舊唐書 · 卷三十一

劉昫等《舊唐書》

○崔敦禮盧承慶劉祥道李敬玄李義琰孫處約樂彥瑋趙仁本崔敦禮，雍州咸陽人，隋禮部尚書仲方孫也。其先本居博陵，世為山東著姓，魏末徙關中。敦禮本名元禮，高祖改名焉。頗涉文史。重節義，嘗慕蘇子卿之為人。武德中，拜通事舍人。九年，太宗使敦禮往幽州召廬江王瑗。瑗舉兵反，執敦禮，問京師之事，敦禮竟無異詞。太宗聞而壯之，遷左衛郎將，賜以良馬及黃金雜物。貞觀元年，擢拜中書舍人，遷兵部侍郎，頻使突厥。累轉靈州都督。二十年，征為兵部尚書。又奉詔安撫回紇、鐵勒部落。時延陀寇邊，敦禮與英國公李勣瀚海都督回紇吐迷度為其下所殺，詔敦禮往就部落綏輯之，因立其嗣子而還。敦禮深識蕃情，凡所奏請，事多允會。永徽四年，代高季輔為侍中，累封固安縣公，仍修國史。六年，加光祿大夫，代柳奭為中書令，尋又兼檢校太子詹事。敦禮以老疾屢陳乞請退。顯慶元年，拜太子少師，仍同中書門下三品。敕召其子定襄都督府司馬餘慶，使侍其疾。尋卒，年六十餘。高宗舉哀於東雲龍門，賜東園秘器，贈開府儀同三司、並州大都督，陪葬昭陵，賻絹布八百段、米粟八百碩，諡曰昭。子餘慶，官至兵部尚書。敦禮孫貞慎，神龍初為兵部侍郎。盧承慶，幽州范陽人。隋武陽太守思道孫也。父赤松，大業末為河東令。與高祖有舊，聞義師至霍邑，棄縣迎接，拜行台兵部郎中。武德中，累轉率更令，封范陽郡公，尋卒。承慶美風儀，博學有才幹，少襲父爵。貞觀初，為秦州都督府戶曹參軍。因奏河西軍事，太宗奇其明辯，擢拜考功員外郎。累遷民部侍郎。太宗嘗問歷代戶口多少之數，承慶敘夏、殷以後迄於周、隋，皆有依據，太宗嗟賞久之。尋令兼檢校兵部侍郎，仍知五品選事。承慶辭曰：「選事職在尚書，臣今掌之，便是越局。」太宗不許，曰：「朕今信卿，卿何不自信也？」俄歷雍州別駕、尚書左丞。永徽初，為褚遂良所構，出為益州大都督府長史。遂良俄又求索承慶在雍州舊事奏之，由是左遷簡州司馬。歲余，轉洪州長史。會高宗將幸汝州之溫湯，擢承慶為汝州刺史，入為光祿卿。顯慶四年，代杜正倫為度支尚書，仍同中書門下三品。尋坐度支失所，出為潤州刺史，再遷雍州長史，加銀青光祿大夫。總章二年，代李乾祐為刑部尚書，以年老請致仕，許之，仍加金紫光祿大夫。三年，病卒，年七十六。臨終誡其子曰：「死生至理，亦猶朝之有暮。吾終，斂以常服；晦朔常飠巽，不用牲牢；墳高可認，不須廣大；事辦即葬，不須卜擇；墓中器物，瓷漆而已；有棺無槨，務在簡要；碑誌但記官號、年代，不須廣事文飾。」贈幽州都督，諡曰定。弟承業，亦有學識。貞觀末，官至雍州長史、檢校尚書左丞。兄弟相次居此任，時人榮之。俄坐承慶事左遷忠州刺史。顯慶初，復為雍州長史。前後皆有能名。三遷左肅機，兼掌司列選事，賜爵魏縣子。總章中，卒於揚州大都督府長史，贈洺州刺史，諡曰簡。承業弟承泰，齊州長史。承泰子齊卿，長安初，為雍州錄事參軍。時則天令雍州長史薛季旭擇僚吏堪為御史者，季旭以聞，齊卿薦長安尉盧懷慎、李休光、萬年尉李乂、崔湜、咸陽丞倪若水、盩厔尉田崇辟、新豐尉崔日用，後皆至大官。齊卿，開元初為豳州刺史。時張守珪為果毅，齊卿禮接之，謂曰：「十年內當知節度。」果如其言，時人謂齊卿有人倫之鑑。齊卿好酒，飲至斗余不亂，寬厚可親，士友以此善之。累遷太子詹事，封廣陽縣公，尋卒。承慶弟孫藏用，別有傳。劉祥道，魏州觀城人也。父林甫，武德初為內史舍人，時兵機繁速，庶事草創，高祖委林甫專典其事，以才幹見稱。尋詔與中書令蕭瑀等撰定律令，林甫因著《律議》萬餘言。久之，擢拜中書侍郎，賜爵樂平男。貞觀初，再遷吏部侍郎。初，隋代赴選者，以十一月為始，至春即停，選限既促，選司多不究悉。時選人漸眾，林甫奏請四時聽選，隨到注擬，當時甚以為便。時天下初定，州府及詔使多有赤牒授官，至是停省，盡來赴集，將萬餘人。林甫隨才銓擢，鹹得其宜。時人以林甫典選，比隋之高孝基。三年，病卒，臨終上表薦賢，太宗甚嘉悼之，賜絹二百五十匹。祥道少襲父爵。永徽初，歷中書舍人、御史中丞、吏部侍郎。顯慶二年，遷黃門侍郎，仍知吏部選事。祥道以銓綜之術猶有所闕，乃上疏陳其得失。其一曰：今之選司取士，傷多且濫，每年入流，數過一千四百，傷多也。雜色入流，不加銓簡，是傷濫也。經明行修之士，猶或罕有正人，多取胥徒之流，豈能皆有德行？即知共厘務者，善人少而惡人多。有國以來，已四十載，尚未刑措，豈不由此乎？但服膺先王之道者，奏第然始付選；趨走几案之間者，不簡便加祿秩。稽古之業，雖則難知，斗筲之材，何其易進？其雜色應入流人，望令曹司試判訖，簡為四等奏聞。第一等付吏部，第二等付兵部，次付主爵，次付司勛。其行署等私犯公坐情狀可責者，雖經赦降，亦量配三司；不經赦降者，放還本貫。冀入流不濫，官無冗雜，且令胥徒之輩，漸知勸勉。其二曰：古之選者，為官擇人，不聞取人多而官員少。今官員有數，入流無限，以有數供無限，遂令九流繁總，人隨歲積。謹約准所須人，量支年別入流者。今內外文武官一品以下，九品已上，一萬三千四百六十五員，略舉大數，當一萬四千人。壯室而仕，耳順而退，取其中數，不過支三十年。此則一萬四千人，三十年而略盡。若年別入流者五百人，經三十年便得一萬五千人，定須者一萬三千四百六十五人，足充所須之數。況三十年之外，在官者猶多，此便有餘，不慮其少。今年常入流者，遂逾一千四百，計應須數外，其餘兩倍。又常選放還者，仍停六七千人，更復年別新加，實非處置之法。其三曰：儒為教化之本，學者之宗。儒教不興，風俗將替。今庠序遍於四海，儒生溢於三學。誘掖之方，理實為備，而獎進之道，事或未周。但永徽已來，於今八載，在官者以善政粗聞，論事者以一言可采，莫不光被綸音，超升不次。而儒生未聞恩及，臣故以為獎進之道未周。其四曰：國家富有四海，已四十年，百姓官僚，未有秀才之舉。豈今人之不如昔人，將薦賢之道未至？寧可方稱多士，遂間斯人。望六品已下，爰及山谷，特降綸言，更審搜訪，仍量為條例，稍加優獎。不然，赫赫之辰，斯舉遂絕，一代盛事，實為朝廷惜之。其五曰：唐、虞三載考績，黜陟幽明。兩漢用人，亦久居其職。所以因官命氏，有倉、庾之姓。魏、晉以來，事無可紀。今之在任，四考即遷。官人知將秩滿，必懷去就；百姓見有遷代，能無苟且？以去就之人，臨苟且之輩，責以移風易俗，其可得乎！望經四考，就任加階，至八考滿，然後聽選。還淳反樸，雖未敢必期；送故迎新，實稍減勞弊。其六曰：尚書省二十四司及門下中書都事、主書、主事等，比來選補，皆取舊任流外有刀筆之人。縱慾參用士流，皆以儔類為恥，前後相承，遂成故事。且掖省崇峻，王言秘密，尚書政本，人物攸歸，而多用胥徒，恐未盡銓衡之理。望有釐革，稍清其選。明年，中書令杜正倫亦言入流人多，為政之弊。高宗遣祥道與正倫詳議其事。時公卿已下，憚於改作，事竟不行。祥道尋以修禮功，進封陽城縣侯。四年，遷刑部尚書，每覆大獄，必歔欷累嘆，奏決之日，為之再不食。龍朔元年，權檢校蒲州刺史。三年，兼檢校雍州長史，俄遷右相。祥道性謹慎，既居宰相，深懷憂懼。數自陳老疾，請退就閒職。俄轉司禮太常伯，罷知政事。麟德二年，將有事於泰山。有司議依舊禮，皆以太常卿為亞獻，光祿卿為終獻。祥道駁曰：「昔在三代，六卿位重，故得佐祠。漢、魏以來，權歸台省，九卿皆為常伯屬官。今登封大禮，不以八座行事，而用九卿，無乃徇虛名而忘實事乎！」高宗從其議，竟以司徒徐王元禮為亞獻，祥道為終獻。事畢，進爵廣平郡公。乾封元年，又上表乞骸骨，優制加金紫光祿大夫，聽致仕。其年卒，年七十一，贈幽州都督，諡曰宣。子齊賢襲爵。齊賢，初自侍御史出為晉州司馬，高宗聞其方正，甚禮之。時將軍史興宗嘗從帝於苑中弋獵，因言晉州出好鷂，劉齊賢見為司馬，請使捕之。帝曰：「劉齊賢豈是覓鷂人耶！卿何以此待之？」遂止。齊賢后避章懷太子名，改名景先。永淳中，累遷黃門侍郎、同中書門下平章事。則天臨朝，代裴炎為侍中。及裴炎下獄，景先與鳳閣侍郎胡元范抗詞明其不反，則天甚怒之。炎既誅死，景先左遷普州刺史，未到，又貶授吉州長史。永昌年，為酷吏所陷，繫於獄，自縊死，仍籍沒其家。景先自祖、父三代皆為兩省侍郎及典選，又叔父吏部郎中應道、從父弟禮部侍郎令植等八人，前後為吏部郎中員外，有唐已來，無有其比雲。李敬玄，亳州譙人也。父孝節，谷州長史。敬玄博覽群書，特善五禮。貞觀末，高宗在東宮，馬周啟薦之，召入崇賢館，兼預侍讀，仍借御書讀之。敬玄雖風格高峻，有不可犯之色，然勤於造請，不避寒暑，馬周及許敬宗等皆推薦延譽之。乾封初，歷遷西台舍人、弘文館學士。總章二年，累轉西台侍郎，兼太子右中護、同東西台三品，兼檢校司列少常伯。時員外郎張仁禕有時務才，敬玄以曹事委之。仁禕始造姓歷，改修狀樣、銓歷等程式，處事勤勞，遂以心疾而卒。敬玄因仁禕之法，典選累年，銓綜有序。自永徽以後，選人轉多，當其任者，罕聞稱職，及敬玄掌選，天下稱其能。預選者歲有萬餘人，每於街衢見之，莫不知其姓名。其被放有訴者，即口陳其書判失錯及身負殿累，略無差殊。時人咸服其強記，莫之敢欺。選人有杭州參軍徐太玄者，初在任時，同僚有張惠犯贓至死，太玄哀其母老，乃詣獄自陳與惠同受。惠贓數既少，遂得減死，太玄亦坐免官，不調十餘年。敬玄知而大嗟賞之，擢授鄭州司功參軍，太玄由是知名，後官至秘書少監、申王師，以德行為時所重。敬玄賞鑒，多此類也。咸亨二年，授中書侍郎，余並如故。三年，加銀青光祿大夫，行吏部侍郎，依舊兼太子右庶子、同中書門下三品。四年，監修國史。上元二年，拜吏部尚書，仍依舊兼太子左庶子，監修國史、同中書門下三品。敬玄久居選部，人多附之。前後三娶，皆山東士族。又與趙郡李氏合譜，故台省要職，多是其同族婚媾之家。高宗知而不悅，然猶不彰其過。儀鳳元年，代劉仁軌為中書令。調露二年，吐蕃入寇，仁軌先與敬玄不協，遂奏請敬玄鎮守西邊。敬玄自以素非邊將之才，固辭。高宗謂曰：「仁軌若須朕，朕即自往，卿不得辭也。」竟以敬玄為洮河道大總管，兼安撫大使，仍檢校鄯州都督，率兵以御吐蕃。及將戰，副將工部尚書劉審禮先鋒擊之。敬玄聞賊至，狼狽卻走。審禮既無繼援，遂沒於陣。俄有詔留敬玄於鄯州防禦，敬玄累表稱疾，乞還醫療。許之。既入見，驗疾不重，高宗責其詐妄，又積其前後愆失，貶授衡州刺史。稍遷揚州大都督府長史。永淳元年卒，年六十八，贈兗州都督。撰《禮論》六十卷、《正論》三卷、文集三十卷。子思沖，神龍初，歷工部侍郎、左羽林軍將軍，從節愍太子誅武三思，事敗見殺，籍沒其家。敬玄弟元素，亦有吏才，初為武德令。時懷州刺史李文暕將調率金銀造常滿尊以獻，百姓甚弊之，官吏無敢異議者。元素抗詞固執，文暕乃損其制度，以家財營之。延載元年，自文昌左丞遷鳳閣侍郎、鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫。萬歲通天二年，坐與洛州錄事參軍綦連耀交結，為武懿宗所陷，被殺，神龍初雪免。李義琰，魏州昌樂人，常州刺史玄道族孫也。其先自隴西徙山東，世為著姓。父玄德，癭陶令。義琰少舉進士，累補太原尉。時李勣為并州都督，僚吏皆望風懾懼，義琰獨廷折曲直，勣甚禮之。義琰，麟德中為白水令，有能名，拜司刑員外郎。上元中，累遷中書侍郎，又授太子右庶子、同中書門下三品。時天后預知國政，高宗嘗欲下詔令後攝知國事，義琰與中書令郝處俊固爭，以為不可，事竟寢。義琰身長八尺，博學多識，高宗每有顧問，言皆切直。章懷太子之廢也，高宗慰勉官僚，盡舍罪，令復其位。庶子薛元超等皆舞蹈謝恩，義琰獨引罪涕泣，時論美之。義琰宅無正寢，弟義璡為司功參軍，乃市堂材送焉。及義璡來覲，義琰謂曰：「以吾為國相，豈不懷愧？更營美室，是速吾禍，此豈愛我意哉！」義璡曰：「凡人仕為丞尉，即營第宅，兄官高祿重，豈宜卑陋以逼下也？」義琰曰：「事難全遂，物不兩興。既有貴仕，又廣其宇，若無令德，必受其殃。吾非不欲之，懼獲戾也。」竟不營構，其木為霖雨所腐而棄之。義琰後改葬父母，使舅氏移其舊塋，高宗知而怒曰：「豈以身在樞要，凌蔑外家，此人不可更知政事。」義琰聞而不自安，以足疾上疏乞骸骨，乃授銀青光祿大夫，聽致仕。乃將歸東都田裡，公卿已下祖餞於通化門外，時人以比漢之二疏。垂拱初，起為懷州刺史。義琰自以失則天意，恐禍及，固辭不拜。四年，卒於家。義琰從祖弟義琛，永淳初，為雍州長史。時關輔大飢，高宗令貧人散於商、鄧逐食。義琛恐黎人流轉，因此不還，固爭之。由是忤旨，出為梁州都督，轉岐州刺史，稱為良吏。卒官。高宗時宰相，又有孫處約、樂彥瑋、趙仁本。並有名跡。孫處約者，汝州郟城人也。貞觀中，為齊王祐記室。祐既失德，處約數上書諫之。祐既誅，太宗親檢其家文疏，得處約諫書，甚嗟賞之。累轉中書舍人。其年，中書令杜正倫奏請更授一舍人，與處約同知制誥，高宗曰：「處約一人足辦我事，何須多也。」處約以預修《太宗實錄》成，賜物七百段。三遷中書侍郎，與李勣、許敬宗同知國政。尋避中宮諱，改名茂道。坐事左轉司禮少常伯。顯慶中，拜少司成，以老疾請致仕，許之，尋卒。子佺，睿宗時為左羽林大將軍，征契丹戰歿。樂彥瑋者，雍州長安人。顯慶中，為給事中。時故侍中劉洎之子詣闕上言，洎貞觀末為褚遂良所譖枉死，稱冤請雪，中書侍郎李義府又左右之。高宗以問近臣，眾希義府之旨，皆言其枉。彥瑋獨進曰：「劉洎大臣，舉措須合軌度，人主暫有不豫，豈得即擬負國？先朝所責，未是不愜。且國君無過舉，若雪洎之罪，豈可謂先帝用刑不當乎？」然其言，遂寢其事。彥瑋尋丁憂，起為唐州刺史。及入辭，高宗記其言直，復拜東台舍人。累遷西台侍郎、同東西台三品。乾封元年，代劉仁軌為大司憲，官名復舊，改為御史大夫。上元三年卒，贈秦州都督，永昌年，以子思晦貴，重贈揚州大都督。思晦，則天時官至鸞台侍郎，兼檢校天官尚書、同鳳閣鸞台三品，為酷吏所殺。趙仁本者，陝州河北人也。貞觀中，累轉殿中侍御史。自義寧已來，詔敕皆手自纂錄，臨事皆暗記之，甚為當時所伏。會有敕差一御史遠使，同列遞相辭托，仁本越次請行，言於治書侍御史馬周曰：「食君之祿，死君之事。雖復跋涉艱險，所不敢辭也。」及回，事又稱旨，擢吏部員外郎。乾封中，歷遷東台侍郎、同東西台三品，尋轉司列少常伯，知政事如故。時許敬宗為右相，頗任權勢，仁本拒其請託，遂為敬宗所構，俄授尚書左丞，罷知政事。咸亨初卒官。史臣論曰：崔、盧數公，皆以忠清文行，致位樞要。恪恭匪懈，以保名位，誠所謂持盈守成，太平之君子。然敬玄之擢太玄，可謂能舉善者矣。義琰腐材而不營第舍，可謂有儉德矣。彥瑋獨遏奸臣，仁本請當遠使，終升輔相，不亦宜乎！贊曰：盧、劉兩族，奕世名卿。二李、二樂，俱號公清。權臣獨抗，美第不營。以茲輔弼，無愧德聲。

譯文

褚遂良，是散騎常侍褚亮的兒子。大業末年，跟隨他的父親在隴右，薛舉稱帝時，安排褚遂良為通事舍人。薛舉失敗後，他投奔朝廷，被任命為秦州都督府兵曹參軍。貞觀十年(636)，由秘書郎遷任起居郎。遂良廣博地涉獵文史，特別擅長隸書，他父親的朋友歐陽詢非常看重他。太宗曾經對侍中魏徵說「：虞世南死後，沒有人可以談論書法。」魏徵說：「褚遂良下筆遒勁，很得王逸少書體的真髓。」太宗當天就召令遂良為侍書。太宗曾經出王府重金購求王羲之的書法真跡，天下的人爭著攜帶古代書法赴皇帝的殿廷獻給太宗，當時不能分辨這些墨跡的真偽，遂良一一詳細論述它們的源流出處，沒有一點錯誤。貞觀十五年(641)，太宗下詔，準備到泰山封禪，先到洛陽，彗星出現在太微座，沖犯郎位。遂良對太宗說：「陛下撥亂反正，功超前烈，東獄即將大功告成，天下非常幸運。然而走到洛陽，彗星就出現，這或許是有上天不許可的事。況且漢武帝猶豫不決數年，才舉行泰山封禪禮，臣下的愚見恭請陛下詳細考慮抉擇。」太宗認為他說得很對，下詔停止了封禪的事。當年，遂良遷任諫議大夫，兼任起居事，太宗曾經問他說：「你擔任起居，記錄什麼事，大概人君能夠看到它嗎？」遂良回答說：「現在的起居，就是古代的左右史，寫人君的言行事跡，而且記錄善惡，作為鑑戒，也許可以令人主不做非法的事，沒有聽說帝王親自看史的。」太宗說「：朕有不好的事。你也必定記下它嗎？」遂良說「：遵守道德不如遵守自己的職責，臣的職責應當記載筆錄，君王的舉動必定記下來。」黃門侍郎劉洎說「：假若遂良不記，天下的人也會記下來。」太宗認為他們說的對。當時魏王被太宗寵愛，對他的禮儀秩序等級像對嫡子一樣。當年，太宗問侍臣說「：當今國家什麼事最急迫？」中書侍郎岑文本說「：《左傳》說『導之以德，齊之以禮』，由此而言，禮儀最急。」遂良走上前說「：當今四方仰慕德行，誰敢做非分的事？但是太子、諸王，必須有一定的名分，陛下應當讓萬代效法把它留給子孫。」太宗說「：這話是對的。朕年歲將近五十，已經覺得衰老倦怠。已經由長子主管東宮，弟弟和庶子的數目將近五十，心裡時常憂慮的就是這件事了。但是自古嫡子與庶子沒有良臣輔佐，何嘗不會傾敗國家。公等為朕搜訪賢德的人才，用來輔佐太子以及各王，都要求正道之士。況且事奉人年歲長了，就會摸透性情巴結逢迎，不懷好意伺機而動的現象，多由此發生。」於是限制王府官僚任職不得超過十二年。貞觀十七年(643)，太宗問遂良說：「舜造漆器，禹雕切肉的砧板，當時勸諫舜、禹的有十餘人，食用的器物之間，為什麼苦諫呢？」遂良回答說「：雕琢妨害農業生產，錦繡赤色的綬帶會妨害女紅。首先創造奢侈和過分的浪費，國家的危亡就漸漸近了。漆器不禁止，必定用金做它，金器不禁止，必定用玉做它。所以諍臣必定勸諫事情漸發的開端，到它發展到極點，就沒有什麼可以再去勸諫的了。」太宗認為對，因此說：「作為人君，不憂慮人民而從事驕奢淫侈的事，危亡的時機可以反掌而待了。」當時皇子年幼的多擔任都督、刺史，遂良上疏說：「從前兩漢靠郡國治理人民，除郡以外，分立諸子，分割疆土，雜用周朝的制度。皇唐州縣，大略依照秦的法律。皇子幼年，有的授任為刺史，陛下難道不是用王的骨肉，鎮壓護衛四方？這種首創的制度，比以前歷代帝王高明。臣下的愚見，有小的地方處置尚不夠妥帖。為什麼呢？刺史郡守，人民仰賴他得到安寧。得到一個好的人做刺史郡守，當地的人民都能休養生息；遇到一個不好的人做刺史郡守，全州的人民都會勞苦疲敝。因此人君愛惜百姓，常為人民選擇賢德的官吏。有的稱讚河潤澤了九里，京都蒙受福恩；有的興起歌詠讚嘆，活著就為他立祠。漢宣帝說：『與我共同治理國家的，只有賢能二千石。』以臣下愚昧的見解，陛下的兒子當中年歲還幼小不能夠統管人的，暫且留在京都，教給他經學。一則使他畏懼天威，不敢犯禁；二則看見朝廷禮儀，自然成長自立。因此積累知識，自己懂得做人。審察他能夠治理州縣，然後派遣出京。臣謹按史籍，見漢明帝、漢章帝、漢和帝三帝，能友愛子弟，從此以後，其友愛子弟之法便成為後代的榜樣。封立的各王，即使各自擁有國土，年紀還幼小的，召他們留在京都，用禮法訓導他們，用恩惠垂愛他們。到三帝的朝代為止，封的王有數百人，只有二個王稍壞一些，其餘的都自覺追求團結，感受教化，都成為善人。那麼從前的事實已經驗證，希望陛下詳察。」太宗十分採納他的意見。當年，太子承乾因罪被廢黜，魏王泰入宮服侍，太宗當面應許立他太子，因此對侍臣說「：昨天青雀自己投入我的懷抱說『：臣今天才能夠給陛下做兒子，是再生之日。臣只有一個兒子，百年之後，一定為陛下殺他，把王位傳給晉王。』父子的倫理，原應當是天性，我見他這樣，非常垂憐他。」遂良走上前說：「陛下失言，恭請陛下慎重考慮，不要使決策錯誤，哪有陛下百年之後，魏王執掌政權為天下的君王，而能殺死自己的兒子，傳王位給晉王的呢？陛下從前立承乾為太子，而又重新寵愛魏王，禮數有的超過了對承乾的，確實因為嫡庶不分，所以到這個樣子。隋鑒不遠，足可以作為鑑戒。陛下今天既然立魏王為太子，希望陛下另外安置晉王，才能夠安全。」太宗涕淚交流說「：我不能。」當天召長孫無忌、房玄齡與遂良等研究決策，立晉王為皇太子。那時，經常有飛雉聚集在宮殿裡面，太宗問群臣說「：是什麼吉祥的兆頭呢？」遂良回答說：「從前秦文公時，有童子變化為雉，雌雉在陳倉鳴叫，雄雉在南陽鳴叫，童子說：『得到雄雉可以當王，得到雌雉可以成霸。』文公就把它叫作寶雞。後漢光武帝得到雄雉，於是從南陽興起而有天下。陛下原來被封為秦王，因此雄雉出現在秦地，所以這是顯示完美德行的祥兆。」太宗高興地說：「立身的道理，不可以沒有學識，遂良博識，是十分可敬重的。」不久授遂良為太子賓客。當時薛延陀派遣使者前來求婚，太宗答應把女兒嫁給薛延陀，收納了他的財物聘禮，不久又不給女兒與他成婚。遂良上疏說：「我聽說誠信是國家的根本，百姓的歸宿，因此文王允許重新掩埋枯骨而不違背道義，仲尼寧可絕食而堅守信義。延陀從前不過是一俟斤(一個屬部首領的官)罷了，遇到神兵北上，掃平了沙塞、狼山、瀚海，萬里蕭條，陛下威力施加在域外而恩德建立在國內，認為余寇來往奔波，必須設立酋長，於是下璽書旗鼓，把延陀立為可汗。他感念陛下恩寵的光澤，對聖上的敬慕沒有窮盡，而其餘各地的異族，沒有不聽說知道的，因此共同沐浴和風一起蒙受恩惠信任。不久連年派遣大使，向我大唐國求婚，陛下又降下皇恩，應許與他結為婚姻。於是報告吐蕃，告訴思摩，詔示中國，五尺童子人人都知道這件事。於是陛下到北門，受納了他奉獻的酒食，當時百官端正地執著手板，異族穿著衣襟向左的民族服裝，虔誠恭敬地接受喜樂的酒宴，都承受到美好的聲譽，口歌手舞，歡樂終日。百官聚會結束，也各有議論，都認為陛下想求得百姓的安寧，不想讓邊境交戰，於是不惜把自己的一個女兒嫁給可汗，在於預先顧惜蒼生百姓，所以感念陛下的恩德。現在一旦產生反覆的念頭，有了改約悔婚的心思，臣為國家惋惜這美好的聲譽。「君子不對人心色不一，情不副色，不失信於人。晉文公包圍原地，命軍士各持三天的糧食，三天內原地不投降，命令解圍離開原地。城中的間諜出來說：『原地準備投降了。』軍吏請求文公等到拔取原地城池再走。文公說：『信，是國家的珍寶，百姓的依憑。得到原地而失信，還有什麼讓百姓依靠寡人？』陛下的考慮出於意料之外，誠信在許婚之前，現在對待事情，忽然背離通常的道理，所吝惜的很少，所失去更多，情理既然不通，就要產生由猜忌而形成的仇怨，一方因此相畏懼和猜忌，邊境不會沒有紛亂，西州、朔方能夠沒有騷擾嗎？那邊異族因為主子被欺辱而懷恨在心，這邊士卒因為沒有誠信而內心慚愧，因此不能教誨邊關的軍隊，不能勉勵軍人的各項事務。陛下憑藉聖德神功，肅清四方極遠之處，自從治理天下以來，已經有十七年，以仁德恩義而結交眾多的物類，以誠信道義安撫異族，百姓沒有不愉悅的，深怕沒有盡力報償陛下的恩德。天下的生民，都想報答陛下厚重的恩德；他們所生的後代，也希望報答陛下的子孫。現在能把一個公主嫁給薛延陀可汗，用來成全陛下的誠信，使此事善始善終，都有賴於陛下的聖德呀！「再說龍沙以北，部落無數，朝廷去攻擊它們，終究不能把它們打盡，只是因為可比失敗了，芮芮又興起，突厥滅亡了，延陀又強盛。因此古人謙虛對待外族而鞏固內部，用仁德信義感化他們。作惡在於異族而不在於中華，失信在於他們而不在於我們。陛下聖德無邊，威靈遠震，於是平定高昌，擊敗吐渾，封立延陀，剪滅頡利。減輕刑罰薄征賦稅，各種事務沒有阻滯，糧食富足便宜，吉祥的符瑞接連到來。這就是堯、舜、禹也不及陛下長久。在下希望陛下對邊疆遠播教化之禮，廣施含育之恩，但常常怪罪極遠的地域，有意疏遠異族，不是休戰興文的辦法，不是止息兵戈為武的行為。臣因為平凡愚昧，愧居陛下身邊，斗膽奉獻這些瞎話，不勝戰慄畏懼。」當時太宗想親自出征高麗，環顧身邊的侍臣對他們說「：高麗的莫離支這個叛賊殺了高麗王，虐待役使高麗的人民。出師撫慰高麗的人民討伐莫離支，應當趁這個機會，現在因為莫離支反叛親君肆虐百姓，討伐他非常容易。」遂良回答說「：陛下兵機神算，人不能知。從前隋末政治混亂，陛下親手平定敵賊。到北狄侵犯邊疆，西蕃失禮，陛下想命令將領攻打它們，群臣沒有不苦言勸諫的，陛下獨自決斷進軍討伐，結果都被治除平定。境內的人民，域外的國家，害怕神威而恐懼屈服，是因為您的這個舉動。現在陛下準備興師征伐遼東，臣心裡迷惑。為什麼呢？陛下的神威武勇，不比前代的帝王，軍隊既然渡海伐遼，只期望攻克獲勝，萬一不能取勝，沒有威力向遠方顯示，如果再發動忿怒的兵眾，就安危難測了。」太宗認為他說得很對。兵部尚書李責力說：「近來延陀進犯邊疆，陛下必定想追擊，這時陛下採納魏徵的意見，就失去了機會。假若依照陛下聖明的決策，延陀沒有一個人能活著回去，可以確保五十年內疆場沒有戰爭。」太宗說「：確實像你說的這樣，因為魏徵而誤大計了。朕不想因一計不當，而指責他，現在既然又有良策，怎麼肯再失謀。」因此聽從了李責力的意見，策劃安排渡海伐遼的軍隊。遂良因為太宗專心一意想攻打三韓，恐怕他留下悔恨，第二天上疏勸諫說：「臣聽說國家譬如身體，兩京等於心腹，四境好比是手足，他方遠地好像是在身體之外，臣近在陛下身邊坐下，伏在地上奉聽陛下口令，說自己想征伐遼東。臣數夜思量這事，不明白這當中的道理。高麗王是陛下所立，莫離支擅自殺他的君主，陛下討伐逆賊收回領地，這確實是機會。關東依靠陛下仁德的恩澤，長期沒有戰爭，只須命令二三名勇將發動四五萬兵士，放飛石用輕梯，攻取它易如反掌。聖人的作為，必須遵循常規，貴在能攻克平定凶暴動亂，駕馭賢才傑士。只有陛下弘揚天地之道，煽動三皇五帝之風，提拔人物，都想盡力效命。從前侯君集、李責力，都是人們所說的庸夫，尚且能掃平萬里的高昌，平定千年的突厥，都是陛下指揮作戰，聲望歸於陛下的聖明。臣廣泛地尋求史籍，到近代為止，作為君主，沒有御駕親征攻伐遼的，人臣去征伐，那是有的。漢朝有荀彘、楊仆，魏代就有毋丘儉、王頎；司馬懿出征時尚為人臣，慕容真是一個超越本分自己稱帝的人的兒子，都為他們的君主長驅高麗，擄掠那裡的人民，削平高麗的城壘。陛下立功等同於天地，好的風尚包容了古代往昔，自然應當超越歷代百王，難道止降格等同於上述的六個臣子。陛下從前剪平敵寇逆賊，有很多武臣，年紀未老，還可以任用，不是只有陛下自己可以出使，又有什麼征而不勝的。「剛巧現在太子剛剛封立，年紀確實幼小；自己餘下的保衛，陛下是知道的。現在一旦拋棄金城湯池一樣堅固的安全，遠渡遼海之外，臣忽然三思，煩慮愁緒交集。大魚依靠巨海，神龍憑據江河源泉，這是說人君不可以輕易地遠征。況且在長遼左方，或許遇到大雨連綿不斷，大水積聚波浪翻騰，平地淹沒，水深數尺。帶方、玄菟，海途深遠無邊，不是萬乘之尊的帝王適宜行走踐踏的地方。東京、太原，稱為中心地帶，東邊指揮可以造聲勢，西邊指揮足可以摧毀延陀，它對於西京，路途不遠。可以在此節制調度，設置軍事謀劃，綁住莫離支的頭頸，獻進皇家的宗廟。這確實是使國家處於安全的上策，社稷的根本，特此乞求陛下降慈悲之恩，明察垂省臣之所議。」太宗不採納遂良的意見。貞觀十八年(644)，拜遂良為黃門侍郎，參與總攬朝政。高麗莫離支派遣使者進貢白金，遂良對太宗說：「莫離支虐殺他的君主，他的罪過九族所不容，陛下因此舉兵，準備撫慰高麗百姓征伐莫離支，為遼山人民的君主受辱報仇雪恥。古時候，討伐殺君的叛賊，不受他的賄賂。從前殺君的叛臣宋督送給魯國國君郜鼎，魯桓公接受了郜鼎，把它安放在太廟裡，臧哀伯勸諫說『：國君顯示德行禁止邪惡，而今消滅德行建立邪惡，而在太廟安置叛賊賄賂的器物，百官仿效它，又怎麼誅滅叛賊呢？武王攻取商，把九鼎遷到洛邑，義士還有非議他的，何況把顯示邪惡叛亂的賄賂器物安置在太廟，這像什麼樣子呢？』《春秋》這部書，百王效法，如果收受背叛君主之人的器物，接納殺君逆賊的朝貢，不認為是過錯，怎麼討伐？臣認為莫離支所獻的白金，自然不能接受。」太宗採納這個意見，把進貢的白金交給了使者的屬員。太宗已經滅了高昌，每年調派一千多人防範控制高昌，遂良上疏說：「臣聽說古代聖明的君主，必定先治理華夏之後再治理異族夷狄，從事擴大道德教化，不使它遠離衰敗。因此周宣王少征伐，到邊境而止；秦始皇於邊塞窮兵黷武，中國分離。漢武帝依仗文帝、景帝聚集的財物，憑藉軍事上的餘威，開始與西域交往，開始設置校尉。軍隊接連出征，近三十年。又在宛城得到天馬，在安息採到葡萄。然而境內空虛衰竭，生民百姓流離失所，租稅徵到六畜，算計到了車船，因此遇到災年，盜賊並起。搜粟都尉桑弘羊又觀望君主的意思，派士卒在輪台屯田，築城來威脅西域。漢武帝很快而徹底地追溯以往而悔悟，感情從中引發，放棄了輪台的田野，降下文辭淒切悲傷的詔書，人與神都感動得心悅誠服，境內才安樂。假使武帝又採用桑弘羊的意見，天下的生靈都將殄滅殆盡。因此光武年間國家興旺，勢力不越過蔥嶺；孝章即位，西域都護來歸順。「陛下誅滅高昌，威力施加到西域，收容那裡兇惡的人，作為州縣。然而君主的軍隊開始出發的時候，就是河西供役之時，車船飛馳急運糧草，倉庫十室九空，數郡蕭條，五年都不能恢復。陛下每年派遣一千多人到很遠的地方從事耕作防衛，與家人終年離別，萬里思歸。去的人費用行裝，自己必須料理準備，賣完糧食，倒下機杼。路途中的死亡，還在這以外，同時遣送罪人，又須增加對他們的防範控制。那些罪人，生活在從事買賣的集市，整天不務正業，犯禁違法，只會在邊城擾亂，確實對戰陣無益。所遣送的罪人中，又有逃亡，官府捕捉，給國家造成事端。去高昌的路途，沙漠千里，冬季寒風凜冽，夏天炎風如焚，來往的行人，遇到這樣的風大多死去。《易經》說『：安不忘危，理不忘亂。』假如張掖發生騷亂，酒泉出現戰事，陛下難道能夠得到高昌一人的糧食來應付這些事嗎？最終必須發動隴右各州，像流星奔馳雷電閃擊般迅速地趕來救援。由此而言，這河西比方是處在心腹，那高昌是他人的手足，怎麼能夠耗費中華的資財，用來從事沒有用的事？《尚書》說『：不做無益害有益。』它所說的正是這種情形吧！「陛下道德反映了天賦，威力不施到域外，在沙塞平定頡利，在西海消滅吐谷渾。突厥殘餘的部落，為他們冊立可汗，吐谷渾遺留下來的田民，重新樹立君長。又重建高昌，不是沒有前例，這就是人們所說的有罪就誅滅它，已經歸服就扶立它。四海及域外百族，誰沒有聽到看到，但凡天下生靈，都會畏懼威力仰慕德行。應當選擇高昌可以冊立的人冊立他為可汗，徵召首領，送還原來的國家，使他們承受洪恩，長期成為邊境的屏障。中原不受侵擾，既富足又安寧，把這一切傳給子孫，遺留永世。」貞觀二十年(646)，太宗在寢殿旁邊另外設置一個庭院，讓太子居住，絕不讓他到東宮去。遂良又上疏進諫說：「臣聽說周代問安，來三次一定退下，漢朝的太子視膳(侍養義母長輩的禮節)，五天才來。從前聖人的做法，規模遠大。禮說：男子十歲出門就讀在教師門下，住宿在外邊，是為他的學業盤算。然而古代的貴人，難道沒有慈心，減此私愛，是想使他成長自立。世俗人尚且還能這樣，何況國君的太子呢？自然應當春天誦讀詩篇，夏天依弦樂和奏而歌唱，親近老師，體察人間的各種事情，適應君臣的道理，即使舉足伸頭遠望，都聽到高雅的音樂聲。好像一年的開始有陽春，青天有日月，弘揚這一美德，才做太子。在下考慮陛下道德孕育三才，功績包容九州，親自樹立太子，天下沒有不感到喜樂自得的。既然說廢黜糊塗的太子冊立英明的太子，必須稱得上是天下仰望的楷模，然而教育他成長的方法，確實十分錯誤。太子不離父母，平常住在宮內，對師傅的說教不痛快，蔑視經書談論的道理。況且朋友不能深入交往，深入交往必定有怨恨；父子不可以溺愛，溺愛或許會產生過失。希望陛下遠看殷、周的做法，接近遵行漢、魏的方法，不可以馬上改變，這事必須一步一步地逐漸改變。試著以十天作為一個階段，一半的時間送回宮中，使太子專心學習技藝來潤澤自己，在天下傳布美好的名聲，那麼微臣即使是死了，也可以說是和活著一樣。」太宗聽從了他的意見。遂良前後諫奏及陳便宜書數十以上，多被太宗採納。那年，擔任銀青光祿大夫。貞觀二十一年(647)，遂良以本官的身份檢校大理卿，不久為父親居喪期滿。第二年，起用他恢復舊職，接著被拜為中書令。貞觀二十三年(649)，太宗病危，召遂良及長孫無忌進入他的臥室，對他們說「：你們忠直剛烈，朕都記在心裡。從前漢武帝委託霍光，劉備委託諸葛亮，朕的後事一切都委託你們。太子仁義忠孝，是你們全都知道的，必須竭誠盡力輔佐太子，永遠保住宗廟社稷。」又回頭對太子說：「無忌、遂良在，國家的事，你不用擔心了。」於是命遂良草擬詔書。高宗即位後，賜遂良河南縣公的爵位。永徽元年(650)，晉封為郡公，不久因犯事出京任同州刺史。永徽三年(652)，征拜遂良為吏部尚書、同中書門下三品，監修國史，擔任光祿大夫。當月，又兼任太子賓客。永徽四年(653)，代理張行成任尚書右僕射，依舊主持政事。永徽六年(655)，高宗準備廢黜王皇后，冊立昭儀武氏則天為皇后，召太尉長孫無忌、司空李責力、尚書左僕射于志寧及遂良一起策劃這事。將要進宮時，遂良對無忌等說：「皇上的心意想要廢黜皇后，必定議論這件事，遂良今天想陳述理由勸諫，你們意見怎麼樣？」無忌說：「明公必須極力勸諫，無忌請求繼續陳述這個意見。」到他們進宮後，高宗難以開口，再三望著無忌對他說：「最大的罪過之中，絕後是最嚴重的。皇后沒有子息，昭儀有兒子，現在想立昭儀為皇后，你們認為怎麼樣？」遂良說：「皇后出自名家，先朝的時候所娶，服侍先帝，婦德沒有過失。先帝沒有猶豫，拉著陛下的手，對臣說過這話：『我好兒好婦，現在準備託付給你。』陛下親耳聽到先帝的善言，言猶在耳。皇后從此沒有聽說有過失，恐怕不能廢黜。臣今天不敢曲從，上違先帝的命令，特意請陛下再三思考審察。愚臣觸犯了聖上的尊嚴，罪該萬死，只願不辜負先朝的厚恩，哪裡還顧性命。」遂良把上朝時執的手板放到殿前的台階上，說「：還陛下這個手板。」多次解下頭巾叩頭流血。高宗大怒，命令帶遂良出殿。長孫無忌說「：遂良受先朝遺詔為顧命大臣，有罪不施加刑法。」第二天，高宗對李責力說：「冊立武昭儀的事，遂良固執不肯順從。遂良已經是受先朝遺詔的顧命大臣，事情如果不行，則應當暫且停止。」李責力回答說：「這卻是陛下的家事，不適宜問外人。」高宗這才冊立昭儀為皇后，降任遂良為潭州都督。顯慶二年(657)，轉任桂州都督。沒有多久，又被貶為愛州刺史，第二年，遂良死在任上，終年六十二歲。遂良死後二年多，許敬宗、李義府奏告說長孫無忌所造成的逆謀，是同遂良一起煽動的，於是追削遂良的官爵，把他的子孫發配流放到愛州。弘道元年(683)二月，高宗遺詔把他們放回本郡。神龍元年(705)，則天遺詔恢復遂良及韓瑗的爵位。