近溪子明道錄 · 目錄
耿定向：題近溪子明道錄
胡僖：敘近溪羅先生明道錄
郭斗：刻近溪羅先生明道錄
卷一
古本《大學》通解
《中庸》通解
《大學》宗旨
《大學》「止至善」解
論《大學》無分經、傳
《大學》與「禮」的關係
「至善」何以要求諸古聖？
《大學》《中庸》乃孔子所著
日用皆是性，人性皆是善
說「恐懼」
「喜怒哀樂」與「已發」、「未發」
「致中和」之「致」解
尊德性與道問學
卷二
顏子「不違如愚」解
「知之為知之」解
「子與人歌而善，必使反之」解
鬼神與生死
「明」解
「仁，人心也」解
「充」「達」仁義解
「四書五經」同是格物一義
「易有太極」解
「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方」解
「時」解
「克己復禮」解
乾元之生理在人
「乾乾」解
論知能先後
「道心人心」說
卷三
自述「宗旨」：「赤子之心，不慮不學」
舟中問答
「信」為由善入聖之門限
「君子有三畏」解
論「理之親切」
捧茶童子是道
「工夫」與「頭腦」
吾儒衣缽
坤「直方大，不習無不利」解
「形色天性」解
自述為學經歷
評告子
"誠者自成"解
中庸本自平常
論「天」
信而直任是工夫
卷四
堯夫「天根月窟」說
再論「宗旨」
如何「成人」
父子之間如何相處
通論「心」、「性」、「命」
「時」義大矣哉！
「天則」怎可「見」得？
乾、坤之知、能有別乎？
「復」、「禮」何以並言
「敬畏」抵得百般工夫
己所言「良知」與陽明「良知」異同
「天命之性」與「氣質之性」通論
如何悟得實落？
無愁便是樂
靜定如何可得？
良知如何不慮而知
學問如何不要著力
仕優則學，學優則仕
卷五
「君子反經」何謂？
識得本真
心性分別何如？
由當下念頭識心體
何謂「經」？
「學而不厭，誨人不倦」解
「慎獨」解
「由仁義行」與「行仁義」何別？
「人不知而不慍」非無動於中
聖賢之「大」
易與不易
看書冊與面命之不同
聖與凡若金與礦
學「規矩」
畏天命之嚴
再論「時」
從人去求仁
身家不足為學累
知與見聞
卷六
「多學」與「一貫」
如何用「工夫」
論「戒」
看我此身
「知」：為又為不得，蔽又蔽不得
《中庸》首章解
「大人不失赤子之心」
心體之親切
「心」：體與用·本體與工夫
「深造以道」，其道是率性之道否？
「萬物皆備」章解
渾淪到底
天若無知，也做主不成
「可欲之謂善」，起手也在是，結果也在是
心之宗法
卷七
《大學》宗旨：「大人者不失其赤子之心」
自述讀《論語》進境
論周子、程子、朱子與陽明學之異同
體貼「恕」上致力
良知完具於人
一切放下
自赤子即已無所不知、無所不能也
學亦只是學其不學，慮亦只是慮其不慮
良知面目
招牌非可恥，鄉愿則可恥也
由日用而不知到聖人
以變幻為此心喜
聖人吃緊著力處只在不厭不倦
子貢到老不信夫子
形色與天性
仲尼祖述堯舜
仁義是替孝弟安個名
學問工夫
迷與覺如冰之與水
聖人者，常人而肯安心者也；常人者，聖人而不可安心者也。
心之本明
學必以習，習必以苦
卷八
五華書院會講
武定會講
彌勒會講
臨安會講
謁廟會講
洱海會講
海春書院會講
丁祭會講
騰越會講
鳳山書屋會講
演武場會講
近溪羅先生明道錄跋(杜應奎)
敘羅近師明道錄後(詹事講)