亢倉子注

九卷。唐何粲撰，明黃諫音釋。《亢倉子注》，又稱《洞靈真經注》。此書舊本題何粲撰，不著時代。據唐柳宗元《讀亢倉子》稱「劉向、班固錄書無《亢倉子》，而今之為術者，乃始為之傳注，以教於世。」說明唐代已有注《亢倉子》之書者。但柳宗元未題注者姓名，不知是否與此本相涉。宋晁公武《郡齋讀書志》著錄《亢倉子》二卷，題何璨注。《四庫提要》據此二說，認為何璨當在宋以前，並疑柳宗元所讀即此書，所以稱唐人何粲。因《四庫提要》稱晁公武《讀書志》所錄「璨字從玉與今本 (粲字) 小異」 之語，所以 《中國人名大辭典》誤注「何粲，宋人，字從玉，有《亢倉子》注。」其說不足據。何粲註解《亢倉子》，多以道儒家言。如其於《全道篇》題下注稱「心冥虛極、德洞玄微，功並四時、蒼生自化。」其於《君道篇》題下注稱「清淨無為、以身率下。」於《賢道篇》題下注稱「克己復禮，賢良自至。」於《農道篇》題下注稱「夫谷者人之天，理國之道務農為本。」於《兵道篇》題下注稱「兵者不祥之器，不得已而用之。」如此等等，其注文簡明而質樸。然而今本注文中糅雜黃諫音釋，使人無法識別注文與音釋，為今本不足之處。雖然音釋混入而使其注不純，但其有助於閱讀《亢倉子》中所用奇字，也不可盡廢。今本《亢倉子注》末有《亢倉子注後跋》一篇，署名蘭塅道人金城黃諫書。跋文依宋人高似孫《子略》之說，以王士源為王褒似乎欠妥，所以《四庫提要》斥黃諫「平生之精力，主於以篆改隸、以駭俗取名，其他皆未深究。」此書舛誤雖多，而對於研究《亢倉子》仍有可參之處。現存明《道藏》本、《道藏舉要》本 (皆題《洞靈真經注》)，清 《四庫全書》 本。