金門志 · 凡例
●金門志凡例（十二則）
一、「通志」首列「典謨」，區區一島，綸音罕及，不可以擬邑郡志，又何敢擬省？然觀「永清志」所載，已首弁「皇言」；宋葉紹翁「四朝聞見」，特載岳武穆諭祭文。因謹錄御賜邱剛勇之宸翰三篇者，光昭天藻，用發例端。
一、恭讀御製詩注，凡遇列聖諭旨敕令，應三抬、雙抬、單抬者，或空三格、二格、一格。書中謹遵其例，以省卷帙。又「列傳」間敘明季事，謹按乾隆四十年閏十月奉旨評篹通監輯覽，特命於事涉唐、桂諸王者書之為「附」，以稍存內外之別；而其臣則書某王之某官某，悉仍其職，概不必斥以「偽」字。仰見聖度如天，迥越千古。書中或遇其人，謹遵備載。
一、凡志乘，皆圖繪祠廟、公廨。金門無學校，故於全島圖、防海圖而外，附以書院、公署。至舊傳八景，文人點綴之詞；陳陳相因，無關形要，概從刪汰。
一、「分域」，所以紀疆土。金門縱橫不過三十里，然在古亦屬附庸封圻。自「沿革」以下，凡麗「山川」者悉錄。至於「物產」，應自標一門。第按類綴述，數見不鮮；兼之偏隅島志，不欲多立門目。故凡常者不書，考其希異者附諸後。
一、金門未立學宮，故不立「學校」、「典禮」等門目。茲將書院章程，附於「規制」之後。
一、金門最重者，莫如「兵制」、「海防」，故紀之不厭其詳，並輯為「沿海略」。先附近各汛暨南北海道要隘，廣稽典籍，並詢及老於海上者，所聞所見尚無異辭，當不致滋後人疑竇。
一、「風俗」善者書，弊者亦書；不特使島人知所警勸，而移易有權，或可為道德、齊禮之一助焉。
一、康對山「武功縣誌」，「職官」優劣並列；崇禎間「南安志」，亦載劣蹟。此三代遺直，今法其意而變通之，原非意為毀譽。至鎮營所轄，不止金門；間有芟除盜賊，功在海洋，又不當拘論也，並以入傳。
一、「選舉」二志，為「列傳」之綱。或祖籍在此，而遠從他處已數傳者，不載縣誌；間有因其祖居標註為金門者，核實已非浯產，亦不勝收。
一、「節烈」，其難其慎。盧牧洲「島上傳」，為省、府、縣誌所取材，嘗求得原書校對。新采者，則必徵信於所知之口；後署某述，即所以責成之。此中有鬼神焉，不可不慎。至於詞有長短，即視述者之詳略，非有所輕重於其間也。
一、道光四、五年間，自輯有「滄洲匯草」二十卷。及觀察周芸皋師為金、廈二島合志，始索舊稿，並示以義例；反覆商榷，令加刪補，頓改舊觀。嗣又屬余同淩子文孝廉、王香雪副車、孫儀國都尉同撰「鷺門志」，業已脫稿刊行（豪按：「廈門志」付梓系鷺島某孝廉總校，時周公已卒於台灣，先君子亦返里門，不預其事。間尚有遺舛處，謹承先人緒論，容作刊誤補遺以訂正之）。而此書復經江、浙名手劉五山、陳扶雅及光澤高雨農諸公互勘；諸公，皆應孫平叔制府聘修「通志」者。匡我不逮，獲益良多。
一、一人見聞有限，疏略在所不免（按烈嶼、大小嶝地方，皆屬金門營轄，自應一例載人。但帶水紆阻，採訪或有未周，容蒐羅增入）。第征典貴真、隸事貴實；稿刱時，簡籍充棟，搜尋檢對，始克類聚成帙，已屬大難。故凡有徵引，必細注書名於下；而不甚詳，則不敢妄為之載。閱者諒之！凡我同人，就各門類中，有燭知應損益者，祈開列惠示，自當量為續補。
歲貢生林焜熿撰。
●金門志續修凡例（十一則）
一、是書皆先君子一手纂輯。其義例則受諸周芸皋觀察，復經觀察及光澤高雨農先生點勘。間有裁正之處，為細書於上，墨瀋如新。爰依原稿參訂一二，皆本周、高二先生之意及先人遺訓，非敢妄為竄易也。
一、志書徵引書目，每列於首卷，「廈門志」亦然。但卷中所采舊說，已注書名於每篇之下。至鄉先生著述，可考、徵引較多者，如虛台蔡氏、鳳明洪氏、牧洲盧氏經臚入「藝文」，其他見於「廈志」卷首，故不復贅。
一、「兵防」一門，以防海為重。故光澤高氏謂海道島嶼皆當詳載為「沿海略」，以附諸後。近值防務多所更定，仍廣采前人名論有裨洋政者，附錄各條之後，以資採擇。至於風■〈風貝〉、潮信，已見於「廈門志」及郡邑等書，無庸贅及。
一、「大雲山房文集」（武進惲敬著）通例云：『大傳書名不書號，史法也；儒者稱某號先生，亦史法也；外傳、小傳，或書號或書別號、道號，著性情也』。今按志書「列傳」所以備國史之采，例同大傳，則當書名、書字而不當書號。但茲編原稿，「列傳」多本於「通志」、「郡邑志」，姑仍其舊。唯新收者，則概從惲氏通例。
一、「內自訟齋文集」以生者不當立傳，為傳聞以伸其義；即本以修「廈門志」人物等傳。其子孫有科第官階者，附其名於後，則不在此例。而外人或疑為體近族譜私傳，是未諳義例之說也。志乘所以昭彰癉，故其子孫顯達，附書傳後，以彰積善之家慶。又查惲氏通例，謂墓誌傳文，書子、書女而不書孫，以孫應書其父之碑誌也。今按志書，無人人立傳之理，體例與墓誌、家傳異，故附書其孫於傳後；其可略者則從略。
一、茲編續補「列傳」，多采各家墓誌（如陳忠愍、邱武烈等）；節去世系交情，錄其事實。如陳忠愍、竇武襄，非金門人而官於金門，則謹詳金門政續；邱武烈則當詳載生平，以著金門人物。或詳或略，義各有取，不敢徒憑臆見以自亂其例也。
一、原稿「列女傳」，與「廈門志」稍異。「廈門志」小序稱：「列女傳」仿「永清志」體例，而中分專傳、合傳，又分景遇困蹇為一類；微覺錯雜。則以付梓時，先君子不復預聞，而主者就副本開雕，末由更正也。此編亦周、高二公手定，間有刪潤處（如許氏初娘傳，經高雨農刪潤大半）；而編中但分節孝婦、貞節、貞烈、名媛等目，已旌、先卒、後存，較為簡淨。新收者，悉依此例增入。
一、婦人能守節義、延嗣祀，即不逮事翁姑，亦可稱孝也。是編「節孝」原稿，多從郡邑舊乘及盧氏「浯洲節烈傳」錄出。而續修自道光十年以後至今垂四、五十年，所采節孝不下百餘人，烈婦謹五、六人，貞節、貞烈更少。至於名媛，殊難多覯，未敢降格濫收。蓋志書體裁宜嚴，甯闕毋濫也。
一、原稿「藝文志」，首列各家書目。茲各補系提要一則，遵「四庫全書簡明目錄」之例也。其書軼著，則雲已軼，志實也。奏議及古文辭，擇其可傳者錄之；其附錄於各門之後者，則不復錄。唯詩為陶詠性情之作，不欲散見各編，故多入「藝文」，以免錯雜之病。
一、凡值荒歉奉詔蠲賦及緩徵，皆當恭載，以昭朝廷惠典。茲編原本闕如，即「廈門志」亦未之及；姑存此說，以俟後之君子。
一、自道光初年至今四、五十年間，再遭海氛、會匪之亂，金、廈戒嚴以及刱建育嬰堂規制、移營湄洲等事，見聞較確，宜詳顛末。其文武名宦人物，可登列傳者亦伙。頭緒繁多，義例不一。用是竭力搜羅，分別增入。自四月設局書院間，迄季秋蕆事。續貂之誚，所不敢辭。所願博雅君子加以潤色，則幸甚。
舉人林豪謹撰。