開明中國歷史講義 · 第十六講　漢室的再建

王莽奪取漢朝，大半是為要實行他的政治主張。［前漢末的社會現象］那時候，社會上貧富不均的現象更加厲害。推究原因，完全是大地主和豪商拚命剝削百姓，弄得百姓生計艱難，流亡四處。那些地主豪商又大都與當時的諸侯王發生關係，勢力很大。漢朝厲行重農輕商政策，想限制商人的兼併農田，但結果卻適得其反。 文帝時，晁錯上疏說：「今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。」可見當時重農輕商的政策，沒有什麼成效。詳可參考《漢書》卷二十四《食貨志》。 至對於大地主和地主式的封主（諸侯王），更沒有方法去限制他們對農民的榨取。［新莽的社會政策］王莽做了皇帝，便取斷然的處置：下令沒收農田為國有，改名「王田」，不准私相買賣。如一家男丁不過八口而私田過一井的，須得把余田分給親戚鄰里。男丁應受田而沒有田的，依照規制，給他田種。又立五均、司市、泉（錢）府等官。一年四季，每逢第二個月，由司市官規定物價標準。商人售剩的貨物，由五均官用平價收買，待市場缺貨時，仍用平價賣出。人民有正當用途要借錢的，泉府官處可以出借，按月只取息百分之三。又因鹽、鐵、酒及冶鑄、伐木、開礦、畜牧、漁獵、借貸等事業，或是有關國民生計的，或是容易被人壟斷的，一律收歸國家辦理，不許私人經營。這樣一來，大地主豪商都受了致命的打擊，自然要引起極大的反動了。［新莽失敗的原因］加以王莽手下沒有許多能盡心竭力替他推行新法的人，只有劉歆等幾個儒生，一味講究六經，模仿古制，對於吏治方面無暇顧到，任憑那些貪官污吏收受賄賂，暴虐百姓。 王莽事事學古：他所發的詔誥，常用《尚書》文體，使人很難了解。甚至於官制、地名，也要依據經文或古來的傳說來改；又屢次變更，使人無所適從。又把當時通用的而且輕重比較合度的「五銖錢」廢棄。模仿古制更作「寶貨」，凡五物、六名、二十八品；其後又屢次變更，以致民間流行為難，偏僻之區，甚至以物品相換。凡此，都是務虛文不顧實際，也是王莽失敗的重要原因。他又迷信「制度一定，則天下自平」，所以一意講究六經，盡力於制禮作樂，把日常的例行政務也有拋荒不理。甚至於縣宰出缺，數年不補，任憑郡守兼理。又以制度未定，官吏得不到俸祿，大都靠賄賂以自給。因此吏緣為奸，民受其虐。 一般平民，對於新政的好處本來不很明白，受了地主豪紳的反宣傳，加以貪官污吏的暴虐，不免要發生誤會，引起亂子。因此，建國未久的新朝，終於被代表大地主的劉秀所打倒。 劉秀，南陽郡蔡陽縣人。他的五世祖發，是漢景帝的兒子，封長沙王，傳到他手裡，還有不少田地。當時南陽饑荒，但劉秀卻有不少租谷到宛縣去糶。即此一端，已可證明他確是一個大地主了。 王莽末年，盜匪蜂起，但大都聚眾劫掠，並無政治上的野心。［劉秀的起兵與漢室重興］地皇三年[1]，漢宗室劉演和其弟秀在春陵起兵，和新市、平林兩股盜匪會合，擁戴漢宗室劉玄為更始皇帝，聲勢漸大。 王莽天鳳四年[2]，新市人王鳳、王匡等起兵，初藏綠林山[3]中，號「綠林兵。」其後分為兩支，一向南郡，號「下江兵」，一向南陽，號「新市兵」。新市兵攻隨，平林人陳牧聚眾千餘人起來響應，號「平林兵」。漢宗室劉玄亦在其中。玄初號「更始將軍」，後稱「更始皇帝。」 莽發大兵四十萬，和劉秀戰於昆陽，莽兵大敗。於是各地紛紛響應漢兵。明年，漢兵入京師，莽被亂兵所殺。新朝建國凡十六年而亡。那時候天下大亂，漢室新興，百姓頗希望更始有所建立，但更始懦弱，為諸將所制，不能有所作為。後來又聽信讒言，把劉演殺掉，而使劉秀出巡河北。秀既奉命出使，所過郡縣，下令廢莽新政，復漢舊制，百姓都歸附他，他遂不奉更始命令，在鄗南即皇帝位。後更始為赤眉所殺，秀便出兵討平赤眉。 東漢荷塘漁獵畫像磚 王莽天鳳五年，琅邪人樊崇起兵於莒，一年間部下多至萬餘人。莽發兵討伐。樊崇怕他的部下和莽兵混亂，為易於辨別起見，教他的部下把眉染成赤色，以作標幟，故稱「赤眉」。更始二年[4]，赤眉兵入長安，更始被殺。光武即位的第四年[5]才把赤眉平定。 又以次平定割據一方的群雄，統一中國，徙都洛陽，是為後漢（亦稱東漢）[6]光武帝。 漢末，四方豪傑紛起，割地自雄，除赤眉外，王郎據邯鄲，秦豐據黎丘，李憲據盧江，公孫述據成都，隗囂據天水，竇融據河西，盧芳據九原，彭寵據漁陽，劉永據睢陽，張步據臨淄，董憲據東海，佼強據西防，田戎據夷陵，延岑據漢中，其他銅馬、大彤……諸賊，到處寇掠。光武徇河北時，平王郎，破降銅馬諸賊。其後分遣諸將，收復各地。惟竇融以河西五郡地降漢，不曾用兵。 光武帝出身貴族，通達經史。［光武帝的政治策略］他起兵時盡力除莽苛政，復漢舊制，博得地主商人階級的同情。同時又利用讖文符瑞，取得平民的信仰。 西漢末年，符讖盛行。王莽的國師公劉秀，因讖文有「劉秀當為天子，」遂改名為秀；當時人家都以為讖文應著劉秀，光武聽見了，卻笑道：「安知非仆」。後來他部下擁戴他做皇帝，他正謙讓未遑，卻巧他的舊同學強華從長安帶了什麼「赤伏符」來，裡面寫著「劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍在野，四七之際火為主，」於是他就認為這是受命於天的憑據，遂即皇帝位於鄗南。他既做了皇帝，對於讖緯竭力提倡，所謂「七緯」[7]，幾乎與五經並重。 大業既定，就竭力偃武修文，輕徭薄賦，一切設施，都以休養生息為務，一反王莽時躁急繁擾的流弊。一方面更利用緯書以加重儒家「分尊卑，別上下」的教義； 儒家教義中有所謂「五常」——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——對於尊卑秩序，君臣大義，已經定得極嚴的了，但父子之間還要講「親」，君臣之間還要講「義」。緯書更於「五常」之外增出「三綱」，就是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這三綱在五經里沒有明文，出於《禮緯含文嘉》。但當時因皇帝提倡之故，後來大儒如馬融等也居然注在《論語》里。從此以後，臣、子、婦對於君、父、夫只有絕對的了。 更利用儒家的倫理觀念，表章氣節，以養成士大夫的階級意識。 光武即位後，除表章五經、七緯外，更表章氣節：如卓茂因在王莽時辭官歸田，光武即位後，首先訪他，下詔稱讚他很有氣節，為人所不能為；尊為太傅，封褒德侯，又譙玄亦在王莽朝棄官歸鄉，光武即位時，玄已死，命郡官用中牢致祭。又李業在王莽朝隱居不仕，後又不肯做公孫述的官，被述毒死，光武即位，下詔表其門閭。又費貽不肯就公孫述的聘請，裝作瘋癲，隱在深山中，光武便任他為官。凡此，都所以表示不事二姓的尊寵。莊光[8]曾與光武同學，用他做官，他不肯受命，隱居富春山；周黨經二次聘請，方始朝見，朝見時又伏而不謁；光武都寬假他們。這是特別表示敦重品格的意思。 傳至明帝（光武子劉莊）、章帝（明帝子劉炟），都能守前朝成規，無所變更，社會經濟又暫時入於穩定的狀態。所以從光武到明帝，歷史上稱為東漢治世。 * * * [1]公元二二年。 [2]公元一七年。 [3]山在湖北當陽縣。現在稱強盜為「綠林」，本此。 [4]公元二四年。 [5]公元二七年。 [6]前漢都長安，在西，故後世稱「西漢」。後漢都洛陽，在東，故後世稱「東漢」。 [7]緯，對「經」而言。七緯，就是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》《孝經》的緯。據《後漢書·方術傳》注及王應麟《困學紀聞》，計有七種、三十五篇。趙宋時緯書散亡殆盡，今惟在諸家所輯佚書中，約略可見其大概。 [8]莊光後避明帝諱，改為嚴光。