劇說 · 劇說卷六
焦循
本文蒙福州陳漢資先生及其天勤工作室根據《中國古典戲曲論著集成》第七冊所收焦循《劇說》第六卷錄入並初校，謹此致謝！（網友如欲轉載本文，務請保留以上文字，謝謝）
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——黃見雲謹識
磵房《蛾術堂閒筆》云：「杭有女伶商小玲者，以色藝稱，於《還魂記》尤擅場。嘗有所屬意，而勢不得通，遂鬱郁成疾。每作杜麗娘【尋夢】【鬧殤】諸劇，眞若身其事者，纏綿淒婉，淚痕盈目。一日演【尋夢】，唱至『待打倂香魂一片，陰雨梅天，守得個梅根相見，盈盈界面』，隨聲倚地。春香上視之，已氣絕矣。臨川寓言，乃有小玲實其事耶」
陸次雲輅通判撫州，半載掛冠，重建玉茗堂於故址，落成，大宴郡僚，出吳兒演《牡丹亭》雜劇二日，解纜去。四方名士，為賦詩紀之。王漁洋詩云：「落花如夢草如茵，弔古臨川正暮春。玉茗又聞風景地，丹青長憶綺羅人。瞿塘回棹三生石，迦葉聞箏累劫身。酒罷江亭帆巳遠，歌聲猶繞畫梁塵。」
江斗奴演《西廂記》於勾欄，有江西人觀之三日，登場呼斗奴曰：「汝虛得名耳！」指其曲謬誤，併科段不合者數處。斗奴恚，留之。乃約明旦當來；而斗奴不測，以告其母齊亞秀。明旦，俟其來，延坐，告之曰：「小女藝劣，勞長者賜教。恨老妾瞽，不及望見光儀。雖然，尚有耳在，願高唱以破衰愁。」客乃抱琵琶而歌。方吐一聲，亞秀即曰：「乞食漢非齊寧王教師耶，何以紿我」顧斗奴曰：「宜汝不及也。」客亦大笑。命斗奴拜之。留連旬日，盡其藝而去第。頁。
一貴官為母稱觴，演辭朝。始以為曲文完美。伶人唱至「母死王陵歸漢朝」，忽怵然，遂當場易以「母在華堂兒在朝」七字，主人大悅。一時名重。今梨園盡宗此，殊不知改者一時權變，其文固自妙耳。
曠園雜誌云：「錢唐周通政詩，以嘉靖己酉領解浙闈，年才二十一。榜前一夕，人皆爭踏省門候榜發，周獨從鄰人觀劇。漏五下，周登場歌《范蠡尋春》。門外呼『周解元』者聲百沸，周若弗聞。歌竟下場，始歸。又龍游余太史恂，順治辛卯發解時，亦登場演《蔡邕別親》一出，觀者謂蔡解元雖偽造，余巳為之兆也。」
《蕭齋日記》云：「赴龍幼玉山人招，供頓清饒，劇演《繡襦》。我輩消受一夜，不知山人忙卻幾晝矣。座中楊邦彥，年六十餘，欲揮數百金買歌伎，自嘆『生死無常，為歡幾何』。陳煥宇先生巳及耋矣，每詠『可惜歡娛地，都非少壯時』，悽然久之。」
《筠廊偶筆》云：「袁籜庵於令以《西樓》傳奇得盛名，與人談及，輒有喜色。一日，出飲歸，肩輿月下過一大姓門，其家方燕客，演《霸王夜宴》。輿人曰：『如此良夜，何不唱「繡戶傳嬌語」』籜庵狂喜，幾墮輿。」。
宋景文公會賓客於廣廈中，外設重幕，內列寶炬，名曰「不夜天」。相傳阮大鋮長日演劇，亦用此法。阮所著傳奇有《牟尼合》、《忠孝環》、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》、《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》。《西陂類稿》云：「侯朝宗與貴池吳應箕、宜興陳貞慧善。阮大鋮者，故魏閹義兒，屏居金陵；謀復用，諸名土共為檄檄大鋮罪，應箕、貞慧實主之。大鋮愧且恚，然度無可如何。詗知朝宗與二人者相厚善也，私念：得結交侯生，因侯生以結交於二人，事當已。乃屬其客陰交歡朝宗。朝宗覺之，謝客不與通。而大鋮家故有伶一部，以聲伎擅名，能歌所演劇號《燕子箋》者。會諸名士以試事集金陵，朝宗置酒高會，趣征阮伶。大鋮心竊喜，立遣伶往，而使他奴詗之。方度曲，四座互稱善；奴走告，大鋮心益喜。已而抗聲論天下事，箕踞叫呶；語稍及大鋮，遂戟手罵詈不絕口。大鋮聞之，乃大怒，而恨三人者尤刺骨。」
《菊莊新話》云：「王載揚《書陳優事》云：『陳優者，名明智，吳郡長洲縣甪直鎮人也，為村優淨色，獨冠其部中。居常演劇村里，無由至士大夫前，以故城中人罕知之。時郡城之優部以千計，最著者惟寒香、凝碧、妙觀、雅存諸部。衣冠燕集，非此諸部勿覯也。會有召寒香部演劇者，至期而淨色偶闕。優之例：凡受値，劇十色各自往。一色或遘疾，或以事不得與，則專責諸司衣笥者，別征一人以代，謂之「拆戲」。然優人徇名，每名部闕人，亦必更征諸他名部，無濫拆者。是日也，適諸名部之為淨者胥勿暇再征，諸次部亦然，司笥者汗面而奔於吳趨之坊，遇相識者具告之。而陳適在城中，相識者因以陳薦。笥者急索其人，則見衣藍縷，攜一布囊，貿貿然來，笥者不暇審也，率之急走而巳。至演劇家，則衣笥俱舁列兩廂，九色已先在矣。迎問笥者曰：「淨巳拆乎今安在」指陳曰：「此人是也。」群優皆愕眙。凡為淨者，類必宏嗓、蔚跂者為之。陳形眇小，言復吶吶不出口，問以姓氏里居及本部名，又俱無人識者。於是群詬笥者。陳弗敢置喙，默坐於衣笥，而置其布囊於旁。少頃，群優飯於廂。禮必遜拆色先坐，群優勿陳遜。笥者曰：「爾亦就坐共飽。」陳勿應。未幾，堂上張明燈，報客齊。主人安席訖，請首席者選劇，則《千金記》也。淨色當演項王，為千金要色，其嗚咽咄咤，轟霍騰擲，即名優頗難之，於是笥者亦惴恐。而闔部之鶻者、徠者、參軍者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鳴鉦鼓者，環叩陳於衣笥前曰：「君能演楚霸王否第以實告，吾等當共吁主人翁，諷客易他劇。笥人許君貲若干，明當悉與汝，勿汝吝也。」陳乃起曰：「固常演之，勿敢自以為善。」眾曰：「若是，且速汝裝！」陳始胠其囊，出一帛抱肚，中實以絮，束於腹，巳大數圍矣；出其鞾，下厚二寸余，履之，軀漸高；援筆攬鏡，蘸粉墨，為黑面，面轉大。群優乃稍釋，曰：「其畫面頗勿村！」既而兜鍪繡鎧，橫矟以出，升氍毹，演【起霸】出。【起霸】者，項羽以八千子弟渡江故事也。陳振臂登場，龍跳虎躍，傍執旗幟者咸手足忙蹙而勿能從；聳喉高歌，聲出征鼓鐃角上，樑上塵土簌簌墮肴饌中。座客皆屏息，顏如灰，靜觀寂聽，俟其出竟，乃更閧堂笑語，嗟嘆以為絕技不可得。陳至廂，眾方驚謝，忽以盥水去粉墨，曰：「某止能為此出，恐敗君部名，勿敢竟矣。」於是鶻者、徠者、參軍者、孤旦者、弦管者、主檀板者、鳴鉦鼓者共告曰：「吾等負罪深矣，明當謝過。冀君始終光此劇耳。」陳乃竟其劇。
明日，闔部醵金置酒為陳壽，坐陳上座，固請其舍村部以就之，而卻其故淨。自此，陳遂為寒香班淨，復冠其部中，聲稱士大夫間。以其來自甪直也，謂之「甪直大淨」雲。居久之，聖祖南巡，江蘇織造臣以寒香、妙觀諸部承應行宮，甚見嘉獎。每部中各選二三人，供奉內廷，命其教習上林法部，陳特充首選。越二十年，陳淨以年老，乞骸南返，賜七品冠服。瀕行，請建普濟堂於吳之虎邱之半塘，上允其請，且預給「普濟羣黎」扁額，載之以歸。大吏及薦紳皆助之，輸鏹、施田者恐後。陳用是更獲名，謂之「陳善人」。庚子秋，余偶至郡城，値陳於閶門友人家，見其鬚髮皓白，舉止方雅，殊不類優人也。友述其本末如是。』按吳中傳此事為小金山。小金山者，優之名也，未識即陳否。周采岩言小金山本吳中名優，出遊多年，落魄而歸。笥者故識之，而群優不知，而共誚其衣貌之不揚；及演項王，始驚異。優之老者曰：『此演法、唱法，非小金山不能，君得毋為小金山耶何一貧至此』答曰：『然，』眾乃矜服。與王載揚傳小異，並記之。」
海鹽有優者金鳳，少以色幸於嚴東樓，晝非金不食，夜非金不寢也。嚴敗，金亦衰老，食貧里中。比有所謂《鳴鳳記》，金又塗粉墨身扮東樓矣。阮大鋮自為劇，命家優演之。大鋮死，優兒散於他室。李優者，但有客命演阮所演劇，輒辭不能，復語其同輩勿復演。詢其故，曰：「阿翁姓字，不觸起尚免不得人說；每一演其劇，笑罵百端，使人懊惱竟日，不如辭以不能為善也。」此人勝金鳳遠矣。漁洋云：「金鳳事，較《馬伶傳》更奇。」按：金優何足道，李優有類申文定公家優兒鐵墩，可以媿士大夫之寡廉鮮恥者。《周鐵墩傳》，鄭桐庵作
侯朝宗《馬伶傳》云：「馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，梨園以技鳴者無論數十輩，而其最者二：曰興化部，曰華林部。一日，新安賈合兩部為大會，遍征金陵之貴客、文人，與夫妖姬、靜女，莫不畢集。列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏嗚鳳——所謂『椒山先生』者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，井稱善也。當兩相國論河套，而肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶，坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復東。未幾，更進，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也，既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏。而華林部獨著。去後且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：『今日幸為開燕，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。』既奏，已而論河套，馬伶復為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。興化部遂凌出華林部遠甚。其夜華林部過馬伶，曰：『子天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國，至矣，子又安從授之而掩其上哉』馬伶曰：『固然，天下無以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國某者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒，三年日侍相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之，此吾之所為師也。』華林部相與羅拜而去。馬伶名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱『馬回回』雲。」
王弇州《史料》中《楊忠愍公傳略》，與傳奇不合。相傳：鳴鳳傳奇，弇州門人作，惟【法場】一折是弇州自塡。詞初成時，命優人演之，邀縣令同觀。令變色起謝，欲亟去。弇州徐出邸報示之曰：「嵩父子已敗矣。」乃終宴。〔二五〕
相傳：周忠介蓼洲先生初釋褐，選杭州司理，杭人在都者置酒相賀，演岳武穆事，至奸相東牕設計，先生不勝憤怒，將優人捶打而退。舉座驚駭，疑有開罪。明日托友人問故，先生曰：「昨偶不平打秦檜耳。」《極齋雜錄》云：「吳中一富翁宴客，演《精忠記》。客某見秦檜出，不勝憤恨，起而捶打，中其要害而斃。眾鳴之官，官憐其義，得從末減。」《蓴鄉贅筆》云：「楓涇鎮為江、浙連界，商賈叢積。每上巳，賽神最盛。築高台，邀梨園數部，歌舞達旦。曰：『神非是不樂也。』一日，演秦檜殺岳武穆父子，曲盡其態。忽一人從眾中躍登台，挾利刃直前，刺檜流血滿地。執縛見官，訊擅殺平人之故，其人仰對曰：『民與梨園從無半面，一時憤激，願與檜俱死，實不暇計眞與假也。』」顧彩《髯樵傳》云：「明季吳縣洞庭山鄉有樵子者，貌髯而偉，姓名不著，絕有力，目不知書，然好聽人談古今事。常激於義，出言辨是非，儒者無以難。嘗荷薪至演劇所觀《精忠傳》，所謂秦檜者出，髯怒，飛躍上台，摔秦檜毆，流血幾斃。眾驚救，髯曰：『若為丞相，奸似此，不毆殺何待！」眾曰：『此戲也，非眞檜。』髯曰：『吾亦知戲，故毆；若眞檜，膏吾斧矣！』」第頁
馮南谷，吳門博徒，善詼諧。嘗負博錢十萬，匄貸豪門。時王弇州在座，戲以優人風流帽襲其首，云：」能詩，當如所請。」馮即朗吟：「天下風流少，區區帽上多。鬢邊齊拍手，恰似按笙歌。」弇州欣然贈十金，一時座客為充囊而去。風流帽，亦稱「不倫帽」，圍如束帛，兩旁白翅不搖而自動，惟《白兔記》李洪義、《八義記》樂人戴之。此條見朱季美所作《桐下聽然》。又相傳：張幼於門客某欲告貸於幼於，凂其兄伯起為言。幼於諾之，復曰：「以不倫帽為題，吟詩一首，能則與。」伯起復於客，客求伯起代作詩。明日，客見幼於，伯起在坐。客言其情，幼於初命題，毫不思索，隨口詩成。幼於曰：「非汝所能。」幾不與。伯起婉言，得如所請。恐即一事而傳聞異耳。
《宦遊紀聞》云：「嘉靖己丑，有游食樂工乘騎者七人至綿州，未詳何省人。其所攜服飾，整潔鮮明；拋戈擲瓮，歌喉宛轉，腔調琅然，咸稱有遏雲之態。適余憲副至，舉城士大夫商賈無不忻悅，以為奇遇，搬作雜劇，連宵達旦者數日。久而情洽。一日，凂眾曰：『今日改作雜劇，以新視聽。』遍索富室，陳列珍玩器具，衣著織金彩服，乃令綿城樂工代司鼓樂。至夜闌人靜，催追鼓樂喧震，作《雞鳴度關》。七人以次入瓮，久之寂然。破瓮索之，無所得。騙銀至數百兩。惟司鼓樂者枉受刑罰而巳。」
張南垣精於壘石，而善滑稽。吳梅村起用，士紳餞之，演《爛柯山》傳奇。至張石匠，伶人以南垣在座，改為李木匠。梅村以扇確幾，曰：「有竅！」閧堂一笑。及演至買臣妻認夫，唱「切莫題起朱字」，南垣亦以扇確幾，曰：「無竅！」滿堂為之愕眙，而梅村失色。（事見《黃梨洲文集》。）《板橋雜記》云：「丁繼之扮張驢兒，張燕築扮賓頭盧，朱維章扮武大郎，皆妙絕。」
李如糓官武昌郡守，荊州曹叔方以所編樂府投之。會李坐黃堂上，立取《梁州序》親自度曲，以扇代拍。時隸役百十輩，皆屏息而聽，寂若無人。歌罷，即出千金贈曹。（事見《今世說》。）
《古夫於亭雜錄》云：「掖縣張大司寇北海忻夫人陳，大學士文安公端母也。張與胡中丞為姻家。胡故有優伶一部。一日，兩夫人宴會，張謂胡云：『聞尊府梨園最佳。』胡古樸，不曉文藝，輒應曰：『如何稱梨園，不過老棗樹幾株耳。』同人因號胡氏班為『老棗樹班』。」
《香祖筆記》云：「兗州陽穀縣西北有冢，俗呼『西門冢』。有大族潘、吳二氏，自稱是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。一日，社會登台演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚眾大閧，互控於縣令。令大笑，各撲一二人，荷校通衢，朱批曰：『無恥犯人！』然二氏終不悟也。」
順治戊子，有呼優人往鄉演戲者，至其地，巳黃昏矣。座上賓主七人，皆峨冠博帶，非時服式。上座者為楊解元廷樞、徐翰林汧；而主席則上方五通神也，為次者將納寵而宴客。坐次談及其事，楊公正言力阻。長者曰：「舍弟敢不從命。」即命從人：「喚回迎親人役，不必到某家去矣！」其始，眾皆昏迷；乃大鳴金鑼，宮室人物皆不見，箱在曠野中，急收拾歸。跡至其家，女方大病，倏然而愈。（事見《西橋野記》。）又《邊州聞見錄》云：「康熙初年，有延致伶人者，恍忽引入孟獲城。場上見男婦或無領，又或自揭其首，怪之，乃為閻羅王及關帝狀，倏忽無所見。歌台在萬木之顛，皆驚仆；嘔出蟲豸無算，其所與飲食也。」
涵虛子言：「雜劇有十二科：神仙道化、林泉邱壑、披袍秉笏、忠臣烈士、孝義廉節、叱奸罵讒、逐臣孤子、鏺刀趕棒〔二六〕、風花雪月、悲歡離合、煙花粉黛、神頭鬼面。」《雕邱雜錄》云：「傳奇十二科，激勸人心，感移風化，非徒作，非苟作，非無益而作也。洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之。」
《新齊諧》云：「乾隆年間，廣東三水縣前搭台演戲。一日，演包孝肅斷烏盆，淨方扮孝肅坐，見有披髮帶傷人跪台間作申冤狀，淨驚起避之。台下人相與譁然，其聲達於縣署。縣令著役查問，淨以所見對。令傳淨至，囑：『仍如前裝。如再有見，可引至縣堂。』淨領命。其鬼果又見，淨云：『我偽作龍圖也，不若引汝至縣。』淨起，鬼隨之。至堂，令不見鬼，怒欲責淨。淨見鬼起立外走，以手作招勢。淨稟令，令即著淨同皂役二名尾之，視往何處。淨隨鬼行數里，見入一冢中，冢乃邑中富室王監生葬母處，淨與皂將竹枝插地誌之。令乘輿往，嚴訊王監生，生請開墓以明己寃。開未二三尺，見一屍顏色如生。以詰監生，生云：『其時送葬人數百，共觀下土，並無此屍；即有此屍，必不能盡揜眾口，數年來何默默無聞，必待此淨方白耶』令韙其言。復問：『汝視封土畢歸家否』監生曰：『視母棺下土後，即返家，以後事皆土工為之。』令曰：『得之矣。速喚眾土工來！』見其狀貌兇惡，喝曰：『汝等殺人事發覺，毋庸再隱！』眾土工大駭服。蓋王監生歸家後，有孤客負囊乞火，利其囊中物，以鋤碎其首，埋王母棺上，加土填之。並無知者。令乃盡致之法。相傳謀命時，眾謂曰：『要得伸冤，除非包龍圖再世。』故藉淨扮龍圖來伸寃雲。」
《嫏嬛記》云：「絳樹一聲能歌兩曲。二人細聽，各聞一曲，一字不亂。人疑其一聲在鼻。竟不測其何術。」
王思任作《米太僕萬鍾傳》云：「出優童娛客，戲兀朮，刀械悉眞具，一錯不可知，而公喜以此驚坐客。」吾鄉江蔗畦恂作令清泉時，嘗請禁眞刀演戲，云：「一、演戲擅用眞刀之悍習，宜嚴禁也。查演戲雖非古禮，然民間迎神、報賽、宴客、娛賓，亦所不禁。第名之曰『戲』，衣冠笑語不必皆眞，即遇有鬬武敵愾之劇，刀、鎗、劍、戟，均不過竹木為質，裹以紙箔，存其形似。乃近日梨園子弟競尚新奇，多有搬演眞刀，詡為絕技，偶或失手，即致傷生。卑職前見邸報內：『四川省蔣天奇扮演蕭氏忤逆父母、破肚抽腸一出，李榮貴扮鬼卒，持刀向戳，致刀尖誤傷胸膛殞命。』此演戲用眞刀傷命之明證也。伏查私藏軍器，本有應禁之條，雖刀鎗不在禁限，但白刃利鋒，視為兒戲，無論手足疎虞，戕人性命，死者枉遭慘斃，生者復罹重刑，民命所關，固當慎重；且搬演刀鎗，類皆敵武之戲，若持此可以殺人之具，明助其兇猛之形，市井浮囂，炫異驚奇，適足以長其悍惡不馴之氣，揆之興感之義，亦有未合；況人心叵測，保無有懷挾私仇，藉此戕害以妄希矜減者？是更不可不防其漸也。卑職見在出示曉諭，將各戲班內眞刀等件，盡行追出銷毀，令其改用竹木，以免意外之虞，不致誤戕人命；如有仍行擅用者，即嚴拿重處。」
帝王聖賢之像不許扮演，律有明條。牛太守翊祖知徐州時，優有扮孔子者，牛立拿班頭重懲之。
吾郡江大中丞蘭，每於公宴見有演扮關侯者，則拱立致敬。嘉慶壬戌，余在京師，拜王君引之太夫人壽，適演劇，優冠珊瑚頂，扮顯貴。副憲陳公嗣龍立命褫去其頂，曰：「名器何可令優伶褻之！」
公宴時，選劇最難。相傳：有秦姓者選《琵琶記》數出，座有蔡姓者意不懌；秦急選《風僧》一出演之，蔡意始平。歲乙卯，余在山東學幕，試完，縣令送戲，幕中有林姓者選《孫臏詐風》一出，孫姓選《林沖夜奔》一出，皆出無意，若互相誚者。主人阮公之叔阮北渚鴻解之曰：「今日演《桃花扇》可也。」懷寧粉墨登場，演《閧丁》、《鬧榭》二出，北渚拍掌稱樂，一座盡歡。
《見聞錄》云：「一梨園子弟腹漸膨大，時轉動，宛如懷孕。一日正演劇，痛甚，下一胞，中有肉長三四寸，似人形。其人以不勝痛楚，卒。乾隆壬寅、癸卯間，吾邑優人范姓者亦有此事，但未死。事見趙觀察翼《甌北詩集》。」袁中郎云：「今人文字不佳，只為喜人道好、畏人姍笑耳。昔有禪人為老衲所姍笑，羞澀不能出一語。次日請益，老衲曰：『汝見登場傀儡乎』曰：『見。』曰：『汝不及也。』禪者悚然問故，曰：『渠愛人笑，汝畏人笑耳。』」又云：「齊有優娥者，館於泰山之逆旅，龜蒙先生分室而寢。夜半聞娥謂弟子曰：『予初入排場時，村叟有聚觀者，余面若塗血，心若累石，口噓噓不能終折。已游三街六衢，與諸少年狎，視村叟之觀者蔑如也。又過達人貴官之家，分杯連席，謔浪終日，歸而見市井少年，猶奴隸也。已而入京師，隸籍樂部，出入掖廷，聲遍長安，王侯公子爭為挾箏負琴，親達官貴人猶家騖庭鳥也。今余又出京十年余，高賢大士，游公獧賈，閱歷既多，處萬人場有若幽室，籠指捻撥，隨手應歌，盤旋不拘本腔，人無不擊節者。何則不見己焉耳，不見人焉耳。』」
乾隆二十九年，西洋貢銅伶十八人，能演《西廂》一部。人長尺許，身軀、耳、目、手、足，悉銅鑄成；其心、腹、腎、腸，皆用關鍵湊接，如自鳴鐘法。每出插匙開鎖，有一定準程，悞開則坐、臥、行、止亂矣。張生、鶯鶯、紅娘、惠明、法聰諸人，能自行開箱著衣服，儼然如生，惟不能歌耳。一出演畢，自脫衣臥倒箱中；臨值場時，自行起立，仍上戲毯。（見《新齊諧》。）
溫引年坐李元仲席上，元仲置酒設劇，召賓客四十餘日。引年無所避，然竟不一觀劇。
趙孝子名希干，字仲易，南豐河東人。家人嘗觀優為劇，見安安事，即用呼希干小字安安。
《板橋雜記》云：「嘉興姚壯若，用十二樓船，於秦淮招集四方應試知名之士百有餘人，每船選名伎四人佐酒，梨園一部，燈火笙歌，為一時盛事。」
李于田縱橫聲伎，放誕不羈。女伶登場，至雜伶人中持板按拍。主人知而延之上座，恬然不為怪。又胡白叔幼而穎異，以狐旦登場，四座叫絕。（並見《明詩綜》注。）《板橋雜記》言：「沈公憲以串戲見長，同時推為第一。王式之中翰、王恆之水部，異曲同工。」
周憲王者，定王子，好臨摹古書帖。曉音律，所作雜劇凡三十餘種，散曲百餘，雖才情末至，而音調頗諧。李獻吉《汴中元宵絕句》云：「齊唱憲王新樂府，金梁橋上月如霜。」又牛左史恆詩云：「唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓。」（見《曲藻》及《堯山堂外紀》。）
《丹鉛錄》云：「陳大聲嘗為武弁，以運事至都門，客召宴集，命教坊子弟度曲侑之。大聲隨處雌黃，其人拒不服，蓋未知大聲之精於音律也。大聲乃手攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸子弟不覺駭服，跪地叩頭曰：『吾儕未嘗聞且見也！』稱為『樂王』。」
元費唐臣有《蘇子瞻貶黃州》傳奇。謝憲使朝鮮，正德初以御史升浙之憲副。始上任，開宴，優人以前傳奇呈。未幾，謝入覲，以遺「徹宴疏」貶黃州判。（見《眞珠船》。）
李訥尚書夜登越城樓，聞歌曰：「雁門關上雁初飛。」其聲激切。召至，乃去籍之伎盛小叢也，曰：「汝歌何善乎？」曰：「是梨園供奉南不嫌女甥所唱之音，乃不嫌教之。」（見《閒居筆記》。）
李袞善歌，名動京師。崔昭入朝，密載而至，乃廣延賓客以為盛會。袞喉轉一聲，眾大驚，曰：「李八郎也！」盛會之名，實本於此。（見《徐文長集》。）
韓邦奇作其弟邦靖行狀，末云：「恨無才如司馬子長、關漢卿者以傳其事。」吾友葉霜林嘗云：「古人往矣，而賴以傅者有四：一、敘事文，一、晝，一、評話，一、演劇。道雖不同，而所以摹神繪色、造微入妙者，實出一轍。」霜林善評話，故有是雲。
《亦巢偶記》云：「俗呼熏豬耳〔二七〕為『俏冤家』，不知何所取，里巷至今傅之。一日，予同一二友至虎邱遊行，久之，思飲甚切。然所攜杖頭極菲，因思熏豬兒價輕，令僮買之佐酒。不至，一友忽唱云：『俏冤家何時還不到』眾大噱。按《葦航紀談》云：『閱《煙花記》：「冤家之說有六：情深意濃、彼此牽縈、寧死無二，一也；兩情相系、阻隔萬端、心想魂飛、寢食俱廢，二也；長亭短亭、臨岐分袂、黯然魂消、悲泣良苦，三也；山遙水遠、魚雁無憑、夢寢相思、柔腸寸斷，四也；憐新拋舊、辜恩負義、恨切惆悵、怨深刻骨，五也；觸景悲傷、抱恨成疾，六也。」』余謂：寃家，猶呼『奴家』、『哀家』、『咱家』，方言如是，非有義理可尋。」
《已瘧編》云：「丞相胡惟庸畜猢猻十數，衣冠如人，客至則令供茶行酒。能跪拜、揖讓。吹竹笛，聲尤隹。又能執干戚舞蹈。人稱之為『孫慧郎』。」
何元朗早歲入南都，隨顧東僑游燕，多習舊聞。東橋每宴集，輒用教坊樂，以箏、琶侑觴。當康陵南巡日，樂工頓仁隨駕之北京，得金、元人雜劇。元朗妙解音律，令家中小鬟盡傳之。置酒留賓，恆自度曲。有李節者，善箏歌，元朗品為教坊第一，於時名彥，賦詩留贈，黃淳父詩所云「十四樓中第一聲」也。其後引歸。海上倭亂，避地青溪，然文酒之會，未嘗廢絲竹。其買宅句云：「一須焦革鄰舍，二要秦青對門。」
唐荊川半醉作文，先高唱西廂惠明「不念法華經」一出，手舞足蹈，縱筆伸紙，文乃成。（見《操觚十六觀》。）
《露書》云：「琉球居常所演戲文，即關中子弟為多。其宮眷喜聞華音，每作，輒從簾中窺。燕天使，恆跪請典雅題目。如《拜月》、《西廂》之類，皆不演；即岳武穆破金，班定遠破虜，亦以為嫌；惟金釵、姜詩、王祥之屬，則所常演，每嘖嘖嘆華人之節孝雲。」
相傳：徐文貞之兄少司寇隲假歸，朝貴會送，江陵與焉。酒酣，各乘騎而行。少司寇以扇叩江陵肩云：「去時還有張老來相送。」江陵深銜之。又松江郡守生日，郡紳集賓館稱祝，有一年少太學與座，眾不識，共問之，答曰：「當朝宰相為岳父。」又金給諫士希，本西域人，失偶再娶，科中相賀曰：「這回好個風流壻。」《諧史》云：「有公會而分宜子世蕃後至，坐間問曰：『何為來遲』世藩曰：『偶傷風耳。』王元美唱《琵琶》曲曰：『爹居相位，怎說得傷風！』」
崇禎癸巳，吳中諸公子〔二八〕習武，為江南撫臣朱鑒塘所訐，謂諸公子且反，其贈答詩云：「君賓有心追季布，蓬門無計托朱家。」為謀反確證。給事趙完壁因據以上聞。時三相皆吳、越人，疏請行撫按會勘虛實。有代為解者，云：「此《拜月》傳奇中陀滿與福投蔣世隆，蔣因有此句。」因取坊間刻本證之，果然。諸公子獄始全解。按：今本《拜月》，即《幽閨記》，無此兩句。
《曠園雜誌》云：「袁籜庵與數客謁合肥公，久之不出，使人報曰：『平昔未相識，不便接見。』袁大不懌。少頃，公出，長揖曰：『從來不認得於叔夜。』舉座絕倒。相傳籜庵在荊州時，某巡道謂曰：『貴府衙中有二聲：棊子聲，唱曲聲。』對曰：『老大人也有二聲：天平聲，竹片聲。』某默然。未幾，籜庵遂掛彈章，罷歸，流寓金陵，落魄不得意。吳梅村贈以詩云：『詞客開元擅盛名，蕭條鶴髮可憐生。劉郎浦口潮初長，伍相祠邊月正明。擊築悲歌燕市恨，彈絲法曲《楚江情》。善才巳死秋娘老，濕盡青衫調不成。』」
康熙朝，靳文襄議開十字河，督臣董默庵知其不便，難以片言而析。有山陽鄒公子者，豪華喜結納公卿，董公令其得開河不便狀。公子用訟師徐北山之計，遣黠奴通靳幕中人，陰竊摘由號簿。蓋時赴河臣呈告不便者七千餘人，其狀皆具於簿。董公見此，大喜，曰：「是不須口舌爭矣。」次日，會議郡庠尊經閣下，先演劇楊椒山寫本一出，伶唱至「烈烈轟轟做一場」，董公拍案大笑，點首自唱「烈烈轟轟做一場」。四座瞪目愕貽。將弁行酒者，相視失色。（事詳《茶餘客話》。）
《玉劍尊聞》云：「高則誠居崇儒里。弟名誠，字則明，亦有文名。時號『兩難』。」
《堯山堂外紀》云：「楊邃翁壽日，嘉定沈練塘作《還帶記》以侑觴，曲中有『昔掌天曹，今為地主』等語，邃翁喜，圈此八字。」
楊文襄在正德末以次揆少傅居丹陽，適武宗南巡，以征寧庶人為名，幸其第，留車駕。凡三至焉。上賦絕句十二首賜之，楊以絕句如數賀上。又有應制篇，刻為《車駕幸第錄》。吳中王文恪侈其事，最後一律云：「漫衍魚龍看未了，梨園新部出《西廂》。」
邱瓊山過一寺，見四壁俱畫《西廂》，曰：「空門安得有此！」曰：「老僧於此悟禪。」（見《談芬》。）又相傳：「明弘治末，泉州府學教授，南海人，頗立崖岸。一日，設宴明倫堂，搬演《西廂》雜劇。翼日，有無名子書一聯於學門，云：『斯文不幸，明倫堂上除來南海先生；學校無光，教授館中搬出《西廂》雜劇。』某出見之，赧然，故態頓去。」
《耳新》云：「熊潮善戲術，凡梨園子弟至其地，必先禮謁，始多獲利市；否則登場時以手指之，雖善歌者，啞然失聲。明日來謝過，再四懇求，潮笑曰：『偶然耳。曲在若口，他人安能使緘邪』歌者聲即如故。」
《夢蕉詩話》云：「優工以髹塑為神鬼面像而戴之以弄，叫嘯踴躍，百狀惟怪，望之可為辟易，然其本來面目，終莫得而揜焉。李若虛嘗於席間戲為吟云：『鐵面虬髯戟似霜，人人道是四金剛。一回戲臉都拋卻，仍是郎當老郭郎。』」
吾里中徐坦庵作《珊瑚鞭》傳奇成，邀袁籜庵觀之，作《拂霓裳》詞云：「盡商量，人生萬事熟黃粱，收拾在春風錦繡一奚囊。英雄啼有淚，兒女笑生香。杜韋娘，趁當筵歌舞拂霓裳。風流況，是客座上有周郎。摧拍了，不教弦筦誤宮商。調高人語靜，燭短酒杯長。謾端相，繡簾開，明月遶歌梁。」
坦庵侄元美題其叔《買花錢》雜劇，作《風流子》詞，云：「千秋同抱怨，風流事知否幾人經羨座上酒豪，佳人意許；樓前詩句，天子情傾。相逢處，眼波嬌欲溜，眉宇韻偏生。雅調唱酬，債償闔閣；才華灩瀲，價重墀庭。借於生佳話，傳幽憤不覺彩筆縱橫。意近叩壺王子，擊築荊卿。愛清商響若，九皋唳鶴，新詞柔似，百囀流鶯。咳唾盡成珠玉，高調誰賡」
吳薗次題尤悔庵《清平調》雜劇《減字木蘭花》云：「仙子供奉，豈藉尋常科第重失卻珊瑚，只笑唐家結網疎。知君寄託，掃盡里兒容做作醉沈香，此後誰堪七寶床」題《讀離騷》雜劇《採桑子》云：「瀟湘千古傷心地，歌也誰聞怨也誰聞我亦江邊憔悴人！青山剪紙歸來晚，幾度招魂幾度銷魂不及高唐一片雲！」題《醉桃園》雜劇《清平樂》云：「山空石古，遮斷桃花櫓。採菊東籬杯自舉，獨把義熙留取。門生兒子籃輿，有時直上匡廬。人道賢哉隱者，不知禪也、仙乎」
田山姜《新秋雨夕卞司寇齋中觀尤展成李白登科傳奇詩》云：「四條弦動第三廳，一闋霓裳酒未停。偶爾清歌天便妬，秋鐙寒雁雨淋鈴。」
新安呂履恆字元素，《夢月岩詩餘》有《念奴嬌》題《秣陵春》傳奇云：「六朝如夢，誰解道野老江頭歌哭？海思雲愁還寄託，舊部《霓裳》法曲。瑤水筵前、翠微宮裹，夙世仙緣卜。非空非色，箇中人自如玉幠紊磣魈撝郟心同明鏡，形影交相逐。劫火雖燒蓮性在，不怕罡風顛撲。撥盡鵾弦，撾殘羯鼓，淚斷聲難續。曲終人遠，數峯江上猶綠。」
龔合肥邀顧黃公看丁繼之演《水滸》赤發鬼。丁年已八十。顧即席贈以詩云：「左右看君正少年，翠鬟紅袖並花前。按歌傳遍青樓曲，作使當場白打錢。酒態慣撩監史罰，舞腰猶博善才憐。貞元朝士今無幾，卻有民間地上仙。」
韓山子朱潮遠《四本堂座右編》云：「豫督張公自德，先巡鹽淮揚以『黃粱夢』征詩。予偶投句云：『從前熟讀《爛柯經》，不免邯鄲此道行。桃葉洞中遇漢、魏，白雲枕上建功名。十年宰相身原在，一夢河山飯未成。蛙市蜂衙烏兔疾，金鞭指我過蓬、瀛。』公一見，即折節造謝。」
吾郡閨秀徐淑則《觀演長生殿詩》云：「鈿合金釵事渺然，徒勞瀛海問神仙。可憐空有他生誓，何處重逢七夕緣宮監歸來頭似雪，梨園老去散如煙。今宵聽奏《霓裳》曲，誰賜開元舊寶錢」〔二九〕
〔注〕原題「江都焦循」。
劇說校勘記
本編所重印的《劇說》，是用《讀曲叢刊》本作底本。此本雖然較為完整，但仍有一些錯訛。現在，凡此本誤而稿本不誤的地方，徑據稿本改正；兩本均誤的地方，就編者所見，或參考它書訂正，或僅僅加注以說明。
稿本有已刪去的幾處，有被刻本所略去的兩點，現仍補收在注中。
《中國文學參考數據小叢書》本，已附有一部分校勘，本編參用了其中的《西河全集》、《桐下聽然》兩條。其餘僅是刻本誤而稿本不誤，故不再採用。又《小叢書》本對於《劇說》所引《樂府雜錄》各條，多據錢熙祚校本加以校注，因本編已收有增補錢校《樂府雜錄》，故從略。
〔一〕引用書目中，有幾處誤筆，如《暖姝由筆》的作者本是徐充而誤作「徐光」，鄭仲夔的著作祗有《耳新》卻誤作「耳聞」，今均代為改正，幷識於此。又《古杭夢遊錄》和《都城記勝》本是一書，也不應重列。
〔二〕「《香囊》之幻」，原「幻」字作「詭」，今據《莊獄委談》改。
〔三〕刻本此段末尾作：「……大會則用南戲，其始止二腔，較『海鹽』更為清柔而婉折也。」刪節過甚，語意不明，今從稿本。
〔四〕「周挺齋論曲雲」一段，乃是涵虛子《太和正音譜》中文，應加更正。
〔五〕「辰鉤月」，原作「辰句月」。
〔六〕「五雷轟」，後來均稱「五雷陣」，不知「轟」字是否有誤。
〔七〕「王翛然」，原脫一「然」字。
〔八〕「雌」，原作「妻」。
〔九〕按：此段節引自《列子湯問篇》，誤「偃師」為「優師」。
〔一〇〕稿本此處多一行注文：「潛說友嘗撰《臨安志》，甚佳。」
〔一一〕「著」，疑是「注」字。
〔一二〕稿本此處多一行注文：「《洞天元記》，楊慎作。」
〔一三〕按：《茶餘客話》所引杜寶《水錦圖經》，不但刪節過甚，且有誤句、誤字。可參閱《太平廣記》二百二十六，伎巧二。
〔一四〕「嘗」，原作「察」，據《桐下聽然》改。
〔一五〕「為」字，據《藝苑厄言》加。
〔一六〕稿本此條原很長，刪節後，同於刻本。今錄刪去之文如下：
「李艾塘作《歲星記》傳奇，余為之序云：（首一段同刻本）『歲乙丑，訪李君艾塘於防風館，見其近作《歲星記》傳奇，本《列仙傳》『東方朔為歲星之精』也。夫曼倩在孝武時，文章不讓相如，諫諍同於長孺。二句本方正學先生。班生專為立傳，而明辯當時所傳他事奇言怪事之非，則「歲星」之說，為孟堅所不信。然而惟岳降神，生甫及申。一代非常之人，未有不鍾毓於星辰河嶽之靈者，曼倩之為歲星，何獨不然？艾塘作此，可與升庵、孝若、笨庵諸曲，比肩伯仲，夫又何疑？艾塘此記成，旋付歌兒。較曲者以不合律，請改。艾塘曰：「令歌者來，吾口授之。」且唱且演，關白唱段，一一指示，各盡其妙。嗟乎！論曲者每短《琵琶記》不諧於律，惜未經高氏親授之耳。湯若士雲:「不妨天下人抝折嗓子。」此渾語也。豈眞抝折嗓子耶？』」
〔一七〕按李笠翁有《巧團圓》傳奇。此作「奇團圓」，疑誤。
〔一八〕此處衍一「用」字，據毛西河原文刪去。
〔一九〕「盧至」，原作「盧止」。按：《柳南隨筆》即誤作「盧止」。
〔二〇〕「移」字，刻本缺，稿本作「稍」，今據《桯史》。
〔二一〕「點鬼簿」，似應作「錄鬼簿」。
〔二二〕刻本「寧」下空一字，稿本字句凌亂不明。按：所缺當是「初」字。
〔二三〕「定楊」，原作「定陽」。
〔二四〕「勝樂道人」，原作「樂勝道人」。
〔二五〕此條見卷三，今重出。
〔二六〕「趕棒」，原作「趕棍」。
〔二七〕「熏豬耳」，原作「董豬兒」。
〔二八〕「諸公子」，原作「諸公」。
〔二九〕稿本此卷中有已刪去者一條，今錄於下：
「班中演《長生殿》者，每忌全演，相傳全演則班必散。乾隆三十幾年，長白伊公按鹺兩淮，故令春台班演全部《長生殿》以試之，乃是秋春台班竟以他故散去。趙仰葵所云。