居官日省錄 · ●跋

居官與為學，原無二理。為學之道，日日自省，則日日知過，知過便能遷善；一日不自省，則一日不知過，便安於不善。是以省身之學，重於聖門。聖門教人，多聞而擇，多見而識。簡冊所載，條目分明，古今臚列，善惡並陳，感應不爽。凡以儆身心而決去取者，皆日省之資也。夫居官孰無好善之心，第恐一日之間，悠悠忽忽，既苦於無所取法，又莫為之勸懲，於是泰然安之，久則但覺自是矣。是書舉身心疵累，痛下針砭，苟日取而寓目焉，向之悠悠忽忽者，孰不惕然振起也哉！不惟是也，循吏代不乏人，史冊豈少傳記，而卷帙繁多，未便時時觀覽。且風俗人情之利弊，與夫簿書例案，古今在在不同。書中逐條言論，多按切近今事宜，俾於事上接下之道，以及吏胥之情偽，小民之流失，無不可諳習而周知。內之克治身心，外之增長學識，日省二字，所賅甚廣，獲益豈淺鮮乎！凡例云：語不求綺麗，事不尚新奇。正惟愈樸質，使閱者愈覺其切實。世間有用之書，皆不當以文藻賞之，要以身體力行，乃為真得，而又何取乎綺麗新奇也。 咸豐二年歲次壬子六月初吉吳興朱以征謹跋 嘗讀漢書循吏傳，秦彭為山陽守，百姓懷愛，詔以其所立條式並下州郡。朱子云：居上以愛人為本，及施之政事，須有綱紀文章，關防禁約，然後吾得以隨事及人。葢居官之道，必有所遵循，而可以利一邑者，即可以利天下者也。或謂書中善惡多詳果報，得毋有心為善耶？不思聖賢論慎獨曰：十目所視，十手所指，言可畏之甚。正以自警其心也。至論治國則曰：禍福無不自己求之者。是降祥降殃，有必然之驗矣。夫居官者為民父母，然其愛赤子之心，每不如其愛子孫之心。今試語之曰：苟為善，則赤子受其利，子孫並食其福；苟為不善，則赤子受其害，子孫必罹其殃。如聞霜夜清鍾，未有不惕然猛省者。使天下居官之人，皆時時存猛省之心，斯民之受惠大矣。然則是書也，非借為善以求果報，正借果報以勵居官耳。故曰：利一邑者，即可以利天下也。 咸豐二年歲在壬子七月受業胡世華謹識 書曰：顧諟天之明命。詩曰：上帝臨汝，無貳爾心。凡以欲人之自省也。矧夫一行作吏，鞅掌馳驅，臨政愛民，以及事上接下，何一非省躬克己之務。一念之善，蒼黎蒙休；片言之誤，衾影懷慚，顧不慎歟！此烏公居官日省錄所由作也。凡有關於言行之樞機，政治之得失，與夫福善禍淫，陰陽果報，或來自傳聞，或征於目覩，悉手錄之，以反觀自鏡。噫！載道之循聲，僅見文章於門外；居官之學問，偏嚴苦海於堂中。於其成帙之後，公餘見之，展玩移時，殊難釋手，嘆其以菩提為心，慈航渡世也巳。 咸豐二年歲次壬子冬十一月長白定保並跋