覺海慈航 · （六）怎樣念佛

問：念佛不就是用嘴念嗎，還要注意什麼呢？ 答：念佛要念得雜亂的妄念息下去，是得心裡一片清淨，這清淨心才和佛相應。有些人口裡雖然不住的念佛，心裡卻儘管胡思亂想。這種念法只種遠因，利益不大。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，然後才易成功呢。 問：那不是很難嗎？ 答：你看，你一會嫌念佛太容易，一會又嫌太難。實在說，念佛一法，說易極易，說難很難。不過不管難易，只管耐著心多念， 日子久了，心自然慢慢的不會亂了。俗話說：「世上無難事，就怕心不專。」堅持下去，就能獲得成功了。 還有一個方法，就是念佛的時候要使每個字都從心裡經過。口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，每個字都從心裡發出來， 再聽到心裡去，一個字也不可把它放鬆。這樣時間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。這是最好的一個方法，千萬不要忘記。 問：念佛應該在什麼時候呢？ 答：回向偈的用處很大，修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。「回向」有歸攏趨向的意思，就是要把念佛念經的功德，匯集到一個目標上去。 問：那是什麼目的呢？ 答：就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要回向極樂世界，就是做了無論什麼善事，也要回向到極樂世界去，而不應要求有什麼名利、健康、長壽等報應。這樣積得功德多一分，往生的希望也就大一分。若是把所做的功德不回向到求生極樂世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的報應，那麼，依舊不能脫離六道輪迴。而且福報越大，造罪越容易，等到再下一世就很危險了。 問：我知道了，目的要專一， 不能把念佛修善的功德分散了， 仍舊落到輪迴里去。 答：是的，學佛的人必須把一切功德都回向到往生西方這個目的上去。這樣，壽終以後就可以盼望生到西方極樂世界去了。功課的最後，念回向偈的時候，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不能隨口念念就了事的。 問：請你把偈里每一句的意義也對我說一說好嗎？ 答：好的。（第一句）我情願拿這個念佛念經的功德，（第二句）去莊嚴（裝飾、裝璜）阿彌陀佛的淨土，使它格外美好。（第三句）再用這功德，向上，報答父母、眾生、國家和三寶的四重功德。（第四句）向下，救濟畜生、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。（第五句）如果有人看見我念佛念經，或者聽見我念佛念經的，（第六句）都能發起上求佛果，下度眾生的心來。（第七句）等到這個身體受完了報應以後，（第八句）就大家一同生到西方極樂世界去。 按句解釋就是這樣。總結起來說，這八句偈有兩層重大的意義：第一，是說我們念佛為的是求生西方淨土，決不是求功名富貴等等一切世間的利益；第二，是說我們念佛是為了救度一切眾生脫離苦海，不僅是為自己打算。明白了這兩層意思，不管念佛念經，不管做什麼善事，都這樣存心，這樣回向，就可算個真正發菩提心學佛的人了。 問：上面，你定的那課程表固然很簡單，可是有些人事情很忙，連這些時間也抽不出來，那該怎麼辦呢？ 答：對那種極忙的人，我可以介紹一種十念法：早上起床漱畢，向佛三拜（沒有供奉佛像的，就向西三拜或合掌問訊）。然後立正合掌念六字（南無阿彌陀佛）或四字（阿彌陀佛）佛號，盡一口氣為一念，這樣連續念十口氣，叫做十念。但必須把念出來的聲音自己聽得清楚。氣長氣短可以隨個人的自然，不可勉強傷氣。 問：這十念法有什麼作用呢？ 答：古人訂立這十念法，是為了借氣束心，用一落氣來收束、約束妄念紛飛的心，使得心不會散亂。念完十念，再念回向偈，最後再三拜或合掌問訊。這叫做十念法。很忙的人每日誠心照著這個法子念，將來也可以生到西方極樂世界去的。因為阿彌陀佛也曾經發過這麼一個願：「只要有人能至誠的稱念我的十聲名號，我也要接他來極樂世界的。」佛既然發了這樣的願，那自然錯不了的。