經義考 · 卷二百六十八

欽定四庫全書 經義考卷二百六十八 翰林院檢討朱彞尊撰 擬經【一】 揚氏【雄】太玄經章句 隋志九卷 存【章句佚】 漢書雄大潭思渾天參摹而四分之極於八十一旁則三摹九據極之七百二十九贊亦自然之道也故觀易者見其卦而名之觀玄者數其畫而定之玄首四重者非卦也數也其用自天元推一晝一夜隂陽數度律歷之紀九九大運與天終始故玄三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九贊分為三卷曰一二三與泰初歷相應亦有顓頊之歷焉之以三筴關之以休咎絣之以象類播之以人事文之以五行擬之以道德仁義禮智無主無名要合五經苟非其事文不虛生為其泰漫漶而不可知故有首沖錯測攡瑩數文掜圖告十一篇皆以解剝玄體離散其文章句尚不存焉 漢紀雄好賦頌晚節以為無益而輒止乃依易著太玄經其文五十萬筮之以三十筴關之以休咎播之以人事義合五經而辭解剝玄體十一篇復為章句桓譚曰揚雄作玄書以為玄者天也道也言聖賢製法作事皆引天道以為本統而因附續萬類王政人事法度故宓犧氏謂之易老子謂之道孔子謂之元而揚子謂之玄太玄經三篇以紀天地人之道立三體有上中下如禹貢之陳三品三三而九因以九九八十一故為八十一卦以四為數數從一至四重累變易竟八十一而徧不可損益以三十五蓍揲之玄經五千餘言而傳十二篇　又曰揚子云才知聞道卓絶於衆所造法言太玄漢興以來未有此也　又曰揚雄不貧則不能作玄言 張衡曰觀太玄經知子云殆盡隂陽之數也非特傳記之屬實與五經相擬 王充曰揚子云作太玄造法言張伯松不肯一觀與之並肩故賤其言使子云在伯松前伯松以為金匱矣　又曰子云作太玄侯鋪子隨而宣之 陸績曰雄建立玄經與聖人同趣雖周公繇大易孔子修春秋不能是過 葛洪曰揚雄著太玄經夢吐白鳳凰集其頂上而滅又曰揚雄酒不離口而太玄乃就 王隱曰玄經雖妙非益也是以古人謂其屋下架屋袁准曰太玄幽虛而少效 阮孝緒曰太玄經九卷揚雄自作章句 顔之推曰揚雄投閣周章怖慴不達天命而桓譚以勝老子葛洪以方仲尼直以曉算術解隂陽故著太玄經夫太玄今竟何用乎不啻覆醬瓿而已 韓顯宗曰揚雄著太玄經當時不免覆盎之談二百年外則越諸子 王涯曰八十一首擬乎卦九贊之位類夫爻易以八八為數其卦六十有四玄以九九為數其首八十有一易之占以變玄之筮以逢數有隂陽而時有晝夜首有經緯而占有旦夕參而得之謂逢四位成列性在其中矣九虛旁通情在其中矣以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生玄之數也一首九贊故有七百二十九贊其外踦贏二贊以備一儀之月數玄之首也始於中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至惟一晝一夜終而復始天元二十七首中至事地元二十七首更至昆人元二十七首減至養 宋維干曰揚子欲贊明易道乃大覃思渾天而作太玄蓋玄生於一而極於三天地人各有九重三而變故有二十七部天取其一地取其二人取其三自下相重三位成列各以其數成方州部家之道也因而革之推而盪之故謂之三表升降於六十四卦共成於八十一家由是廣其三材統成九位行隂陽進退之氣窮日星經緯之機有九州以統二十七部有二十七部以統八十一家自家至州統之於伯是以三材備而萬物生乃以三材配屬於一家乃以三家配屬於一部乃以三部配屬於一州乃以三州配屬於一方乃以三方配屬於一歲莫不推之以宿度佐之以五行首以准卦贊以類爻表以會象玄以明易運則通通則久久則極極則變變也者周而復始之謂也觀夫易象設位自下而生玄道位分自北而運運則能覆生則能載覆載交泰兩儀象成動變在中吉凶休咎見乎外也故知觀玄者知易道之至深觀易者知玄道之至大?則易也易則玄也玄則上行乎天地之氣易則下通乎天地之神其用自中孚推六十四卦隂陽之度數律歷之紀綱九九大運之終始也詳夫聖人觀象於天觀法於地知天之氣五日一移七日一節地之氣五日一應七日一易進退有度出處有時所以拱默而經緯乎天下莫不其防也在乎微其杜也在乎漸二分二至履霜堅冰戒懼之至也所謂太玄之作其知幾乎若夫天道左行日月右迎天象昭列經緯時成隂陽相交晬魄相感隂陽氣盛感而下達地氣右動山澤相通隂陽相交晬魄相感隂陽氣盛感而上通天地氣交水火相薄雷風相盪剛柔相摩寒暑生焉變化行焉四時成焉萬物立焉精氣為物遊魂為變變也者各有所歸天地以之乎相承彰往察來窮微盡變如谷從響無有幽遐非覃思之至精孰能與於此乎 吳秘曰太玄其事則述其書則作按自子辰申子冠之以甲分二十七章為一會八十一章為一統從子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七歲為一元與太初曆相應亦有顓頊曆焉此其事則述也作二百四十三表七百二十九贊十一篇此其書則作也 邵子曰揚雄作玄可謂見天地之心者也 司馬光曰予少之時聞玄之名而不獲見獨觀揚子云之自序稱玄盛矣及班固為傳則曰劉歆嘗觀玄謂雄曰空自苦今學者有祿利然尚不能明易又如玄何吾恐後人用覆醬瓿也雄笑而不應諸儒或譏以為雄非聖人而作經猶春秋吳楚之君僭號稱王蓋誅絶之罪也固存此言則固之意雖愈於歆亦未謂玄之善如揚子所云也予亦私怪揚子不贊易而別為玄易之道其於天人之藴備矣揚子豈有以加之乃更為一書且不知其焉所用之故亦不謂揚子宜為玄也及長學易苦其幽奧難知以謂玄者賢人之書挍於易其義必淺其文必易夫登喬山者必踐於峽崥適滄海者必沿於江漢故願先從事於玄以漸而進於易庶幾乎其可跂而望也於是求之積年乃得觀之初則溟涬漫漶畧不可入乃研精易慮屏人事而讀之數十過參以首尾稍得窺其梗槩然後喟然置書嘆曰嗚呼揚子真大儒者耶孔子既歿知聖人之道者非揚子而誰孟與荀殆不足擬況其餘乎觀玄之書昭則極於人幽則盡於神大則包宇宙細則入毛髮合天地人之道以為一刮其根本示人所出胎育萬物而兼為之母若地履之而不可窮也若海挹之而不可竭也蓋天下之道雖有善者其蔑以易此矣考之渾元之初而玄已生察之於當今而玄非不行窮之於天地之末而玄不可亡叩之以萬物之情而不漏測之以鬼神之狀而不違槩之以六經之言而不悖藉使聖人復生視玄必釋然而笑以為得己之心矣乃知玄者所以贊易也非別為書以與易競也何歆固知之之淺而過之之深也或曰易之法與玄異揚子不遵易而自為之制安在其贊易乎且如與易同道則既有易矣何以玄為曰夫畋者所以為禽也網而得之與弋而得之何以異哉書者所以為道也易網也玄弋也何害其既設網而使弋者為之助乎子之求道亦膠矣且揚子作法言所以准論語作玄所以准易子不廢法言而欲廢玄不亦惑乎夫法言與論語之道庸有異乎玄之於易亦然大廈將傾一木扶之不若衆木扶之之為固也大道將晦一書辨之不如衆書辨之之為明也學者能專精於易誠足矣然易天也玄者所以為之階也子將升天而廢其階乎先儒為玄解者多矣然揚子為文既多訓詁指趣幽邃而玄又其難知者也故予疑先儒之解未能盡契揚子之志世必有能通之者比老終且學焉　又曰易與太玄大抵道同而法異易畫有二曰陽曰隂玄畫有三曰一曰二曰三易有六位玄有四重易以八卦相重為六十四卦玄以一二三錯於方州部家為八十一首易每卦有六爻合為三百八十四爻玄每首有九贊合為七百二十九贊皆當期之日易有元亨利貞玄有罔直蒙酋冥易大衍之數五十其用四十有九玄天地之筴各十有八合為三十六筴地則虛三用三十三筴易揲之以四玄揲之以三易有七九八六謂之四象玄有一二三謂之三摹易有彖玄有首易有爻玄有贊易有象玄有測易有文言玄有文易有繫辭玄有攡瑩掜圖告易有說卦玄有數易有序卦玄有沖易有雜卦玄有錯殊途而同歸百慮而一致皆本於太極兩儀三才四時五行歸於道德仁義也 林之奇曰揚子云之太玄蓋擬於易之數也其泰積之要始於十有八筴終於天地人之數五十有四共為七十有二而其半為泰中之數故三十有六筴而虛三以筮焉此其為多寡乘除之法又若有異於易者 楊時曰揚雄作太玄准易此最為誑後學後之人徒見其言艱深其數汗漫遂謂雄眞有得於易故不敢輕議其實雄未嘗知易也 朱彧曰揚子云作太玄以擬易先儒已有屋下架屋之誚予嘗讀之拘拘於句法之蹈襲字訓之模仿信乎其不可也易以八為數推之而為六十四玄以九數轉之而為八十一易有元亨利貞玄有罔直蒙酋冥易有彖玄有首易有爻玄有贊易有象玄有測易有說卦序卦雜卦玄有數有沖有錯易曰云從龍風從虎玄則曰風識虎雲知龍易辟戶之謂乾闔戶之謂坤玄則曰闔天之謂宇辟宇之謂宙其他率多此類亦何取於玄哉及讀桓譚新論又知一三九之類亦老子之緒餘耳而張衡謂其與易相擬陸績宋衷范望王涯之徒尤酷嗜之溫公至謂叩之以物之情而不漏測之以鬼神之狀而不違槩之以六經之言而不悖是皆溺於所好未得為公論也 朱震曰曆元始於冬至卦氣起於中孚其書本於夏後氏之連山子云通達隂陽之數故太玄之作發明連山之旨以准周易為八十一卦凡九分共二卦一五隔一四細分之則四分半當一日准六十卦一卦六日七分也中中孚也周復也礥閒屯也少謙也戾暌也丄干升也羨臨也此冬至以至大寒之氣也差小過也童蒙也增益也銳漸也達交泰也?傒需也從隨也進晉也釋解也格夷大壯也樂豫也爭訟也務事蠱也更革也斷毅夬也此立春以至穀雨之氣也裝旅也衆師也密親比也斂小畜也強晬乾也盛大有也居家人也法井也應離也迎咸也遇姤也竈鼎也大廓豐也文渙也禮履也逃唐遯也常恆也此立夏以至大暑之氣也度節也永恆也昆同人也減損也唫守否也翕巽也聚萃也積大畜也飾賁也疑震也視觀也沈兌也內歸妹也去無妄也晦瞢明夷也窮困也割剝也此立秋以至霜降之氣也止堅艮也成既濟也?噬嗑也失劇大過也馴坤也將未濟也難蹇也勤坎也養頤也此立冬以至大雪之氣也日月之行有離合隂陽之數有盈虛踦贏二贊有其辭而無其卦而附之於養者以閏為虛也踦火也日也贏水也月也日月起於天元之初歸其餘也蓋定四時成歲者以其閏月再仂而後掛者由於歸奇六日七分必加算焉以三百六十五日四分之不齊也坎離震兌四正之卦也二十四爻周流四時玄則准之日右斗左秉巡六甲東西南北經緯交錯以成八十一首也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居於五謂之君卦四者雜卦也玄則准之故一玄象辟三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首象元士其大要則歷數也律在其中也體有所循而文不虛生也 張行成曰玄紀日於牛宿者法日也紀氣於中首者法天也以罔冥為玄則艮之終始萬物神妙之理故太?於三易實依連山而作也 晁公武曰太玄經十卷漢揚雄子云撰雄作此書當時以誚其艱深其後字讀多異予嘗以諸家本參挍不同者疏於其上且發筞以問諸生雲揚雄准易作太玄經其自序稱玄盛矣而諸儒或以為猶吳楚僭王當誅絶之罪或以為度越老子之書大抵譽之者過其實毀之者失其眞皆未可信然譬夫聽訟曾未究其意烏能決其曲直哉今欲論玄之得失必先窺其奧然後可得而議也夫玄雖准易然托始高辛大初二歷而為之故玄有方州部家凡四重而為一首九贊通七百二十九贊有奇分主晝夜以應三百六旬有六日之度首准一卦始於中准中孚而終於養准頤二十四氣七十二候與夫二十八宿錯居其閒先後之序蓋不可得而少差也夫易卦之直日起於漢儒之學舍四正卦取六十卦之爻三百六十各直一日此玄之所准者也然易之卦直日其亦如玄之首有序乎抑無也若亦有之則雄之為玄不亦善乎不然則玄之序亦贅矣自復姤而為乾坤十有二卦皆以隂陽之消長分居十二月謂之辟卦固有序矣其餘一月而四卦之序云何耳如中孚頤何以為一日之卦也曰公卿大夫侯者何謂也其所謂屯正於丑間時而左行蒙正於寅閒時而右行者其旨可得而聞歟又一陽一隂者玄相錯之法也然養為陽而中不為隂水火木金土者玄相傳之法也然為金而羨不為土其自相戾類如此豈得無說也哉吳仁傑曰太玄以方州部家為首仿易六畫而成卦也以初一至上九為贊仿易六位而成章也首之數綦少而四綦多而十二而定為九位焉老蘇先生所謂二者並行而其用各異者也 唐仲友曰雄最知大衍數者故玄數曰三八為木四九為金二七為火一六為水五五為土玄圖曰一與六共宗二與七共朋三與八成友四與九同道五與五相守不言五十為土五與十相守者知藏十之為大衍也 鄭東卿曰揚雄之太玄子明之洞極仿易為書泥於文字後世忽之以為屋下架屋頭上安頭也 王炎曰揚子以言語求道故為法言曰吾以擬論語也為太玄曰吾以准易也無西子之美而效其顰亦增其丑而已 陳淳曰太玄本為擬易而作也而又參之易緯以序卦氣准之太初曆以考星度蓋襍乎為書而不純於易密於數而道則未也夫易以八為數而玄以九為數易數始於一一重之而為二二重之而為四四重之而為八八重之至於六十四而八八之數立焉故自太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦生六十四卦玄數始於一一轉之而為三三轉之而為九九轉之而為二十七二十七轉之而為八十一而九九之數具焉故自一元分而為天地人之三方方各有三州三其三方而為九州州各有三部三其九州而為二十七部部各有三家三其二十七部而為八十一家易以六畫成卦而玄擬以方州部家之四位四位立而首成焉自中至事為天元二十七自更至昆為地元二十七自減至養為人元二十七合三二十七為八十一首以擬易之六十四卦首下有辭以擬卦之彖首為有九贊以擬卦之六爻九其八十一首則為七百二十九贊贊下有測以擬爻之象為七百二十九測測贊之外又有玄沖以擬序卦玄錯以擬雜卦玄數以擬說卦玄攡玄瑩玄掜玄圖玄告以擬上下系至於筮筴又以擬易之大衍虛其一而用四十有九玄則虛其三而用三十有三大衍以乾之筴二百一十有六坤之筴百四十有四合三百六十以當期之日積為萬有一千五百二十以當萬物之數而玄則以天數十有八地數十有八合三十六筴以律七百二十有九贊以當一歲之日積為二萬六千二百四十四筴以配萬物之數大衍揲以四而玄則揲以三大衍以七八九六定六爻而辨吉凶玄則以七八九六定四位而別休咎與夫三摹之擬三索三表之擬四象一一與易相准而猶以為未也何氏易緯稽覽圖創為卦氣之說以為起於中孚而終於頤六十卦別以坎離震兌為四卦各主一方卦中二十四爻各主二十四氣其餘六十卦有三百六十爻主三百六十日余有五日每日分為八十分合四百分又四分日之一為二十分是有四百二十分以六十卦分之六七四十二卦各得七分每卦得六日七分以當期三百六十五日四分日之一之數而玄則又從而參之始於中首以配中孚而終於養首以配頤凡八十一首皆法卦氣之次序首以二贊當一日凡七百二十九贊當三百六十四日有半又增踦贏二贊為閏余之數以足之太初上元十一月甲子朔旦冬至無餘分後千五百三十九歲甲辰朔旦冬至又無餘分又千五百三十九歲甲申朔旦冬至又無餘分又千五百三十九歲復甲子朔旦冬至無餘分而玄則又從而准之始於中首冬至之節初一日起牽牛一度而終於養首之上九以周二十八宿之行而為一歲十九歲為一章二十七章凡五百一十三歲為一會八十一章則三會凡千五百三十九歲為一統自子至辰自辰至申自申復子凡三統九會二百四十三章有四千六百一十七歲為一元一章則閏分盡一會則月分盡一統則朔分盡一元則六甲盡與太初曆相應是玄之為數密矣然密於其數而道則未也吾觀其書有如中首曰陽氣濳萌於黃宮信無不在其中而養首又曰藏心於淵美厥靈根則天理始終循環無間之義似亦察矣然於玄攡有曰其上也懸天下也淪淵纎也入薉廣也包畛其道游冥而挹盈又曰虛形萬物所道之謂道因循無革天下之理得之謂德理生昆羣兼愛之謂仁列敵度宜之謂義又未能根極乎理義之大本而不免乎老墨之指歸於易之宏綱大義亦何所發明哉況乎以周配復以戾配暌以上配升以差配小過以童配蒙以增配益以達配泰以從配隨以進配晉以釋配解以樂配豫以爭配訟以更配革以斷配夬以裝配旅以衆配師以親配比以盛配大有以居配家人以竈配鼎以大配豐以逃配遯以永配恆以度配節以減配損以聚配萃以飾配賁以視配觀以晦配明夷以窮配困以割配剝以止配艮以成配既濟以失配大過以難配蹇以養配頤徒區區為字訓之模仿而復拘拘於句法之循襲易曰幽贊神明而生蓍而玄則曰崑崙天地而產蓍易曰云從龍風從虎聖人作而萬物覩而玄則曰風識虎雲知龍賢人作而萬類同易曰辟戶謂之乾闔戶謂之坤而玄則曰闔天謂之宇辟宇謂之宙易曰乾確然示人易坤隤然示人簡而玄則曰天宙然示人神地他然示人明易之元亨利貞萬化之原也故君子行此四者曰乾元亨利貞而玄配之以君子能此五者曰罔直蒙酋冥愚不知罔直蒙酋冥於元亨利貞之義何得哉易之隂陽剛柔仁義三才之本也故立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義而玄配之以立天之經曰隂與陽形地之緯曰縱與橫表人之行曰晦與明愚不知縱橫晦明與剛柔仁義之旨何有哉其他效為天為圜等語則有為雷為鼓之辭效革去故鼎取新等語則有更造新常因故之說效十三卦所取則有衣裳圭璧掜擬之論若此之類不可勝數而於易道初無一補前不足以發往聖之心後不足以開來哲之耳目子思氏之中庸孟氏之七篇所以與堯孔心傳千載若合符契者何嘗必為如是之配仿哉抑又多為誇張自贊之語曰知隂知陽知止知行知晦知明者惟玄乎又曰曉天下之暝暝瑩天下之晦晦者惟玄乎又曰夫玄卓然示人遠矣曠然開人大矣淵然引人深矣渺然絶人眇矣殊非聖賢氣象此當時如劉歆者所以有空自苦覆醬瓿之譏而近世如東坡如伊川所以謂其道不足與屋上架屋之誚是雖侯芭之受桓譚之傳張衡比之五經陸績推之為聖人宋衷之訓詁范望之解釋王涯之纂述司馬溫公之作書與擬類皆隨己之好而終不足厭服千萬世學者同然之見也 陳埴曰太玄模仿周易只起數不同先儒謂將易變作十部太玄亦得但無用耳 陳振孫曰按漢志揚雄所序三十八篇太玄十九本傳二方九州二十七部八十一家七百二十九贊分為三卷有首沖錯測攡瑩數文掜圖告十一篇皆以解剝玄體蓋與本經三卷共為十四今志雲十九未詳初宋陸二家各依舊本解釋范望折衷長短或加新意既成此注乃以玄首一篇加經贊之上玄測一篇附贊之下為九篇列為四卷首測二序載之第一卷之首蓋猶王弼離合古易之類也卷首有陸績述玄一篇 葉適曰太玄雖雲幽深然既枝葉扶疎獨說十萬餘言侯芭又受其辭則是雄所以作之意固嘗曉然號於人使皆可識不為甚難明也至宋衷陸績范望乃皆創立注釋若昔未嘗聞知者如首名以節氣起止贊義以五行勝尅最為此書要會不知自雄及芭親相傳授已如此耶或舊語果零落而衷績等方以意自為參測也以位當卦以卦當日出於漢人若夫節候晷刻推其五行所寄而吉凶禍福生之至玄而益詳蓋農工小人所教以避就趨舍者雄為孔氏之學其書將經緯大道奈何俛首效之且未有求其小而能得其大者惜乎其未講矣 高似孫曰易可准乎曰難矣何為其難也曰天地人之理混淪於未畫之前二三聖人察天之微窺地之奧以神明天人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道極矣文王非舍伏羲孔子非舍羲文而自為之書也易經三聖以經天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虛雖天地鬼神無所藏其藴而匹夫匹婦可與知者也揚雄氏欲以一人之力而規三聖所成之功是為難乎子云豈不知此者然則子云亦有得於易之學而欲自神其用其曰天以不見為玄地以不形為玄人以腹心為玄此子云之所以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽輒亂常子云酌天時行運盈縮消長之數推人事進退存亡成敗之端存之於玄三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一家象元士而玄者君象也總而治之起牛宿之一度終牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九贊二萬六千二百四十四筴明天人終始逆順之理正君臣上下去就之分順之者吉逆之者凶以為違天咈人賊臣盜國之戒子云之意也子云敢以此准易言者蓋以卦氣起於中孚震離兌坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一歲三百六十五日四分日之一據此言之窒矣桓譚曰玄與大易准班固曰經莫大乎易故作太玄是知子云者乎不知子云者乎 林希逸曰子云之書一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一數也黃鍾之長八十一分則是法蓋始於律河圖之數藏十用九則是法亦得於河圖使雄自為一書誰敢輕議凡其牴牾者皆雄自為拙也請試言之說卦雜卦乃聖人紬繹其所未盡者玄何必仿乎則沖可去也錯亦可去也文言大傳乃當時議論之所及者玄何必仿乎則攡可去也瑩亦可去也玄文亦可去也無乾之四德則何必為罔直酋蒙冥無十三卦創物之義則何必為玄掜無八卦自然之象則何必取五行之常論而及形色聲味之繁且碎也故其數可存其圖可存若此則不必存者也 趙汝楳曰揚子云擬易以作太玄而主於歷魏伯陽假爻象以作參同契而主於養生他如洞極元包皆依仿卜筮而作又何害於易哉 林駉曰淵哉太玄之為書乎易以八玄以九易之蓍也以七玄之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六實以三十六卦而六十四也玄之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二實以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九筴其虛一也存一而虛之也蓍之六也六而六之凡三十六筴其虛三者取其三而虛之也易以當日玄亦以當日易以當歷玄亦以當歷其闔辟變通無一而非易也至若易有彖玄則有首易有爻玄則有贊易之爻有象玄之贊有測以玄文而准文言以攡瑩掜圖告而准繫辭此又其文之麤耳然亦誠有可疑者易之天五配以地十玄也有五而無十非易也易之六畫加以六位玄也有畫而無位非易也易之畫即易之爻玄之重為重【玄首四重方州部家】贊自贊【玄首九贊非以四重為贊】非易也玄以玄文擬文言似矣然玄文不加之晬【玄以晬准乾】而加之中如其有心於卦氣也則去玄文可也而何必規規於聖人也玄以首名准卦似矣然或以一首當一卦而或以二首焉如其有心於曆法也則自為之名可也而何必規規於聖人也 胡一桂曰太玄經揚雄作以擬易其畫四以方州部家為次自上而下最上一畫為方第二畫為州第三畫為部最下第四畫為家每四畫為一首一玄生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以擬易六十四卦每首雖四畫而贊則有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九為次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土每首九贊八十一首共七百二十九末一首上九後獨增踦贏二贊以擬易之三百八十四爻首之下各有辭贊亦各有辭贊下又各有測辭以擬爻之小象又有玄文以擬文言有玄攡玄瑩玄掜玄圖玄告以擬繫辭有玄數玄沖玄錯以擬說序雜八十一首分天地人三玄七百二十九贊又加踦贏分晝夜日星節候以直一歲三百六十五日二百三十五分以擬卦氣又有揲法筮首贊以斷事之吉凶其學不傳世罕有其書予得之友人查顔叔抄本　又曰太玄以八十一首系之於方州部家四畫之下於象與義初無所取特不過以四畫分之有八十一樣藉以識八十一首之名又有七百二十九贊散之於八十一首之下每首九贊皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一樣更無分別而七百二十九贊亦與八十一首象與義皆無相關以八十一首名強附於四畫之下以七百二十九贊又強附於八十一首之下然以中之初一作冬至第一日積起至養之上九而一歲節氣三百六十四日半一周又加踦贏二贊以足日之餘分而起閏又自冬至一日系之以牽牛星之第一度日一日纒星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦贏二贊系斗星余度而一歲周天之日與星湊合恰好太玄之要法全在於此而老泉又甚議其增二贊之非且曰始於中之一訖於養之九闕焉而未見者四分日之三爾以一百八分而為日以一分而加之一首之外盡八十一首而四分日之三可以見矣又曰玄四日以為首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而數定去踦贏而道勝吾無憾焉爾 王申子曰太玄取數以一加二為三為三方三三而九為九州三九而二十七為二十七部九九而八十一為八十一家純乎取洛書數而用奇其所謂准易者玄之家准易之卦玄之首准易之彖故八十一家有八十一首玄之贊准易之爻故有七百二十九贊玄之贊有測准易爻之小象玄之文准易之文言玄之攡瑩掜圖告准易之上系下系玄之數以論九贊所象准易之說卦玄有沖以序八十一首隂陽之相對準易之序卦玄有錯以錯雜八十一首而說之准易之雜卦自首以下為十一篇然以愚觀之名曰准易而大不同者易之彖所以斷是卦之全體而玄之首四重方州部家而贊則不以四重為贊易之爻所以乘六虛之時用宜與不宜當與不當玄則初一次二次三次四次五次六次七次八上九而無位且無剛柔上下遠近之分則何以辨其時用宜不宜當不當耶易文言惟乾坤有之晬玄之乾也而玄之文不加之晬而加之中中者玄之中孚也其意專主交成卦氣以中孚為陽貞建子之月起於中孚故獨加之以文而詳說之也是以司馬君實濳虛擬太玄專以氣候說易　又曰易以兼取河圖洛書之數故奇耦停當體用兼備其數無欠亦無餘太玄純取洛書之數一六二七三八四九五五而無十自一至九亦無十故欠而增踦贏二贊濳虛純取河圖之數而用十為五十五行故余而退元齊餘三者元始也齊中也余終也退此三者而無變愚故曰太玄濳虛各得易之一偏者此也　又曰易之揲蓍也以天地貞元之數一二三四五小衍之為十五大衍之為五十故四營之以求老少隂陽之筴其五十之中又虛其一者天地之數皆生於一一太極也是所虛之一在七七四十九筴之外是數也皆倚天地圓奇方耦而用之故能成變化而行鬼神太玄之數則起於三而終於九九者三其三也故玄之蓍用六六者兩其三也六而六之故玄用三十六筴而揲以數起於三故又虛其三而用三十三而揲是所虛之三乃在六六三十六之內與易異矣以三搜之至三而止得七為一得八為二得九為三是再合余而以三搜之也故有旦筮晝筮夜筮之不同奇奇而欠故也濳虛之數起於十十者兩其五也故濳虛之蓍用五五而五之合用二十五筴而揲乃三倍而用七十五策以其起於五故虛五而用七十筴是於五行數內各虛其一也揲之以十謂可以得名而未可以得變故再揲以七偶偶而余故也　又曰易之先天八卦後天重為六十四卦以反對反易觀之止三十六卦三十六乃自一至八之積也太玄以一加二成三為三方三三而九為九州三九而二十七為二十七部九九而八十一為八十一家其不易者九中增爭斷應永守窮養其反易者七十二合而觀之止四十五家四十五乃自一至九之積也濳虛以十十而十之其行當一百乃退而用五十五行是專用河圖五行之數故濳虛數有正有屈五十五亦自一至十之積也 鮑雲龍曰太玄仿焦京卦氣而作朱子已言之矣若邵子之學程子嘗稱之曰堯夫之學大抵似揚雄又曰亦不盡如之則於揚子之學信乎其深有所得矣故其每取揚子之說有曰洛下閎改顓帝歷為太初曆揚子云准太初而作太玄凡八十一首九分共玄卦凡五隔四四分之則四分半當一卦卦氣起於中孚故首中卦又雲子云既知曆法又知歷理又雲子云作太玄可謂知天地之心而詩又有內外天人之說天根而對以月窟卦氣亦用六日七分其他默會處甚多未易枚舉是經世之作於太玄不無所助也而謂其學盡出於玄則不可某非深於玄者也亦麤識其梗槩而不忍棄耳彼蘇氏解易且不識性宜其不取太玄之擬易而謂其以艱深而文淺易易有奇一偶一而揚子云有□焉人謂其好奇字而怪也多載酒以問之豈知多識先秦古書焉今觀商卣所刻有作□作□一象天一象地□象人其文已見於商豈子云所杜撰者字既本於古而數尤合於易人見其數以三起謂一生三而近於老也詎知太極函三為一而易乾初畫亦止有三焉由是推之三三而九三九二十七三其天三三其地四三其天五三其地六其為數也亦無往而不與易合豈五千文之可例耶學雖未純亦一奇也自先漢以來至今千數百年好之者不下一二十家即大儒如唐韓昌黎尊之以為聖人之徒宋司馬公嘗准之以作濳虛彼其功名在宇宙纘著在通監而其精神心術則寓於濳虛之一書今人才不曉其旨又取而罵之當知康節之在當時與馬公相與至矣此書豈無自而作蓋亦祖於玄耳一自莽大夫之書出於朱子而後諸儒始有議論而薄其為人先儒論之詳矣朱子既書之以為後世為儒而無節義之戒矣而其於玄閒亦取焉亦道並行而不相悖也所以世之鉅人絶德閒有好之者豈其胸中盡無酙酌而妄取之哉必有以也得非以其理之所在人心所同自有不可磨滅者邪 鄭善夫曰揚雄太玄實失之滯 經義考卷二百六十八