景祐新修法寶錄 · 景祐新修法寶錄卷第九

(▆…▆…▆…▆呂　夷簡　等奉來都大㕘定編修) 隨譯年代區別藏乘錄中之八 歸攝藏乘略明經旨一之八 五年十二月起譯論一部一十八卷至八年四月譯成全部 大乘中觀釋論一部一十八卷 安慧菩薩造凡二十七品大乘論藏收此中總明謂即諸法不生不滅不斷不常不一不異不來不去何故無生謂無生性及無滅等此復云何謂以諸法本不自生不從佗生共生無性不無因生何以故生法無性生已復生亦復無性若從佗生又佗法不能生自眼等故知自既不生佗性亦爾若言共生共生亦無性以二法共生有過失故若法無因而自生者即與阿含教理相違若無因緣而能生果此無道理以要言之如下頌雲非有亦非無緣義和合爾故知勝義諦中諸有物體總聚差別皆悉無性善巧智中有所生義此無過失斷常一異去來亦然良以性本湛然名言觀智所不及中無定位思惟分別以皆空真空既常假名斯立標中觀而成論示言跡以表詮得象忘言泯虛歸實大論淵旨其在茲乎然而托其中以遣邊邊若離而中廢中邊不立取捨奚存無取捨中熾然開示覺照實義設以中言照覺對袪即無言境所以世俗皆有勝義皆空有且非常空且非斷是知假因緣而稱有有本性空離性相以名空空非相滅滅空為病取有成纏三空空而本不空萬有有而何嘗有有空雙照性相俱融生滅斷常本際窮而無跡去來一異真智照以無方大覺聖尊總斯清淨論初歸信祈萬德之覺尊品次彰明統一真之要義諸佛出世妙啟權方欲使含生同歸性地達佛心者體生佛之一致昧佛心者滯空有以差分其或照悟本靈開通實際解不言之常說知妙用以無為即有常空去去去而無去即空常有來來來以無來來去一如染染染而奚狀存亡萬化生生生以無從是故托以言詮顯談中觀龍樹大士制本論而啟端安慧智雄造末釋而暢理本末互顯探賾精微落落義天廓太虛而煥若滔滔智海湛性水以凝然大矣斯文利生津濟確乎實融真俗之指歸窮其源破中邊之滯執深固幽遠寔大乘之奧旨者歟。 上一部中天竺梵本所出。 右三藏沙門惟淨法護譯沙門文一筆受沙門簡長綴文沙門法凝禪定令操善慈惠真遇榮鑒玉志純鑒深清才慧濤潛政證義樞密副使刑部侍郎夏竦潤文入內內侍省內侍高品陳文一監譯是月八日監譯中使引三藏等詣 承明殿捧所譯論具表 上進其詞曰臣惟淨等言臣等先自天聖五年十二月起譯大乘中觀釋論一部十八卷至八年四月譯成全部上之十五卷已進御訖下之三卷未經進獻譯梵從華研精覃思式伸微效庶集 鴻禧薦逢 鳴社之辰仰祝 後天之算臣惟淨等誠虔誠恪頓首頓首伏以真乘寥廓理超名相之端了義淵凝意出有無之表非夫異哲罕究深源是乃龍樹興慈闡幽微而作范安慧開物索隱奧以釋紛性相交融空有雙辯卓然中道迪彰照實之權煥爾秘詮茂暢惟心之旨機緣所遘流衍有時懿乎微密之文適會 亨嘉之運恭惟 聖文睿武仁明孝德皇帝 陛下龍華出世 鳳歷膺期 十善之風躋懷生於仁壽依之化誘庶匯於 正真 視政穆清運 神機而天縱 問安 長樂稟 慈誨而日新 丕緒昌隆 皇猷昭赫臣等才非八備學昧三乘叨膺傳譯之司莫副 東求之命今則風薰肇序日夢儲祥敢憑梵諜之文上續 仙椿之壽前件新譯論謹繕寫 上進以 聞是日 上慰撫恩賜如例其論 詔付有司入藏頒行。 八年十二月起譯經一部十二卷至明道元年四月譯成全部 金色童子因緣經一部十二卷 其經西方聖賢集收所有譯人筆受進 御年月等見本集。 景祐新修法寶錄卷第九 趙城金藏第 112 冊 No. 1502 景祐新修法寶錄