劇話 · ◆劇話卷上

清李調元著 唐杜牧《西江懷古詩》：「魏帝縫囊眞戲劇」。「劇」，卽「戲」也。「戲劇」二字入詩，始見此。《後山詩話》：「範文正《岳陽樓記》用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀之，曰：『此傳奇體耳。』傳奇，唐裴鉶所著小說也。」胡應麟云：「唐所謂傳奇，自是書名，雖事藻繢，而氣體俳弱，然其中絕無歌曲。若今所謂戲劇者，何得以為唐時？或以中事跡相類，後人取為戲劇張本，因展轉為此稱耳。」 楊維楨《鐵崖集》有詩云：「昨夜阿鴻新進劇，黃金小帶荔枝裝。」元人工劇，此一征也。 王陽明《傳習錄》：「古樂不作久矣。今之戲本，尙與古樂意思相近。韶之九成，便是舜一本戲■{上巛下子}，九變，便是武王一本戲■{上巛下子}。所以有德者聞之，知其盡善盡美。後世作樂，只是做詞調，於風化絕無干涉，何以返樸也？」此論最為得旨。「■{上巛下子}」，古文「子」字。 胡應麟《莊岳委談》：「優伶戲文，自優孟抵掌孫叔敖，實及漢宦者傅脂粉侍中郎，後世裝旦之漸。《樂府雜錄》：『開元中黃幡綽、張野狐善弄參軍。』卽後世副淨矣。又『范傳康、上官唐卿、呂敬* 遷三人弄假婦人』。卽裝旦矣。至後唐莊宗自敷粉墨稱『李天下』，而盛其搬演，大率與近世同；特所演多是雜劇，非近日戲文也。雜劇自唐、宋、金、元迄明皆有之。唐所謂優伶雜劇、裝服套數，觀蘇中郎、踏搖娘二事可見。宋雜劇亦然。元世曲調大興，凡諸雜劇，皆名曲寓焉。教坊名妓多習之。清歌妙舞，悉隸是中。一變而贍縟，遂為戲文。《西廂》，戲文之祖也。《西廂》雖出金董解元，然猶■{糹玄}唱、小說之類；至元王、關所撰，乃可登場搬演。高氏又—變而為南曲。嗣是作者迭興，古昔所謂雜劇、院本，幾於盡廢。」沈德符《顧曲雜言》：「元曲總只四折。自北有《西廂》，南有《拜月》，雜劇變為戲文，以致《琵琶》遂演為四十餘折，幾十倍於雜劇矣。」涵虛論元雜劇有十二科：「一、曰神仙道化，二、曰隱居樂道，三、曰被袍秉笏，四、曰忠臣烈士，五、曰孝義廉節，六、曰斥奸罵讒，七、曰逐臣孤子，八、曰撥刀捍捧——卽脫膊雜劇，九、曰風花雪月，十、曰離合悲歡，十一、曰煙花粉黛——卽花旦雜劇，十二、曰神頭鬼面——卽神佛雜劇。」其科猶可考也。 祝允明《猥談》：「南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之『溫州雜劇』。予見舊牒，有趙閎榜禁，頗著名目。如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。以後日增，今遂遍滿四方。輾轉改益，蓋已略無音律腔調。愚人蠢工，徇意更變，妄名如『餘姚腔』、『海鹽腔』、『弋陽腔』、『崑山腔』之類，趁逐悠揚，杜撰百端，眞胡說耳。」* 葉子奇《草木子》：「戲文始於《王魁》，永嘉人作之。識者曰：『若見永嘉人作相，宋當亡。』及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。其後元朝南戲尙盛行。及當亂，北院本特盛，南戲遂絕。」《莊岳委談》：「今《王魁》本不傳而傳《琵琶》。《琵琶》亦永嘉人作，遂為今南曲首。然葉當國初著書，而雲『南戲絕』，豈《琵琶》尙未行世耶？」按：南戲肇始，實在北戲之先，而《王魁》不傳，胡氏王實甫關漢卿《西廂》為戲文祖耳。今戲曲合用南北腔調又始於杭人沈和甫，見鍾氏《點鬼簿》。 《雲麓漫鈔》：「金源官制，有文班、武班。若醫、卜、倡優，謂之『雜班』。每宴集，伶人進，曰『雜班上』。」按：此優伶呼「班」之始。《武林舊事》載宋雜劇每一甲有八人者，有五人者。「甲」，猶「班」也。五人，蓋院本之制。八人為班，明湯顯祖撰《牡丹亭》猶然；多至十人，乃近時所增益。 青藤山人《路史》：「高則誠《琵琶》有第一出、第二出。考諸韻書，並無此字，必『 ■{齒司}』之誤也。牛食吞而復吐曰『■{齒司}』，似優人入而復出也。」按：『■{齒司}』音『笞』，又音『師』，無讀作『折』音者，豈其字形旣誤，而音讀亦因之誤耶？」 《莊岳委談》：「今優伶輩大率八人為朋，生、旦、淨、末，副亦如之。元院本無所謂生、旦者。雜劇旦有數色：謂裝旦，卽今正旦也；小旦，卽今副旦也。或以墨點其面，謂之『花旦』，今惟淨、丑為之。觀安節《樂府雜錄》稱『范傳康等弄假婦人』，則唐未有旦名。宋雜劇名惟《武林舊事》足征。每甲八人者，有戲頭，有引戲，有次淨，有副末，有裝旦；五人者，第有前四色，而無裝旦。* 蓋旦之色目，宋已有之，而未盛。元雜劇多用妓樂名妓，如李嬌兒為『溫柔旦』，張奔兒為『風流旦』，時旦色直以婦人為之也。以今憶之，宋之所謂『戲頭』，卽生也；『引戲』，卽末也；『副末』，卽外也；『次浄』，卽丑；『裝旦』，卽旦。而元雜劇之末，乃今戲中之生，卽宋所謂『戲頭』也。鄭德輝《倩女》，關漢卿《竇娥》，皆以末為生。今《西廂》以張珙為生，當是國初所改。又傳奇以戲為稱，其名欲顚倒而無實也。故曲欲熟而命以生也，婦宜夜而命以旦也，開場始事而命以末也，塗污不潔而命以淨也。」《猥談》：「生、淨、旦、末等名，有謂反稱，又或托之唐莊宗，皆謬也。此本金、元闤闠談吐，所謂『鶻伶聲嗽』，今雲『市語』者也。生卽男子，旦曰『裝旦色』，淨曰『淨兒』，末乃『末泥』，孤乃官人：卽其土音，何義理之有！」《太和譜》曾略言之。《堅瓠集》：「《樂記》注謂：『優俳雜戲，如獼猴之狀。』乃知：『生』，『狌』也。『旦』，『狚』也——《莊子》：『猨  猵狚以為雌。』 『淨』，『猙』也——《廣韻》：『似豹一角五尾。』『丑』，『狃』也——《廣韻》：『犬性驕。』謂俳優如獸，所謂『獶雜子女』也。」丹邱云：「雜劇有正末、副末、狚、狐、靚、鴇、猱、捷幾、引戲九色之名。正末者，當場男子能指事者也，俗謂之『末泥』。副末執磕瓜以撲靚，卽昔所謂『蒼鶻』是也。當場之妓曰『狚』。『狚』，『 ■{犭員}』之雌者，其性好淫。今俗訛為『旦』。狐，當場妝官者是也。今俗訛為『孤』。靚，敷粉墨獻笑供諂者也。粉白黛綠，古稱『靚妝』，故謂之『妝靚色』。今俗訛為『淨』。妓女之老者曰『鴇』——似鴈而* 大，無後趾，虎文，喜淫而無厭，諸鳥求之卽就，是呼『獨豹』者是也。凡妓女總稱曰『猱』。『猱』亦『■{犭員}』屬，喜食虎肝腦。虎見而愛之，輒負背。猱乃取虱遺虎首，卽死，取其肝腦食焉——以喻少年愛色者亦如遇猱然，不致喪身不止也。捷譏，古謂之『滑稽』，雜劇中取其便捷譏謔，故云。引戲，卽院本中之『狚』也。」 《菊坡叢話》：「北曲中有全賓、全白。兩人對說曰『賓』，一人白說曰『白』。」《西河詞話》：「元曲唱者祗一人。若他雜色人，第有白而無唱，謂之『賓白』；賓與主對，以說白在賓，而唱者自有主也。」按：曲白不欲多。惟雜劇以四折寫傳奇故事，其白有累千言者。觀《西廂》二十一折，則白少可見。 《遼史伶官傳》：「打諢的不是黃幡綽。」《道山清話》：「劉貢父言每見介甫《字說》，便待打諢。」《古今詩話》：「山谷云：『作詩如雜劇，臨了須打諢，方是出場。」《石林詩話》：「東坡『繋懣割愁』之語，大是險諢，何可屢打！」按：《唐書元結傳》：「諧官、顐臣，怡愉天顏。」《李棲筠傳》：「賜百官宴曲江，教坊倡顐雜侍。」呂氏《童蒙訓》云：「『顐』，卽『諢』字。」李肇《國史補》云：「顐語始自賀蘭廣、鄭涉。」 元雜劇，凡出場所應有持、設、零雜，統謂「砌末」，如《東堂老》、《桃花女》以銀子為砌末，《兩世姻緣》以鏡、畫為砌末，《灰闌記》以衣服為砌末，《楊氏勸夫》以狗為砌末，《度柳翠》以月為砌末。今都下戲* 園猶有「鬧砌末」語。 丹邱《曲論》云：「枸肆中戲出入之所，謂之『鬼門道』；言其所扮者皆已往昔人，故云『鬼門』 。愚俗無知，以置鼓於門，改為『鼓門』，後訛『鼓』而為『古』，皆非也。蘇東坡詩：『搬演古人事，出入鬼門道。』」 陶九成《輟耕錄》：「唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說，金有院本、雜劇、諸宮調。院本、雜劇，其實一也。國朝院本、雜劇始■{上未攵下厘}而二之。院本則五人：一曰副淨，古謂之『參軍』；一曰副本末，古謂之『蒼鶻』——鶻能擊鳥，末可打副淨，故云。一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之『五花爨弄』。或曰：『宋徽宗見爨國來朝，衣裝、鞋履、巾裹、傅粉墨、動如此，使優人效之以為戲。』又有『焰段』，亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰易明而易滅也。其間副淨有散說，有道念，有筋斗，有科泛。教坊色長魏、武、劉三人鼎新編輯。魏長於念誦，武長於筋斗，劉長於科泛。至今樂人皆宗之。偶得院本名目，用載於此，以資博識者之一覽。」其名目有「和曲院本」，如《月明法曲》等十四目；「上皇院本」，如《壺春堂》等十四目；「題目院本」，如《柳絮風》等二十目；「霸王院本」，如《悲怨霸王》等六目；「諸雜大小院本」，如《喬記孤》等二百零八目；「諸雜院爨」，如《鬧夾棒六么》等一百零二目；「衝撞引首」，如《打三十》等一百零七目；「拴搐艷段」，如《襄陽會》等九十四目；「打略拴搐」，如《星象名》等二十八目； 「官職* 名」，如《說駕頑》等四目；「飛禽名」，如《青■{庒鳥}》等四目；「花名」，如《石竹子》等三目；「吃食名」，如《廚難偌》等二目；「佛名」，如《成佛板》等二目；「難字兒」，如《盤驢》等四目；「酒下拴」，如《數酒》等二目；「唱尾聲」，如《孟姜女》等四目；「猜謎」，如《杜大伯》等二目；「和尙家門」，如《禿丑生》等四目；「先生家門」，如《入口鬼》等四目；「秀才家門」，如《大口賦》等十目；「列良家門」，如《說卦彖》等六目；「禾下家門」，如《萬民快樂》等四目；「大夫家門」，如《三十六風》等八目；「卒子家門」，如《針兒線》等四目；「良頭家門」，如《方頭賦》等二目；「邦老家門」，如《腳言腳語》等二目；「都子家門」，如《後人收》等三目；「孤下家門」，如《朕聞上古》三目；「司吏家門」，如《罷筆賦》等二目；「仵作行家門」，如《一片生活》一目；「撅倈家門」，如《受胎成氣》一目；「諸雜砌」，如《摸石江》等二十九目。以上，今樂人皆不知其名。九成元人，所紀皆元曲套數，博雅者所當考也。 元人劇本，見於《百種曲》僅十分之一。考陶宗儀《輟耕錄》所載，陸顯之、李取進、於伯淵、岳伯川、康進之、王廷秀、石子章、趙子祥、范子安、李好古、曾瑞卿、狄君厚、張壽卿、孔文卿十四人，共三十五本。及涵虛子編元羣英：馬致遠、王實甫、關漢卿、白仁甫、喬孟符、費唐臣、宮大用、尙仲賢、庾吉甫、高文秀、鄭德輝、李文蔚、侯正卿、史九敬先、孟漢卿、載善夫、張時起、李寬甫、彭伯成、趙公輔、李行道、趙君祥、費君祥、紀君祥、趙天錫、梁進之、汪澤民、楊顯之、* 陳定甫、李壽卿、王伯成、孫仲章、趙明遠、劉唐卿、李子中、武漢臣、王仲文、姚守中、李直夫、吳昌齢、石君寶、金志甫、陳存甫、睢景臣、周仲彬、沈和甫、鮑吉甫、趙文寶、孫子羽、秦簡夫、張鳴善、鄭廷玉、范冰壺、丹邱、王子一、劉東生、谷子敬、湯舜民、楊景言、賈仲名、楊文奎、羅貫中、李致遠、楊景賢、張國寶、顧仲清、無名氏，以上六十七人，共五百四十九本；又娼夫不入羣英，如趙明鏡、張酷貧、紅字李二、花李郎四人，共十一本。以上劇本，半皆失傳，可知此外所佚多矣。中如馬致遠、李致遠，關漢卿、孟漢卿，趙君祥、紀君祥、費君祥、陸顯之、楊顯之，張壽卿，名多相同，必有訛舛；而一曲或兩人撰，如世所傳《韓文公雪擁藍關記》，《太和正音譜》紀君祥有《韓退之記》，趙明遠又有《韓湘子》。各劇中《升仙會記》究不知何人所撰。蓋元曲已失，可唱者尙流傳人間爾。 趙松雪子昂云：「院本中有娼夫詞，名曰『綠巾』詞，雖有絕佳者，不得並稱樂府。如黃幡綽、鏡敬磨、雷海青皆古名娼，止以樂名呼之，亘世無字。今趙明鏡訛傳趙文敬，張酷貧訛傳張國賓，皆非也。」又云：「良家子弟所扮雜劇，謂之『行家生活』；倡優所扮，謂之『戾家把戲』。蓋以雜劇出於鴻儒、碩士所作，皆良家也，彼娼優豈能辦此？」「故關漢卿以為：『不過供笑獻勤以奉我輩耳。子弟所扮，是我一家風月。』雖復戲言，甚合於理。」按：倡夫自春秋之世有之，蓋異類托姓者。今流傳趙明鏡有《啞觀音》、《錯立身》、《武王伐紂》三本，張酷貧有《汗衫記》、《高祖* 還鄉》、《薛仁貴衣錦還鄉》三本，紅字李二有《板踏兒》、《病楊雄》、《武松打虎》三本，花李郎有《釘一釘》、《相府院》二本，多不傳；獨《薛仁貴》、《武松》二曲，尙屬原撰，不可廢也。 《輟耕錄》：「達達樂器如箏、■{上竹下秦}、琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲與漢人曲調不同。其大曲牌名有十五調：一、【哈八兒圖】，二、【口溫】，三、【也葛倘兀】，四、【畏兀兒】，五、【閔古里】，六、【起土苦裡】，七、【跋四士魯海】，八、【舍舍弼】，九、【搖落四】，十、【蒙古搖落四】，十一、【閃彈搖落四】，十二、【阿耶兒虎】，十三、【桑哥兒苦不丁】（江南謂之『孔雀雙手彈』），十四、【答罕】（謂之『白翎雀雙手彈』），十五、【苦之把夭】（『品■{糹玄}』）。其小曲牌名有十七調：一、【阿廝闌扯弼】（『四盞曲雙手彈』），二【阿桑捺】（『花紅』），三、【哈兒火失哈赤】（『黑雀兒叫』），四、【洞洞伯】，五、【曲律買】，六、【者歸】，七、【牝疇兀兒】，八、【把擔葛失】，九、【削浪沙】，十、【馬哈】，十一、【相公】，十二、【仙鶴】，十三、【阿丁水花】，十四、【回回曲】，十五、【伉里】，十六、【馬黑某噹噹】，十七、【清泉噹噹】。」凡此，皆達達所彈曲調也。不可解者，半皆番語。 劉念台《人譜類記》：「今之院本，卽古之樂章。每演戲時，見有孝子、悌弟、忠臣、義士，雖婦人牧豎，往往涕泗橫流。此其動人最切，較之老生擁■{上巛下子}比、講經義，老衲登上座、說佛法，功効百倍。近時所撰院本，多是男女私媟之事，深可痛恨，而世人喜為搬演，聚父子兄弟，並幃其婦人而觀之。稍不自製，便入禽獸之門，可不深戒！」* 沈寵綏《度曲須知》：「北化為南，凡腔俱起於《洪武》而兼祖《中州》，一時有『海鹽腔』、『義烏腔』、『弋陽腔』、『青陽腔』、『四平腔』、『樂平腔』、『太平腔』之殊，雖口法不等，而北曲消亡矣。嘉、隆間有豫章魏良輔者，流寓婁東、鹿城之間，生而審音，憤南曲訛陋，別開堂奧，調用水磨，拍捱冷板，聲則平、上、去、入婉協，字則頭、腹、尾音畢勻，啟口輕圓，收音純細，所度曲皆『折梅逢使』 、『昨夜春歸』諸名筆，采於傳奇則有『拜星月』、『花陰夜靜』等詞，氣無煙火，別有腔板，絕非戲場聲口，名曰『崑腔』。自有良輔，而曲詞已極抽秘逞姸，後世依為鼻祖，洵曲聖也。」據此，則「崑腔」者，實魏良輔一人所創也。 《樂郊私語》：「海鹽少年多善歌，蓋出於澉浦楊氏。其先人康惠公梓與貫雲石交善，得其樂府之傳。今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》，皆康惠自製。家僮千指，皆善南北歌調，海鹽遂以擅歌名浙西。」今俗所謂「海鹽腔」者，實法於貫酸齋，源流遠矣。 「弋腔」始弋陽，卽今「高腔」，所唱皆南曲。又謂「秧腔」，「秧」卽「弋」之轉聲。京謂「京腔」，粵俗謂之「高腔」，楚、蜀之間謂之「清戲」。向無曲譜，祗沿土俗，以一人唱而眾和之，亦有緊板、慢板。王正祥謂「板皆有腔」，作《十二律京腔譜》十六卷，**又有《宗北歸音》四卷以正之，謂：「『高腔』卽《樂記》『一唱三嘆』，有遺風之意也。凡曲藉乎絲竹者曰『歌』，一人發其聲曰『唱』，眾人成其聲曰『和』，其聲聯絡而雜於唱和之間者曰『嘆』——俗謂『接腔』。 * ** 目子案：或因印刷不清，原書只給「十二律京腔」劃了波浪線，表示書名。其實「十二律京腔譜」才是書名，「譜」字也應當放在書名號之內。 『嘆』，卽今『滾白』也。曲本混淆，罕有定譜，所以後學憒憒，不知整曲、犯調者有之，予故定為十二律，以為唱法，亦竊擬正樂之各得其所云。」皆立論甚新，幾欲家諭而戶曉；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚聲而和之，亦必不得之數也。 俗傳錢氏《綴白裘》外集，有「秦腔」。始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊、慢，俗呼「梆子腔」，蜀謂之「亂彈」。金陵許苞承云：「事不皆有徵，人不盡可考。有時以鄙俚俗情，入當場科白，一上氍毹，卽堪捧腹。此殆如冬烘相對，正襟捉肘，正爾昏昏思睡，忽得一詼諧訕笑之人，為我羯鼓解穢，快當何如!此外集所不容已也。」其論亦確。按：《詩》有正風、變風，史有正史、霸史，吾以為曲之有「弋陽」、「梆子」，卽曲中之「變曲」、「霸曲」也。又有「吹腔」，與「秦腔」相等，亦無節奏，但不用梆而和以笛為異耳。此調蜀中甚行。 「胡琴腔」起於江右，今世盛傳其音，專以胡琴為節奏，淫冶妖邪，如怨如訴，蓋聲之最淫者。又名「二簧腔」。 「女兒腔」亦名「弦索腔」，俗名「河南調」。音似「弋腔」，而尾聲不用人和，以■{糹玄}索和之，其聲悠然以長。 《文選長笛賦》：「聽簉弄者，遙思於古昔。」注云：「簉弄，蓋小曲。」按：漢樂府《滿歌行》等篇，謂之「大曲」。「小曲」，當對「大曲」言之，非若今之小曲也。* 《南史徐勉傳》：「武帝擇後宮吳聲、西曲女妓各一部，賚勉。」《通典》：「梁有吳安泰，善歌，後為樂令，初改西曲，以別江南《上雲樂》。」《樂府詩集》：「《西曲歌》出於荊、郢、樊、鄧之間，因其方俗，謂之『西曲』。」按：今以山、陝所唱小曲曰「西曲」，與古絕殊，然亦因其方俗言之。 今演劇多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒誕。張果曰「張果老」，及劉海蟾曰「劉海戲蟾」，此類甚多，備見《神仙傳》及《雲笈七籖》。此不足論。取其略有依據者，別為後卷。*