俱舍論頌疏講記 · 「俱舍卷」整理幫助

由於宗義差別，佛教分為四宗，所謂有部、經部、唯識、中觀，學者循此階梯修學，逐漸達到究竟般若智慧。集萃四宗要籍，形成五論學制，即《俱舍論》《釋量論》《現觀莊嚴論》《入中論》《律論》，以上五論是系統學習佛法的根本教典。 《俱舍論》，全稱《阿毗達磨俱舍論》，譯「對法藏論」，主依有部，兼采經部，以三十卷八千頌之篇幅含攝《大毗婆沙》二百卷十萬頌要義，是根本阿毗達磨中具集大成性質之著作。論分九品，其中「界」「根」二品闡明萬法體用，「世間」「業」「隨眠」三品講述流轉生死諸果、因、緣，「賢聖」「智」「定」三品教授解脫還滅諸果、因、緣，末「破我品」歸結無我。古有贊云：「含藏發智、六足之籄篋，深入四阿含經之關鍵。十二部經思已過半，八萬法門由而可知。」綜之，此論詳細解釋佛陀初轉法輪四諦法要，在修行次第中屬共中、下士道，為大乘基礎。世俗諦之業果緣起亦大乘所需，由此成辦殊勝依身而增上圓滿資糧，方成大覺。此論在古印度內外共學，號稱「聰明論」；五部論中喻如寶藏，以所詮詳廣，猶百寶庫藏。 此論作者世親論師是古印度最負盛名的佛教大師之一，先在西方有部出家，後受兄無著菩薩引導，進入大乘唯識，成為瑜伽行派代表大師。廣學多聞，為世眼目，遍弘三乘，造論眾多，有「千部論主」之譽，被尊「南贍部洲六莊嚴」之一。高足無數，特出四勝，即：戒律殊勝功德光論師，量理殊勝陳那論師，對法殊勝安慧論師，般若殊勝聖解脫軍。高山景行，仰止無限。 《俱舍論》，陳真諦三藏初譯，唐玄奘法師再譯。玄奘法師門下傳釋《俱舍》，稱三大家，即普光、法寶、神泰。普光詳記玄奘法師口授而成《俱舍論記》（即《光記》），義門廣博，眾說並舉。法寶撰《俱舍論疏》（即《寶疏》），非滯文言，多興理辨。泰疏稍早，惜文不全。《光記》《寶疏》是深入《俱舍論》最直接詳備之註疏，但以其論岐義富，卷帙巨大，一般學者難以洞悉。應晉州刺史賈曾勸請，玄奘法師再傳弟子圓暉法師依《光記》《寶疏》，著成《俱舍論頌疏》，簡明易入，成為學人踴躍受習之廣流通本。在後來諸釋疏中，唐遁麟法師《俱舍論頌疏記》（《麟記》）與唐慧暉法師《俱舍論頌疏義鈔》（《暉鈔》）較受推崇。 然於時下，《俱舍論頌疏》也顯得文深義艱，難以理解，讀者亟需契機能入之讀本。多寶講寺智敏上師多年弘闡《俱舍》，多次講解《俱舍論頌疏》，名稱普聞，廣譽影響。此次整理出版的《智敏上師著述集》之「俱舍卷」，包括《俱舍論頌疏集注》《阿毗達磨俱舍論略注》《俱舍論頌疏表釋》《俱舍論頌疏講記》《俱舍大要講記》，共五種，針對讀者各種需求提供了一套系統教材。 智敏上師根據多年對《俱舍論頌疏》之教學研究，將《頌疏》中疑難名相、義理進行集要注釋，所引用文獻皆出自一般讀者無暇接觸閲讀之論典，如《大毗婆沙》《順正理論》《光記》《寶疏》《麟記》《暉鈔》等。經過整理，遂成《俱舍論頌疏集注》，學人通過此書，可全面、準確、清晰地了解《頌疏》之涵義。 為便讀者深入經藏，親近大師，敏公對《阿毗達磨俱舍論》亦進行簡要注釋，即《阿毗達磨俱舍論略注》，打開文本，讀其文句，仿佛親聆論師音聲，當面對話。有宿緣善根者，則更契入密微，廣發慧明。 敏公最早於一九六二年即弘揚《俱舍》，八十年代以後在各地佛學院多次講解《俱舍論頌疏》，根據講課録音整理編訂而成《俱舍論頌疏講記》，以顯豁易懂之語釋，消除今人對於深細法相術語之隔礙，稍前有內部整理流通本，廣受歡迎。 在講課期間，敏公上師為便學者了解《俱舍》繁複義理內涵，將頌文要義通過表格形式顯現，層次清楚，一目了然，對讀者幫助很大。此諸表格、科判，及思考題等，皆整理在《俱舍論頌疏表釋》一書中。 一九九五年，敏公上師應邀到澳洲弘法，根據聽眾機緣概略講述《俱舍》每品大要，為初學者進入《俱舍》深義提供一個方便階梯。此次根據講解録音整理成書，名為《俱舍大要講記》，適合初學者閲讀。 以上五種著作針對不同層面的需求，構成智敏上師《俱舍》教學的一個有機整體，學人可藉此通達《俱舍》要義，進而了解根本乘有部之精髓，為學習唯識、中觀打下堅實的基礎。《智敏上師著述集》之「俱舍卷」的整理出版，為學習《俱舍論》相關論典搭建了一個寛厚易入、深淺有致的平台，我們樂於見聞、助成讀者在本卷諸書中獲益，共同推動《俱舍》一系的研究與弘揚。祝吉祥！ 多寶法幢編輯室 二〇一四年六月