康熙濟寧州志 · 凡例八則

三州志創自引治辛亥，至萬曆巳酉，兵憲王公病其簡略，乃增修之。然巳酉所修，亦未能詳核而不簡略也。如元、宋以前因革制度、禮樂兵食，茫無考據，即人物亦晨星寥寥。辛亥之書，蕪滅巳久。六十年來，嘆巳酉之簡略者，不啻其嘆辛亥也。康熙壬子，奉旨續修，屬迫歲暮，未遑授簡。念惟前書征同相宋義遠、董南，何容膠柱。茲役，起癸丑初夏，越蕤賓之望，未五旬而竣事，綜以六綱，厘為十卷。存舊者十之五而有損益，增新者亦十之五而加研核。其視前書較有補罅救紕之苦心，而文獻殘缺者，終不敢不闕文相仍，烏在其能免於簡略也。 一、志之欲詳也，凡山川、土田、民俗、兵制之屬，皆在所必紀，即在所必詳。顧歷代土疆，分合無定，而名號有易置，城邑有遷變，山川有屬殊，生齒有登耗，財用有增減，俗尚有淳漓，兵防有緩急，文物有成衰，皆不可不詳者。惟詳則今昔事勢，瞭然指掌。故監往知來，觀於今而往可知也，觀於今而來可知也，非必曰摹仿龍門、蘭台而後為志。然讀史、漢而知志之貴於詳也。蓋志之體，有不可不詳者也。以雲竊取，毋乃僭二！大綱既定，而節目以類從焉，條理秩如，不容有紊。星野災祥，非談天於虛也，統之於疆輿，而人事亦在其中。營制、衛屯，事之大者也，附於官秩，不惟其事，惟其人。且衛屯在昔，即兵農合二之意。今之屯丁，無關兵制，自更設城守，益覺疣贅，僅以運兌而己。濟寧衛故有志，諸屯越在四縣，巳載志中。而臨清衛屯俱環處州之封域，壤地繡錯，反無可稽。然該衛去籍於此，類有深意。或雲載入州志，則清丈為便，殆又一說也。至若貤封恩蔭，悉附學校，從人材興起之地，思國恩榮被之由，勉奮功業，知當不詫稽古力矣。舊書於細目前點綴數語，各為引端，今改裁為六敘，統舉綱領，分冠於篇二。前志中列有帝象后妃，考后妃止胡後為州，任城太妃、元順聖后及漢魏王侯以封爵著者，俱於濟無涉。又諸傳中宦遊錯兒，於人物爵號全錄其本傳，連幅累牘，殊覺不倫。舛錯繁蕪，往往多有。今於胡滎墓下附見宣後。其以封爵見者，止錄勛號，削事狀至淆訛者，咸為釐正。 一、族姓始於五帝，派分支別，原其所自，疇非神明之胃。第漢魏迄今，譜牒紛糅，涇渭莫判。至如聖賢苗裔，自四氏外，嫡系真傳，求其可征可信者，厥惟艱哉！濟故有仲子後，已久而又有居濟數族，咸為賢裔，然未載在舊志。夫濟之距洙泗百里而近，宜為賢聖之所棲跡。緬懷先哲，何忍輕置逆億？爰述賢跡，摡為三則：葉龍、隗、駿夫，亦所好則云爾也，蓋亦比於愛烏、愛樹者也。 一、任城人物，若呂虔、魏應，世皆知之，而前書不載，其可類推者多矣。且志之難也，於古每失在疏，於後輒患在蕪，其亦有不得不然者乎？第論人於紀載，有必傳之人，有姑傳之人。必傳者，自為傳著也；姑傳者，或為傳者也。是非別如白黑，不能使必傳之人不傳也；毀譽移於愛憎，亦不能使姑傳之人必不傳也。核行徵實，微顯闡幽，一以論定為斷，雖奇節異能，不以同時而干諛仿之譏，豈非其慎歟？然列傳中者，恆列事以見人，未有有人而無其事者也。事見而人與俱見，即其人之自為不泯，與事之自為不泯者也；人見而事不與之俱見，即其人之不能白為不泯，而有使之不為或泯者也。六十年中，老成淪謝，典刑莫存，冥搜博訪，蓋難之難矣。雖然，以邑人而述邑事，非難也，鄉之善者好之，不猶是善善意乎？而操觚者於此，有恕心焉，有懼心焉。恕則譽之，善者又從而益善之，懼則懼夫譽浮於善，而又懼夫譽善者之僅流為譽也。持之以恕，嚴之以懼，善不如其人，人不如其善，勿取也，故善善。者，與人為善者也。春秋之旨，惡惡嚴。夫知春秋之嚴於惡惡也，則春秋之善善為可知矣。 一、是書之成，僅逾匝月，錄於前書者有限，為期既迫，不克周履四封，搜采遐逸，?漏之憾，實所未免。若王粲、何休之宅，蔡中郎書、范巨卿碑，俱不得其遣跡所在，亟付梨棗，尤深浩嘆。 一、經始草創，無所因依，則為力倍艱。諸生家擅青箱，研精史籍，故能揮千疾書，用襄成典。如鄭生職疆輿，姜生核田賦，李、張二生董司官秩學校，戴、楊三士撰次人物藝文，功勤於分掌，勞萃於群力，以奏成之篇，值簿書之隙，略事頻潤，俾無戾於體裁，似較前書加詳核矣。然非敢自附於詳核也。噫！後有作者，由後視今，何異？由今視昔，庸詎知今曰之詳核，不更為後時之簡略也耶？