金火丹訣 · 金火丹訣

內境五側之圖 西涼致一子許信良序 遵先校：此序與坊本中凝中子增訂者大不相同，因凝中子未習南派法，故依清修語句刪改致晦真義。今張竹銘兄在友人處索得此真本，乃完全闡南五祖真傳大道意義者。惜乎抄本年代過遠，中多蠹食，或因紙質融化，故多缺字，未敢擅加，均用方圈，以侯考錄。幸有要旨可索，如雲金丹大道，不出乎陰陽而已，又雲修丹至要不外「金火」二字，以下又將「玉液還丹」與「金液大還丹」各訣言之鑿鑿，實與《參同契》《悟真篇》相表里，且與《大學》之「誠意正心」，《道德經》之「載營魄抱一」之意旨相貫通，道學之精華，豈拘一不化及淺見少聞者所能窺其堂奧也哉？ 七律十六首 （按二八之術數以象一秤真金） 天地生成詎等閒，陰陽二字紐連環； 含生人有長生路，入世誰知出世間？ 《道德》有言觀妙竅，丹經注意在玄關； 從來少艾難長久；惟有金丹妙駐顏。 痴愛貪嗔種種魔，精神暗裡被消磨； 百年富貴晨初露，一具骷髏水上波。 世事如棋難計較，光陰似箭易蹉跎； 高山譜出還丹訣，留待知音悟此歌。 混沌初開天地分，乾坤交媾失元真； 坎爻內實嬰兒體，離卦中虛奼女身。 木性慈仁吾作主，金情順義彼為實； 若能將此行顛倒，返本還源壽萬春。 修真默坐要開關，玄竅通時便駐顏； 一炁薰蒸尾閭起，三車搬運頂門環。 丹頭采自乾坤竅，道眼通從離坎間； 靜極陽生須急采，運神馭氣上泥丸。 築基須用有為功，橐籥吹噓鼎內風； 神注丹功修漏泄，炁歸元海要流通。 還精補腦身長健，添汞抽鉛命不窮； 開透三關諸病去，丹田溫暖老還童。 煉己持心妙更玄，安爐立鼎取先天； 子來陽火乾元用，午退陰符坤策旋。 似鶴養胎神默然，如貓捕鼠息綿綿； 叮嚀時至無差失，頃刻之間奪化權。 藥在西南坤地生，曲江池上月華明； 驗探神水分壬癸，採取真金煉甲庚。 火遇子時雙匹配，鉛逢午日一團成； 須知藥物憑斤兩，好供真師仔細論。 桃源洞內覓刀圭，花未開時莫亂為； 紅葉半舒門半啟，黃芽初長露初垂。 勤探玉蕊傳風信，倘泄金華便月虧； 若到雙扉全辟處，空勞仗劍舞龍池。 明月初三恰正逢，陰陽交媾會雌雄； 西山虎嘯青岡內，東海龍吟黑水中。 玉鼎湯煎玄戶透，金爐火熾牝門通； 凝眉引炁行呼吸，得藥歸來入震宮。 真鉛即使水中金，須向華池著意尋； 伏虎手提無刃劍，降龍懷抱沒弦琴。 兩儀妙合乾坤竅，一炁初生天地心； 識得鴻濛含有象，鴛鴦正好度金針。 金鼎玄珠似月圓，眉間光透正當年； 五千日外生黃道，三十時內產黑鉛。 顛倒乾坤交泰卦，循環烏兔運周天； 還丹一粒吞歸腹，求作長生不老仙。 溫養澆涪六百篇，鼎分三足煉胎仙； 朝行陽火霞輝日，暮退陰符月午天。 復姤抽添須履險，屯蒙沐浴貴精研； 如期旬月功完滿，產個嬰兒出上田。 面壁深山要九年，無人無我絕塵緣； 常令朗月照心地，莫教迷雲障性天。 頓悟圓通成至道，虛靈粉碎了真詮； 功行完滿朝元去，白日飛升謁帝前。 坤爐乾鼎煉丹砂，養成白雪配黃芽； 採取紅丸制黑汞，四象五行聚一家。 金砂燒煉原非易，草木烹吞到底差； 不會陰陽顛倒訣，休將膚見對人夸。 陰陽大道在人間，休去深山隱洞天； 採藥他山尋祖炁，煉丹斯室煅真鉛。 一時造化通爻策，六候真機象缺圓； 進氣門關先煉己，逍遙駐世萬千年。 日魂月魄道之基，舉世而今知者稀； 智士認為神炁合，迷人罔覺坎離非。 守心想腎空勞力，鍊汞燒鉛豈易為？ 幸遇聖師真口訣，敢將俚句泄玄微。 內藥圖和外藥圖 遵先校：此詩詞意暢達，與坊本大異，計十六章，乃依先後天二八之數而作也，凡雙修之意義，言之殆盡，深得《悟真篇》之真旨，可為學道者他山之助。其自「混沌初開天地分」起，至「面壁深山要九年」，共十一首，將大道精修之法幾全泄露於字裡行間，惟緊要處均蘊藏未發，將有待於真師之口授。讀者若瞎解昧真則必太阿倒持，為魔所幻矣，余有笑錄之於後：若無慧劍制群魔，你對本抄歌，必如一葉盪風波，生命寄在江河，十難九魔，危險前途處處多，我看你急水灘頭怎樣過！ 七絕詩六十四首 （按六十四卦以象周天火候） 曠懷大道慕通玄，訪遍名山歷巨川； 覓得洞天無大隱，白云何處是真仙？ 落魄天涯數十年，一朝邂逅大金仙； 耳邊叮嚀無多語，教去西川覓黑鉛。 丹書從不語虛無，迷者終難覓正途； 弗遇真師親口授，盲修枉自費功夫。 (按：此開篇三首總說金丹大道不遇真師傳授，終難知曉。儘管你遍求于山川海岳，窮研萬卷丹經，不得真師，終不能知也。此皆因金丹大道乃是一門技術性非常強的學問，其嚴格處，甚至略差毫髮亦不能成，丹經所謂：「差毫髮，不作丹」也，非過來人絕不能完全知曉知透，故丹經又有言：「須共神仙仔細論」，神仙方稱得上真正的過來人。此金丹大道絕非那些仿佛迷離、可左可右的虛浮不實的所謂心性清修功夫可比，乃是板上釘釘、實打實的做一步即能夠有一步切實效果的無上功夫，故詩中言：「丹書從不語虛華，迷者終難覓正途。不遇真師親口授，盲修枉自費功夫。」，不得真師指授，任你聰明絕頂，亦是盲修瞎煉，毫無實效，空費功夫，皆因此道不說虛無不能對現之事也！！！ 先須煉性鎖心猿，次要跏趺坐半年； 然後用茲真妙訣，迴光返照下丹田。 腎前臍後下丹田，慧眼常須靜里觀； 待遇子真方下手，采來默運上泥丸。 子時冬至一陽生，葭管飛灰夜炁清； 急會身中真造化，天人合發采元精。 採取元精全藉火，從來真火少人知； 余今漏泄天機奧，夜半陽生即子時。 陽生然後好行持，日月雙輪東復西； 駕起三車毋暫歇，載精運火過曹溪。 曹溪路接尾閭關，一道銀河透玉山； 緊抱下關牢閉固，先天一炁自循環。 夾脊雙關通玉枕，河車運轉似風輪； 崑崙頂上常來往，片刻周行十二辰。 後升前降逆迴旋，一炁周流上下田； 如此三關行熟後，方宜下手采真鉛。 孤修寡煉丹難結，須把雙修妙理詳； 若問玄黃真奧妙，從來大道即陰陽。 陰陽二炁是乾坤，老子名為玄牝門； 大易象辭曾說破，學人因甚不究根。 六爻變動兩儀形，八卦相交理最明； 都謂一陽同復震，哪知修道重咸恆。 人身效法天和地，女象坤兮男象乾； 若果知時相會合，金烏玉兔一輪圓。 一陰一陽相配合，順生人物仙逆成； 修丹妙法同斯理，只在中間顛倒顛。 天地相蘊萬物生，夫妻交媾結胎嬰； 陰陽會合方成道，離了陰陽道不成。 雙修妙理最幽玄，二氣相遇丹自圓； 若謂獨修能得道，孤僧寡道盡成仙。 月非日映光難聚，陽不陰交氣屬陰； 欲訪明人論此理，塵寰游遍少知音。 藥物根源仔細陳，金丹產在彩鸞身； 分明指出君須記，二七相交十四春。 與君再說金丹竅，日出西山白虎嘯； 等候夜半亥子時，采之片刻真玄妙。 修丹切莫妄修持，須認他家活子時； 月出庚方鉛自現，蟾光一道露華池。 癸後鉛生辨濁清，先天真炁少人明； 要知此藥何時產，但看初三月出庚。 欲采真鉛□命基，望前朔後正當時； 一鉤新月金初旺，過後休嘗莫亂為。 五千四八產真鉛，恰象天中秋月圓； 夜半陽生須急采，爐中行火自烹煎。 十五月圓花正開，水清金旺絕行□； 若交復卦陽初動，一顆玄珠產下來。 金花大藥是丹財，城市鄉村處處開； 認得采歸爐里煉，一時辰內結靈胎。 採花須採花中金，採取金花分癸壬； 識得花間真消息，自然虎嘯會龍吟。 酒是良朋伴似花，戴花飲酒駕河車； 西山北海觀潮信，夜夜南山觀月華。 若問華池在哪方，西南坤地是他鄉； 其中有味醍醐酒，服下重樓壽命長。 醫老原來藥最玄，丹頭一味水鄉鉛； 人衰賴補花須接，此法神仙親口傳。 人身年邁血精殘，補血添精兩不難； 橐籥吹噓休著力，自然真炁上泥丸。 築基不是等閒功，會合陰陽交虎龍； 寄語修真諸達士，莫將此理認三峰。 鑄劍先安太乙爐，次憑金水煉凡骨； 堅剛既已聖靈通，好駕仙槎遊仙窟。 降龍伏虎也非難，寶劍虛含陽海間； 鉛鼎溫溫陽火功，存神運氣過三關。 偃月爐中鉛氣濃，懸胎鼎內火初紅； 寒聲玉漏丁丁滴，息數周天籍巽風。 縱識真鉛及水銀，不知火候道難成； 周天煉法神仙授，世上愚人幾個明？ 周天火候有真傳，進退抽添汞制鉛； 陽火子時三十六，陰符三八午時旋。 陰符陽火往來行，玉液還丹指月盈； 再去坎宮求大藥，送歸離內製陰精。 大藥須同類相感，休將心腎作離坎； 不明陰陽顛倒顛，其在人前亦博覽。 當前紅日隱深潭，陰內藏陽是坎男； 倒贅離宮配奼女，成親只在月初三。 鼓琴洞裡招丹鳳，敲竹檐前換黑龜； 二物會時因戊己，坎離交媾結刀圭。 一個時辰分六候，只消二候得丹頭； 真鉛度過尾閭去，四候合丹仔細收。 交感陰陽結聖胎，金蓮一朵花中開； 采歸運上泥丸頂，化作甘泉下口來。 前短洞房交虎龍，後長得藥入中宮； 陰消汞固身無漏，從此靈砂漸漸紅。 鉛歸土釜汞凝中，十月汞乾鉛自空； 六百卦中符火事，抽添妙用法屯蒙。 屯蒙二卦用心排，刑德臨門保聖胎； 沐浴金丹光透體，一年功畢產嬰孩。 沐浴原非卯酉月，學人須記兔雞時； 洗心滌慮防危險，住火停符始合宜。 男兒懷孕是仙胎，不象凡人順下來； 劈裂頂門須倒養，元神出現免輪迴。 靜坐深山絕世情，九年面壁養元神； 慧光充滿三千界，打破虛空乃至真。 九載養成身外身，卻來塵世積功行； 功完行滿丹書詔，駕鶴乘鸞上玉京。 白日飛升謁太清，飄飄遺世出紅塵； 陽神從此超三界，求證金剛不壞身。 修行何必論媸妍，真謂佛尊道不然； 試問參禪賢伴侶，釋迦因甚號金仙？ 道曰金丹儒太極，釋迦圓覺號牟尼； 雖然門戶分三教，修道根源共一枝。 神仙事業古如今，惟有修丹義最深； 大抵修丹須口訣，若無口訣枉勞心。 欲修金液還丹道，先結良朋備法財； 得法得財得外護，同心修煉上蓬萊。 一句道心說與賢，人間萬事不如錢； 金丹原是長生藥，若少青趺難駐顏。 修行切莫隱深淵，須往人間鬧世塵； 柳巷花街真福地，從來花酒出神仙。 紅塵之內好修身，須要居塵不染塵； 大隱何妨為俗客，道成然後做真人。 丹經萬卷講玄機，只是迷人不自知； 如謂書中無口訣，憑何印證得修持？ （統按：此八首總說清靜內修開關之法，開關以通丹藥進入之路也。然學者切不要誤會憑此清靜修煉即可結金丹而成道，故緊接後詩即言：「孤修寡煉道難成」之句以醒世人也！！真破元虧之人，配合身內陰陽修煉，只能使一身關竅開通，最後百脈通而為一，化為身內統一之虛空玄關，並不能產真種結金丹也！！要結金丹，則必配同類陰陽方可。 內修精氣正希仙，外體陰陽玄又玄； 寄語道流休執著，深山孤坐枉徒然。 更有學人好煉丹，卻將鉛汞鼎中安； 點金服食□沖舉，到老差殊成道難。 內外二丹全未聞，自誇知道對人論； 饒君口似懸河水，終作閻王殿上魂。 富貴不修徒有錢，豈知死後捏空拳； 勸君早煉金丹藥，作個人間不老仙。 遵先校：此詩系按六十四卦數而作，含北派法，不落頑空，頗得乾坤先天法竅；言南派法，毫不拘執，頗得《悟真篇》一派真旨，與坊本多不同。因坊本專重北派，故將其中要處擅為刪改，致失真象耳。且考此詩能會通三教，不著門戶意見，可謂「讀破萬卷書，深得一貫旨」。道本無二，後人智愚不等，聖人因才教育，故傳授有深淺不同，如是所得各異，遂假託古聖各分門戶。宋儒所以硬派孔子為政治家，樹立儒教，因是開互相爭訟之門。究之三教之源，都不外先天陰陽一理，毫無衝突。得其真旨者，大度包容，重道不重教；不得真法者，師心自用，專論教，不重道，不知古今中外只此一道，並無二道。孔子修身治國平天下老子修之身其德乃真、修之天下其德乃普，如來所有一切眾生之類我皆令入無餘涅槃而滅度之，此皆同一公天下之誠也。至其自修，孔子先正其心，老子虛其心，如來如是生清靜心，此又皆以定心為本也。讀遍孔子、老子、如來經書，何嘗有一語相攻擊者。昔張紫陽作《悟真篇·序》云：先聖教人了性命以脫生死，釋氏以了性為宗，老氏以了命為本，仲尼極臻乎性命之奧，教雖分三，道乃歸一，惜後世緇黃縫掖各執一門互相詆毀，遂令三家宗要不能一致而同歸矣。足見《悟真篇》真能會通三家一貫之旨也。讀此詩者宜以定心修道為本，毋徒議教而與門戶之爭耳。且此詩訣雖微露，然非口傳不能明其真諦，若以教自限，則求真師更不易也。學者勉之。 關竅圖 西江月詞一首 下手先施案禽，開關後用真鉛。築基煉己采先天，得藥方行烹煉。片響還丹一粒，聖胎十月功全。九年面壁作神仙，終了平生志願。 遵先校：此詞與坊本只二三字不同，覺無大區別，當讀呂祖西江月詞，聊聊數語將金丹大道悉掛其中，今閱此詞頗得呂祖所作之旨趣焉。 附記：餘二十餘年間奔走江湖，跋涉山林，親赴康藏，出入禪密，致力丹道法訣之調研，深知彼家丹法為其中最秘密難傳者。今將所得《金火丹訣》抄本校定付梓，尚恐學者難以觸類旁通，惟望細研拙著《道學通論》（修訂版）之《方術篇》及《丹道篇》，參以呂祖《三字訣》、《秘訣歌》等，彼家丹法之秘可思過半矣。另有孫少庵所傳《開關訣》為同類陰陽雙修秘典，學者不可不知。舍此之外，余不敢再輕泄一語。今將呂祖《三字訣》和孫教鸞真人《開關訣》附於《金火丹訣》之後，以備學者揣摩。 呂祖《三字訣》全文如下： 這個道，非常道；性命根，生死竅。說著丑，行著妙；人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒；莫厭穢，莫計較；得他來，立見效。地天泰，為朕兆；口對口，竅對竅；吞入腹，自知道。藥苗新，先天兆；審眉間，行逆道。渣質物，自繼紹；二者餘，方絕妙；要行持，令人叫；氣要堅，神莫耗。若不知，空老；認得真，老還少。不知音，莫語要；些兒法，合大道。精氣神，不老藥。靜里坐，明中報。乘鳳鸞，聽天詔。 孫教鸞真人及其子孫少庵《開關訣》如下： 採藥先要通關。張三丰《節要篇》先踵息而後開關，兼用大小周天之法。其首段云：「晝夜之間，少食寬衣，坐於靜室，手握心印（即五雷訣），足踵玉戶（指肛門），舌拄上齶，唇齒相包，調鼻息以綿綿，多入少出；定身心而默默，外靜內澄，一念規中，萬緣放下，乃想黍米之珠，權作黃庭之主。存性日於泥丸，安命月于丹田，似有如無，神凝氣定，徐徐咽氣一口，級緩入丹田，衝起命元，領督脈過尾閭而上升泥丸，追動性元；引任脈降重樓而下還氣海，二元上下，旋轉如輪，前降後升，絡繹不絕。心如澄水，身似蓬壺，即將谷道輕提，鼻息漸閉。倘或氣急，徐緩咽之；若乃昏沉，勤加注想，仍以一念數息，從十增至百千，以合周天之數。」（此小周天也，從此再運大周天。）次段云：「其端作用，亦如前功（仍用端坐調息，領督引任），以兩手插金鍬（十指交會，叉向當胸），用一念歸玉府（即玄關）。俟神凝氣聚，存想其氣，自左湧泉穴，超膝脛，由三關徐徐上升泥丸，輕輕咽下氣海，次從右湧泉穴，俾存升降，作用皆同。左右各運四次，兩穴雙升一次，共成九轉，方為一功。但運時，谷道輕提，鼻息緊閉，每次須加九數，直至八十一終。氣自周流，關且通徹，倘若未通，後加武訣，逐次搬運。先行獅子倒坐（盤膝而坐，兩手向後托席，仰面閉目），注於玄中，睜睛三吸。如過下關，再飛金精真氣於肘後，掇肩連聳，自升泥丸，大河車轉，次撼崑崙，具此四者功力（四者，指睜睛、聳肩、轉車、搖頭），各用二十四數。擦腹、搓腰八十一，研手、摩面二十四，拍頂、轉睛三八止，集神、扣齒四六通。凡行此功，皆縮谷（道）、閉息。每一功吃，俱要嗽津三咽，方起搖身，左右各行九次，此為動法。可配靜功，互相運行，周而復始。上士三晝夜而開通，中士七朝夕以透徹，下士月余，三關可通。稍怠前功，百日始辟，如骨痛而少緩其功，倘睛熱而多加呵轉。維時泥丸風吼，腎氣上升，鵲橋瑞香，甘露下降矣。如此方可煉己採藥。」（以上二段，乃積氣開關法，為日持久，不如聚氣開關，尤為簡捷。) 孫少庵《開關訣》云：「若問開關一著，須明琴劍兩般。惟將一穴透泥丸，蹬開九竅三關。一氣周流復始，頓教改變容顏。往來上下任盤旋，從此河車運轉。」 李堪疏云：開關者，進丹之路，使外藥引入中宮也。呂祖云：「開關須用鼎，熏蒸透祖基。」此氣非采癸中之壬，非取水中之金，乃先天鼎中後天之氣，以法得來歸於身中，周流不息，以助我元氣，自然撞透三關，熏蒸百骸，遍九宮矣。琴劍者，丹房之器皿，兌艮兩象是也。彼呵我吸，氣交而形不交，氣至關開，則百脈流通，風寒暑濕，宿疾頓除矣。 補註：五品咸有，先期淨口（忌蔥蒜姜煙並牛羊燒酒）。滋味調和，飲饌豐厚。呵以二十，四兌居首（各持二十錢，每一進投一錢於盆）。五輪縮半（惟縮，故合周數），一艮殿後（艮只一回，不必裁減）。迭用周天，子午卯酉。日新無間，氣凝斯久（如間斷，須重起）。如霧亦如煙，七日透丹田。仿佛魚吞吐，呼吸順自然。依前又七日，腹內溫溫熱（彼若氣虛，以補中益氣湯助之）。三七關開後（三七初，不用嬰），劍鋒剛似鐵。齒牙慮侵陵，露頂裹其莖（製成綢絹套十具，津濕，便於更換）。呵自臍間起，氣暖謂之生；吹從口中出，風冷殺氣乘。取生而避殺，臨事切叮嚀。含光潛密室（用功時避風寒），塞兌寂無聲。關通諸疾去，得藥永延齡（一管中藏兩竅。水竅居前，精竅略後。氣沖入竅，膀胱發脹，須審小便實虛而行之）。明時弘治間，山西孫教鸞遇異人安先生，授以金丹大道，其子孫汝忠著《金丹真傳》，而開關一法，系入門要訣，有口傳而無筆記。 吳橋中孚子胡孚琛又記