經義考 · 卷二百六十五

欽定四庫全書 經義考卷二百六十五 翰林院檢討朱彞尊撰 毖緯【三】 尚書緯 隋志三卷【七録六卷】 佚 尚書璇璣鈐 鄭玄注 佚 孫?曰璇璣鈐當是載曆象之秘奧而術已無傳矣 尚書考靈曜 鄭玄注 佚 李善曰書緯有考靈曜靈曜謂天也 孫?曰談天莫詳於緯書考靈曜所由名也漢儒窮緯故談天為至精 按考靈曜文大都推步之說其言曰天從上臨下八萬里天以圓覆地以方載天如彈丸圍圜三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八天有九野九千九百九十九隅去地五億萬里何謂九野中央鈞天其星角亢東方皥天其星房心東北變天其星斗箕北方玄天其星須女西北幽天其星奎婁西方成天其星胃昴西南朱天其星參狼南方赤天其星輿鬼柳東南陽天其星張翼軫二十八宿之外各有萬五千里是為四游之極謂之四表春則星辰西遊夏則星辰北游秋則星辰東遊冬則星辰南遊地有四游冬至地游北而西三萬里夏至地游南而東三萬里春秋二分其中矣地恆動不止譬如人在巨舟中閉牖而坐舟行而人不覺也七戎六蠻九夷八狄據形而言之謂之四海言皆近海海之言昏晦無所睹也日道出於列宿之外萬有餘里正月假上八萬里假下一十萬四千里日有九光光照四極臨四十萬六千里日萬世不失九道謀仲春仲秋日出於卯入於酉仲夏日出於寅入於戌仲冬日出於辰入於申日旁白者為虹日旁青赤者為霓在璿璣玉衡以齊七攻玉儀之制昏明主時璿璣未中而星中是急急則日過其度不及其宿璿璣中而星未中是舒舒則日不及其度夜月過其宿璿璣中而星中是周周則風雨時草木蕃盛而百穀熟萬事康也主春者鳥星昏中可以種稷主夏者心星昏中可以種黍主秋者虛星昏中可以種麥主冬者昴星昏中則入山可以具器械王者南面而坐視四星之中而知民之緩急急則不賦力役敬授民時鳥星為春候火星為夏期陽氣相助虛星為秋候昴星為冬期隂氣相佐德乃弗邪子助母收母合子符心火星天王也其前星太子後星庶子也歲星木精熒惑火精鎭星土精太白金精辰星水精也歲星得度五穀孳熒惑順行甘雨時鎭星得度地無災太白出入當五穀成熟人民昌春政不失五穀孳初夏不失甘雨時季夏不失地無災秋政不失人民昌冬政不失少疾喪五政不失百穀稚熟【注晚熟曰稚詩曰稙稚菽麥】春夏民欲早作故令民先日出而作是謂寅賓出日秋冬民欲早息故令民候日入而息是謂寅餞納日春迎其來秋送其去無不順矣考其言無悖於理隋燔緯書若此與括地象雖置不燔可也 又孔氏禮記疏邢氏爾雅疏俱引鄭注考靈曜雲天者純陽清明無形聖人則之制璿璣玉衡以度其象又雲地蓋厚三萬里春分之時地正當中自此地漸漸而下至夏至之時地下游萬五千里地之上畔與天中平夏至之後地漸漸而上至秋分地正當天之中央自此地漸漸而上至冬至上游萬五千里地之下畔與天中平自冬至後地漸漸而下又雲天旁行四表之中冬南夏北春西秋東皆薄四表而止地亦升降於天之中冬至而下夏至而上地與星辰俱有四游升降四游者自立春地與星辰西遊春分西遊之極地雖西極升降正中從此漸漸而東至春季復正自立夏之後北游夏至北游之極地則升降極下至夏季復正立秋之後東遊秋分東遊之極地則升降正中至秋季復正立冬之後南遊冬至南遊之極地則升降極上至冬季復正又雲夏日道上與四表平下去東井十二度為三萬里又雲日春東從青道夏南從赤道秋西從白道冬北從黑道立春星辰西遊日則東遊立夏星辰北游日則南遊春分星辰西遊之極日東遊之極日與星辰相去三萬里夏至則星辰北游之極日南遊之極日與星辰相去三萬里又雲夏至日與表平冬至時日下至於地八萬里上至於天十一萬三千五百里其言天體特詳 尚書帝命驗【或作命令驗】 鄭玄宋均注 佚 按天有五號尊而君之則曰皇天元氣廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻天自上監下則稱上天據遠視之蒼蒼然則稱蒼天天宗日月北辰地宗岱河海也日月為隂陽宗北辰為星宗河為水宗海為澤宗岱為山宗秦失金鏡魚目入珠桀失玉鏡用其噬虎此皆帝命驗之文也 尚書帝驗期【驗或作命】 佚 尚書刑德仿 佚 按書名刑德仿者其辭有雲涿鹿者竿人頭也黔者馬黔竿人面也臏者脫去人之臏也宮者女子淫亂執置宮中不得出也割者丈夫淫割其勢也劓象七攻臏象七精墨象斗華蓋法家為之 尚書鉤命決 佚 尚書運期授 佚 詹景鳳曰運期授謂文王以受命之年為元年注云周文王以戊午蔀二十九年季秋為受命之月至明年乃改元如此則何可以為文王彼蓋因書序惟十有三年武王伐殷之語而附會之也 尚書洛罪級 佚 尚書中候 宋均注又隋志鄭玄注五卷【七録八卷】 佚 書緯曰孔子求書得黃帝玄孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷遠取近定可以為世法者百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候 春秋命歷序曰堯壇於河受龍圖作握河紀 皇甫謐曰堯與羣臣沈璧於河為握河紀今尚書中候是也 蕭子顯曰候書章句無銓序 孔頴達曰鄭玄注中候依運斗樞以伏羲女媧神農為三皇又雲五帝帝鴻金天高陽高辛唐虞氏【六人為五帝】　又曰中候握河紀說堯考河命說舜 陳振孫曰按後漢書緯候之學注緯七緯也候尚書中候也 孫瑴曰中候書佚而諸書所引篇目猥多有握河紀考河命摘洛戒洛予命運衡篇義明篇勅省圖准纖哲稷起篇 按中候專言符命當是新莽時所出之書 中候考河命　題期　立象 佚 宋均曰堯得圖書舜禪後演以為考河命題期立象三篇 按御覽引其文雲若稽古帝舜曰重華欽翼皇象舜曰朕惟不艾蓂莢孚著 中候摘洛戒 佚 按摘洛戒文見於載紀者有雲若稽古周公旦欽惟皇天順踐阼即攝七年鸞鳳見蓂莢生龍銜甲又雲周公踐阼理政與天合志萬序鹹得疑是王莽居攝時所獻書 中候握河紀 佚 王應麟曰禮記正義引中候握河紀 中候契握 佚 按孔氏禮疏引中候契握文雲玄鳥翔水遺卵娀簡狄吞之生契 中候勅省圖 佚 按孔氏禮疏引鄭康成注中候勅省圖文以伏羲女媧神農為三皇 中候運衡篇 佚 按熊安生引中候運衡文雲年耆既艾注云七十曰艾亦見孔氏禮記疏 中候准纖哲 佚 按孔氏禮疏引其文雲仲父年艾誰將逮政 中候洛予命 佚 按洛予命文湯東觀於洛沈璧而黑龜與之書黃魚雙躍雲寡人愼機孔氏禮疏引之 中候稷起 佚 按稷起文雲蒼耀稷生感跡當亦美新之書 中候我應篇 佚 按詩檀公疏引之 中候儀明篇 佚 按蕭氏南齊書符瑞志引之 詩緯 隋志十八卷【七録十卷】 佚 張衡曰凡讖皆雲黃帝伐蚩尤而詩讖獨以為蚩尤敗然後堯受命 隋書魏博士宋均注 詩緯圖 一卷 佚 詩含神霧 佚 按含神霧之辭曰齊地處孟春之位海岱之間土地污泥流之所歸利之所聚律中太簇音中宮角陳地處季春之位土地平夷無有山谷律中姑洗音中宮徵曹地處季夏之位土地勁急音中徵其聲清以激秦地處仲秋之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言舌舉而仰聲清而揚唐地處孟冬之位得常山大岳之風音中羽其地磽确而收其民儉而好畜魏地處季冬之位土地平夷?鄘衛王鄭此五國者千里之城處州之中名曰地軸以四序分配列國時闕仲春孟夏仲夏孟秋季秋仲冬國亡豳檜亦一隅之論也 詩汜歷樞 佚 孫?曰凡歷生於律律生於聲聲生於詩則詩之為歷根樞固矣作歷者三統四分皆知取諸易取諸春秋而了不及詩豈知詩之有四始五際亦如易之有九問春秋之有十端而泰否升沈皇王籙運動必關焉則其謂之汜歷樞非爽也 按翼奉之言曰臣學齊詩聞五際之要其說本於泛歷樞 詩推度災 佚 按乙巳占引推度災雲?結蝓之宿【宋均注謂營室星】鄘天漢之宿【注天津也】衛天宿斗衡王天宿箕斗鄭天宿斗衡魏天宿牽牛唐天宿奎婁秦天宿白虎氣生玄武陳天宿大角檜國天宿招搖曹天宿張弧其所載國次星野與淮南子諸書不同 禮緯 隋志鄭玄注三卷 佚 毛奇齡曰王制正義引禮緯文雲三年一祫五年一禘羣儒因之爭論不休皆此二語啓之 禮記默房 隋志宋均注二卷【七録鄭玄注三卷】 佚 禮含文嘉 宋均注又鄭玄注三卷 存 孔頴達曰禮含文嘉雲殷爵三等殷正尚白白者兼正中故三等夏尚黑亦從三等按孝經夏制而雲公侯伯子男是不為三等也含文嘉之文不可用宋兩朝藝文志舊有讖緯七經雜解今緯書存者獨易而含文嘉乃後人著為占候兵家之說與諸家所引禮緯乖異不合故以易緯附經移含文嘉於五行詹景鳳曰含文嘉稽察災祥於經旨或不相涉按大戴禮古者冕而前旒所以蔽明也統絖塞耳所以弇聦也注引含文嘉文雲懸絖埀旒為閒奸聲弇亂色又虞舜以天德嗣堯注引含文嘉文雲質以天德文以地德殷受天而王周據地而王也又漢書王莽傳雲宗臣有九命上公之尊則有九錫登等之寵謹以六藝通義經文所見周官禮記宜於今者為九命之錫顔師古注云禮含文嘉雲九錫者車馬衣服樂懸朱戶納陛武賁鈇鉞弓矢秬鬯也何休注公羊春秋於王使榮叔來錫桓公命傳引含文嘉文雲禮有九錫一曰車馬二曰衣服三曰樂則四曰朱戶五曰納陛六曰虎賁七曰弓矢八曰鈇鉞九曰秬鬯皆所以勸善扶不能徐彥疏附以禮緯注云諸侯有德當益其地不過百里後有功加以九錫進退有節行步有度賜以車馬以代其步其言成文章行成法則賜以衣服以表其德其長於教誨內樂至仁賜以樂則以化其民其居處修理房內不泄賜以朱戶以明其別其動作有禮賜以納陛以安其體其勇猛競疾執義堅強賜以虎賁以備非常其內懷至仁執義不傾賜以弓矢使得專征其亢陽威武志在宿衛賜以鈇鉞使得專殺其孝慈父母賜以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文較漢書注特詳又劉昭注續漢書祭祀志引含文嘉文曰禮天子靈台所以觀天人之際隂陽之會也揆星度之驗徵六氣之瑞應神明之變化覩日氣之所驗為萬物獲福於無方之原招太極之清泉以興稼穡之根倉廩實知禮節衣食足知榮辱天子得靈台之則五車三柱明制可行不失其常水泉川流無滯寒暴暑之災陸澤山陵禾盡豐穰故左置辟雍右立靈台其釋靈台義亦該備予先後見有二本文各不同一本畫雲氣星煇之象而附以占辭一本分天鏡地鏡人鏡為三門門各一卷凡六十篇後題紹興辛巳十一月觀察使張師禹授而前諸書所引之文兩本皆無之知非原書矣 禮斗威儀 宋均注 佚 孫?曰禮本於天殽於太一斗中者孝弟之精也故威儀系以斗神明其說而達之天 按禮斗威儀文見於羣書者櫽括附於後宮主君商主臣角主父徵主子羽主夫少宮主婦少商主攻是法北斗而為七政審候五色也人君乘土而王其政平則日五色無主月黃而多輝鎭黃而多暈甘露降祥風至嘉穀並生蒙水出於山江海不揚洪波龜被文而見鳳集於林苑君乘木而王其政平則日黃中而青暈海【注不揚波】山車埀句山車者自然之車也草木豐茂松長生下有人葠上有紫氣福草生廟中東海輸以蒼鳥君乘火而王其政平則日黃中而赤暈祥風至地生朱草梧桐楸梓長生南海輸以文狐駮馬君乘金而王其政平則日黃中而白暈月圓而多耀太白揚光軒轅之精散為甘露鎭星黃時則祥風至嘉雨時蘭桂長生黃銀見紫玉韞於深山麒麟在郊君乘水而王其政平則日黃中而黑暈辰揚光景雲見醴泉出河溓【注不災溢】紫脫長生北海輸白鹿帝者得其英華王者得其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身 禮稽命徵 佚 孫瑴曰運有興衰教有因革皆稽之乎禮禮也者命之元也故惟禮文質可以徵命 按春秋襄公十有六年盟於溴梁公羊傳曰君若贅旒然何氏注引玉藻雲天子旗十有二旒諸侯九卿大夫七士五徐氏疏雲今禮記玉藻無此文惟禮說稽命徵及含文嘉皆雲天子旗九仭十二旒曳地諸侯七仞九旒齊軫卿大夫五仞七旒齊較士三仞五旒齊首而言玉藻誤也 按公羊傳疏引春秋緯雲含天子以珠諸侯以玉大夫以碧士以貝而後漢志劉氏注所引稍異雲天子飯以珠含以玉諸侯飯以珠含以珠卿大夫士飯以珠含以貝稱是禮稽命徵文 又按禮記疏引稽命徵文雲天命以黑故夏有?圭天命以赤故周有赤雀銜書天命以白故殷有白狼銜鉤又雲唐虞五廟親廟四始祖廟一夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六 禮稽命曜 佚 右見太平御覧 禮元命包 佚 按杜氏通典引之文曰天子五廟二昭二穆以始祖而五 禮瑞命記 佚 右見王充論衡蔡邕明堂論其詮鳳雲雄曰鳳雌曰凰雄鳴曰即即雌鳴曰足足 樂緯 隋志宋均注三卷 佚 孫?曰緯以配經也樂無經矣復有緯乎曲禮之樂記周官之大司樂附禮而見則樂之緯亦禮緯也 樂動聲儀 宋衷注 佚 按動聲儀文有雲風雨動魚龍仁義動君子其名書之義乎樂記疏引其文雲宮為君君者當寛大容衆故聲宏以舒其和情以柔動脾也商為臣臣者當以發明君之號令其聲散以明其和溫以斷動肺也角為民民者當約儉不奢僭差故其聲防以約其和清以靜動肝也徵為事事者君子之功旣當急就之其事當久流亡故其聲貶以疾其和平以切動心也羽為物物者不有委聚故其聲散以虛其和斷以散動腎也若宮唱而商和是謂善太平之樂角從宮是謂哀衰國之樂羽從宮往而不反是謂悲亡國之樂音相生者和其言聲儀之動亦詳矣 樂稽耀嘉 佚 孫?曰是書不端述樂事但於天地人物各挹其光大而美淑者以為禮立標故其稱如是 按耀白虎通德論作熠 又按孔氏疏禮記引稽耀嘉文雲夏以十三月為正息卦受泰殷以十二月為正息卦受臨周以十一月為正息卦受復又藝文類聚引其文雲武王承命興師誅於商萬國咸喜軍渡孟津前歌後舞克殷之後民乃大安家給人足酌酒郁搖【喜貌】又雲殷之德陽德也故以子為姓周之德隂德也故以姬為姓又雲社土地之主地濶不可以盡祭故封土為社以報功稷五穀之長谷衆不可以徧祭故祀稷為神以主之也 樂葉圖徵 佚 孫?曰樂不葉則不可以徵不可以徵則不可以圖也此論其諧而傳者以成篇 按續漢書律曆志劉氏注引樂葉圖徵文曰天元以甲子朔旦冬至日月起於牽牛之初右行二十八宿以考王者終始或盡一其歷數或不能盡一以四千五百六十為紀甲寅窮宋均曰紀即元也四千五百六十者五行相代一終之大數也王者即位或遇其統或不盡其數故一元以四千五百六十為甲寅之終也又禮儀志引樂葉圖徵文雲夫聖人之作樂不可以自娯也所以觀得失之效者也故聖人不取備於一人必從八能之士故撞鐘者當知鍾擊鼓者當知鼔吹管者當知管吹竽者當知竽擊磬者當知磬鼓琴者當知琴故八士曰或調隂陽或調律歷或調五音故撞鐘者以知法度鼔琴者以知四海擊磬者以知民事鍾音調則君道得君道得則黃鐘蕤賓之律應君道不得則鍾音不調鍾音不調則黃鍾蕤賓之律不應鼔音調則臣道得臣道得則太簇之律應管音調則律歷正律歷正則夷則之律應磬音調則民道得民道得則林鍾之律應竽音調則法度得法度得則無射之律應琴音調則四海合歲氣百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此則姑洗之律應五樂皆得則應鍾之律應天地以和氣至則和氣應和氣不至則天地和氣不應鐘音調臣下以法賀主鼓音調主以法賀臣磬音調主以德施於百姓琴音調主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作隂樂以成天文作陽樂以成地理又五行志引葉圖徵文曰五鳳皆五色為瑞者一為孽者四一曰鷫鸘鳩喙圓目身義戴信嬰禮膺仁負智至則旱疫之感也二月發明烏喙大頸大翼大脛身仁戴智嬰義膺信負禮至則喪之感也三曰焦明長喙疏翼圓尾身義戴信嬰仁膺智負禮至則水之感也四曰幽昌鋭目小頭大身細足脛若鱗葉身智戴信負禮膺仁至則旱之感也考樂緯別有五鳥圖後一條疑即五鳥圖文 樂五鳥圖 七録一卷 佚 經義考卷二百六十五