘祀矣。余承乏靈石，以祭侯，嘗至此中，瞻顧廟貌，寢就敝圯，愴然有維新之意。但慮董之者未淂其人。適二尹王君來佐是邑，余偶綠琴堂之餘，興渠議及修侯廟，三君即願領其事，遂鳩工庀村，爰加修馬正祠。稍稍補箿，抱廈而下，大加余治計是役也，經始於暮春，告竣於季夏，為工雖久，乃祠則改觀矣。王君謂余宜有言以記之。余惟侯之鴻勛，爛馬於史冊者，雖歷萬祀，不可磨減。獨是以功高被誅夷弔古君子每為之，憤憤拒腕，吁嗟，拒蒯者誰？侯顧有他志，嘗每橫襟窺□。彼教稀之言，出於告變者之誤，未可知也，然侯之離。禍，亦有因焉。猜忌如帝，人人自危。侯挾震主勇略，富損之又損，方可保身。矧也四時之序，成功者去侯。淌於稱孤後，遁身泉石，於以追蹤披裘，此跡泛舟，豈不休哉！惜計不出此，而亟亟尊顯，沾沾呂巨、雲夢之游，□屬岌岌，而將兵多多益善之言，又中帝心之忌蓋。侯未必忘乎帝眷。帝之心，寶未嘗一日忘侯之雄，故今日淮陰，明日未央，冤耶恨耶，誰為侯解之耶？予悲侯以益。世之功，蒙不韙之名，故於事之竣也，聊寫此以紀歲月，寔以紓夙普之懷雲。時萬曆辛丑歲也。 上元令房公令終碑記 知縣穎人白夏撰 鳴呼此上元。令房令平泉之墓也。公之沒，余既志而歲之幽室矣。茲其兄平山公復請余再為之表，樹諸隧道，以垂不朽。按狀元諱韞玉，字以輝，別號平泉，系出唐房公玄齡之裔，惟靈石一派繁而且著，故公世為本縣文殊里人。自高祖以來，居邑北索洲鎮。魯祖子鑒，祖守旺，父登，皆淳誠質樸，雅重鄉評。公以公貴，贈新城尹，母趙氏，亦以公貴，贈孺人。公兄弟兩人，長即教授君韞金公其弟也。公生有異質，岐嶷穎敏督。學曹公奇之，補弟子員上等，即蜚聲黌校蔚有文。名。嘉靖丙午，以春秋舉山西鄉試十名，主司仍錄其文。以為後學程氏。尋父母相繼遘疾，公憂懼不安湯藥。親嘗後進，每籲天，願以身代。居喪，哀毀䜽禮，諸凡可。自書者，無所不用其誠。教授局時尚需次，於庠公友愛篤至，事必咨䛹後行，而財無間於爾我，鄉人咸服。其孝友。丙辰春，就選天曹，授保定新城知縣，捐俸修。學士子傾心咸。戴，革奸察隱，銓曹策其最，將為內召，新城權貴有忌之者，乃量轉應天上元知縣。上元京邑，政務叢委，受制諸司，其事勢又有難於新城者。公力任其艱益。堅初志，甫抵任，奏革民間與光祿寺柴夫等獘。七十二事，歲省民財。以萬計，視新城一無少變民益。德之。為建生祠於聚寶門外，復勒去思碑，並志其利民之績。薦剡中有謂其去思之詠，隆於新城，循良之績。著於赤縣者，篕紀實也。在新城保薦五獎勵二十有六，在上元保薦七，獎勵二十有三。兩地俱著有令名，計年資聞望，應被殊擢。乃權要宿憾未釋，為飛語中傷之，遂以壬戌入覲落職。士論不平。公曰：升沉顯晦，命也。即日西歸。所得俸資，徧周族戚之貧乏者。時教授君亦致政林下，公日與之訓子詠農，怡情山水，非公事不入城市。鄉里有忿爭者，相為。解紛，不使成訟。其居鄉可法又如此。公操行純潔，材能卓聳，考其政，惟與民慈惠，用法平恕，捍災禦侮，無負百里生民之寄，而百姓仰德戴仁，勒珉圖像。若公者，誠當與愛耳棠淚峴山者相為媲美矣。 公生於正德癸酉三月初田日，卒於萬曆丙子八月二十五日，享年六十有四。初娶翟氏，蚤卒，繼郭氏，封孺人。性天貞烈心地幽。閒，事舅姑而書，頻繁之職，相夫子而適。顯晦之宜，以正德辛巳八月二十八日。生。因痛公之，沒，哀毀不食。甫及一載，遂繼公而逝，享年五十有七。公有子六長。松，縣庠生，援例儒官。次柏，京衛千戶，三梧府經歷四檟，監生，五梓，監生，六格，縣庠生。公之葬以卒之年十。一月初八日。孺人之葬，以卒之次年正月初九日。與公合葬焉。嘻亦榮矣！公墓在鎮南祖榮之次，乃係之以銘。銘曰：鬱郁房。公應運而生，綿山孕秀，汾水鍾靈，奇氣夙成，雄才自煥。摛采玄黃，蜚聲藝苑。棘圍較藝，筆掃千軍。魁名高掇，冀比空群。筮仕新城，厘奸溥利，加惠窮檐，不畏疆御。京邑晉秩，益殫厥心。安民惟惠，綽有令聞。曰比曰南，俱由畿甸。在在棠蔭，人心眷戀。循良奏績，柄用方殷。權奸鼓釁，萋菲成文。解組來歸，克遂高蹈。表正鄉閭，允升於道。好逑作配，終始成貞。蘭芽桂茁有美其芬。訓子成名，持家一德。裕後承前永光。世葉方期永壽，天胡災之。斯文之喪，不其在茲。猗與索洲，佳城欎欎。奎璧之間，文光上燭。慚予作令，乃為公銘。有懷山斗，不書之衷。 封新城知縣房韞玉孺人郭氏碑記 敕曰：邑令於民最親，志為易行。然於事甚繁，政亦難舉。詩云：豈弟君子，民之父母，苟非其人，曷足以稱朕子惠元。元之意也。爾值隸保定府新城縣知縣房韞玉，論秀鄉闠，授官宰牧，綽有循良之譽，蔚為荗異之才茲書。三載，最績以聞，用進爾階文林郎，錫之敕命。夫上下相安，則不嫌於受任之久，初終無替，抑何患閱歷之深。尚益殫乃心，聿圖遠效。朕固有顯擢以酬爾之勛也。欽哉！ 敕曰：婦從夫，貴乃右之義也。國家彝典，旌臣之勞，不遺其配。嘉內助以勸順，重齊體以厚倫，厥繁豈微哉哉！爾直隸保定府新城縣知縣房韞玉妻郭氏，克相夫子，惠我生民，茲奏成績，爾宜偕貴，特封爾為孺人。服命維新，益勤交儆。 重修冷泉關記 知縣仁和沈復禮襈 國家分土畫疆，莫不因形勝郡邑，天下且因地設險，以固吾圉，故邊陲晏如，而海內又安。成租建都北平，山西平陽為畿輔右翼，而靈石之冷泉關，尤捍衛平陽之重地也。承平日久，邊備稍施，隆慶丁卯之器警，寇躪內地，冷泉失守，而汾、霍之間。戎馬生郊，畿輔似幾至動搖，則冷泉不但為平陽重，且且為畿輔。重矣。萬曆甲午，改汾州為府，而靈石隸焉。冷泉無守，而平陽之門戶撤，有識者憂之。越二十年，而襄陵李都諫公深鑒往事，念切維桑，上封事，直陳冷泉為平陽鎖?，剖決利害，分析機宜，不啻列眉指掌上可。其議，於是平陽有靈石如故。然關之城垣樓雉日就傾，則險何足恃？適余承乏為令，昌敢不為綢繆計？稭往牒，嘉靖終有修葺之後，府檄霍、隰、洪、趙八州，縣協其工貲夫後泒之民戶，余甲議上台癸廩粟藏金，篤工庀材。畚鍾之後，計工予值，與圬斲者埒，無不樂趨事者。日率尉劉、巡檢沈程度而指受之，增建官舍六，角樓二，璧壘陴堞，視昔固麗有加。始於丁巳三月六日，迨五月之晦，甫兩月而竣，費白鏹十有三金，粟一百七十叄石，不勞民擾鄰，而幸以集事天險。屹然庶幾哉一人當之，萬夫莫開也。雖然，設險以待。暴客，古有明訓，若恃險而忘民隱，司牧之謂何？余碌碌無狀，有愧西河，不能無望於嗣守者，之保障也詳。勒貞珉，用俟來茲。 介廟禱雨靈應記 邑庠後□張尊美襈 綿山之麓。距縣治舍余潔惠奐廟存焉。昔晉文以從龍有功隱此，不言祿，因以綿上田封之，至今血食不絕。鄉人慕其風，從而廟之。宮殿門廉稱制，規度森嚴，非淫祠者，此俗。傅私雨澤，民有禱必應。地方遇旱，歷年尹縣者皆禱於此，十應八九。壬子夏，連月不雨，幾無禾，邦人恐焉。 縣大夫候。宗師憂民之憂，步禱其地，反友為壇致祀，齋變食，服明衣，寢必就壇，其誠與鬼神通，不二日而雨，不數日。而又雨，大降雱沾，四境沾足。摘樂於市典，農忭於野，僉謂介神之私致若斯也。嗚呼！神何所私，雨亦何能私也？載傅曰：山川為雲雨出沒之所，古昔盛時，咸致雩禱，是山川者，陰陽之氣所鍾，雲雨者，山川之氣所成也。若然，則禱之山川足矣，何以兩雩廟為？蓋潔惠之風節，耿耿不喪，與所封之地氣通，是潔惠之氣。即山川之氣。縣大夫之職為東綿主，感之輒應，職是故爾。䅌昔木官之臣，少皞氏之子重生有功德於民，後封其神曰勾芒，以司木；顓頊氏之子黎生，為掌火之臣，後封其神曰祝融，以主火。若蓐妝之主金，玄宜之主水，勾龍之主后土，非五行之質，二皆五行之神也。□□代以後，歲時告慰，致祭五祀，世守為常興，非敢求之幻□不測之中，出茲以親。潔惠之附氣與綿，皆此道也。諺傅：其私雨渾民，或在斯乎？要之，神何所私，雨亦何能私也哉！又七月日後至其地，報雨，誌喜，命□以記雲。 附識祈禱之說，世競尚焉。一遇旱災，□戴枷鎖，奔婿淫祠，事近誣惑，氏義盡庶廢，譜惡謬見，疏其源流，庶於□□有少戍雲。