經義考 · 卷二百五十三

欽定四庫全書 經義考卷二百五十三 翰林院檢討朱彞尊撰 四書【二】 魏氏【天佑】四書說 佚 魏了翁志曰公卭之蒲江人諱天佑字德先始以詞賦登里選累舉不利當以恩補官辭不受於是年七十矣益大肆於學聖賢經傳歷覽博究旁及百家之論二氏之辭融貫異同會心適意舉世之可悅可慕無以易其樂者卒年八十有二平生論著有論孟中庸大學說藏於家 祝氏【洙】四書集注附錄 未見 胡炳文曰洙字安道建安人 姓譜洙穆之子寶佑進士景定中為涵江書院山長 胡氏【升】四書增釋 未見 姓譜字潛夫婺源人淳佑庚戌以布衣領薦壬子登進士第授國史編校 江氏【愷】四書講義 佚 馮氏【去疾】四書定本 佚 姓譜去疾理宗時知興國軍 胡氏【仲雲】四書管闚 未見 陳氏【元大】四書講義 佚 姓譜字孔碩溫州儒學敎授世稱北山先生 朱氏【公遷】四書通旨 六卷 存 按通旨一書以類編之其目九十有八曰天曰天地曰命曰性曰仁曰義曰禮曰知曰信曰仁義禮知曰仁義曰仁知曰禮義曰知仁禮曰知仁勇曰德曰道德曰中曰中和曰中庸曰敬曰一曰誠曰心曰身曰志曰意曰思曰情曰恥曰樂曰好惡曰剛曰勇曰道曰孝弟曰忠恕曰恕曰忠信曰聖曰氣曰氣質曰才曰鬼神曰禮樂曰樂曰禮制曰權曰人曰人品曰道統曰堯舜禹湯文武周公曰孔子曰孔門弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰鄉原曰君子小人曰敎曰學曰行曰師道曰諸經曰義利曰祭祀曰喪祭曰文質曰文曰言行曰言辭曰過曰節操曰名聞曰異端曰人倫曰父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交際曰義命曰富貴貧賤曰困窮患難曰辭受取予曰出處去就曰治道讀者微嫌其繁公遷字充升鄱陽人 王氏【柏】標註四書 【闕】卷 佚 陳氏【普】四書句解鈐鍵 佚 四書講義 二卷 佚 按石堂四書講義附載石堂集大學十篇中庸二篇論語十篇孟子四篇 黃氏【淵】四書講槀 未見 鄭氏【朴翁】四書指要 二十卷 未見【一齋書目有】 黃虞稷曰宋太學生與謝翺友善入元不仕 龔氏【霆松】四書朱陸會同注釋【或作張霆松】 二十九卷【又會要一卷】 未見 袁桷序曰五經專門之說不一既定於石渠鴻都嗣後學者靡知有異同矣易學以辭象變占為主得失可稽也王輔嗣出一切理喻漢學幾於絶息宋邵子朱子震始申言之後八百餘年而始興者也春秋家劉歆尊左氏杜預說行公谷廢不講啖趙出聖人之旨微見劉敞氏葉夢得氏呂大圭氏其最有功者也尊王褒貶則幾於贅是千餘年而始著者也書別於今文古文晉世相傳馴致後宋時則有若吳棫氏趙汝談氏陳振孫氏疑焉有考過千百年而能獨明者也詩本於大小序諸家詩已廢毛公說尊獨蘇轍氏始刪鄭樵氏悉去之朱子祖之此又幾二千年而置議焉者三禮守鄭玄氏正義皆旁證曲附唐趙匡氏始知其非宋諸儒駁鄭幾不能以立甚者疑周官非聖人書卓識獨見雖逾千百世亘萬古而不泯是則寧能以一時定論為是哉曩朱文公承絶學之傳其書序疑非西京於孝經則刋誤焉詩去其序易異程氏中庸疑於龜山楊氏程楊朱子本以傳授者也審為門弟子世固未有以病文公也陸文安公生同時仕同朝其辨爭者朋友麗澤之益朱陸書牘具在不百餘年異黨之說興深文巧辟而為陸學者不勝其謗屹然墨守是猶以泥丸而障流杯水而止燎何益也淳佑中番易湯中氏合朱陸之說至其猶子端明文清公漢益闡同之足以補兩家之未備抑又聞之當寶慶紹定間黃公幹在朱子門人不敢以先人所傳為別錄黃既死夸多務廣有語錄焉有語類焉望塵承風相與刻梓而二家矛盾大行於南北矣廣信龔君霆松始發憤為朱陸會同舉要於四書集陸子及其學者所講授俾來者有考刪繁會精予於龔君復有望焉夫事定於千百年則罔有異論故歷舉興廢之說若是噫龔君之書有俟於後若予言亦殆將得以同傳也 黃虞稷曰貴溪人宋咸淳鄉舉元郡縣上所著書於省省聞之朝授漢陽教授不就 董氏【鼎】四書疏義 佚 丘氏【漸】四書衍義 佚 謝鐸曰丘漸字子木黃岩人講明道學鄉人尊之曰木居先生 周氏【焱】四書衍義 佚 王義山序曰晦翁四書與六經並行於天地間為天地立心為生民立命為前聖繼絶業為萬世開太平此書也蓋自洙泗而後漢唐以來論孟庸學雖老師宿儒無以過而問焉者漢多訓詁之儒唐多辭章之士病在此也至宋始有伊洛諸大儒出有功於六經不細而言論孟者或不及於庸學言庸學者或不及於論孟未有知四書之為全書者惟朱夫子沈涵義理之精微研覃性命之藴奧定為四書所謂集大成者也豈漢唐諸儒所可語此嘗謂宋理學漢唐所無宋諸儒洙泗所有於戲盛哉青原白鷺間有學先師之學者衡齋先師周君焱是也衡齋取宋高第人謂指日金馬玉堂矣衡齋薄蓬萊弗即老於著書有通監論斷行於世今又有四書衍義不特史學精於理學尤精也近世真西山作中庸大學衍義而不及論孟非若衡齋所衍為全書也或曰四書之作曾經聖人手議論安可到孔子作春秋遊夏不能措一辭非不能也不敢也先師嘗曰某為是書極知僭踰無所逃罪先師且不敢衡齋敢爾予曰衡齋非敢也不過發明門人所問之未及且先師庸學二序皆曰以俟後之君子衡齋先生所謂後之君子也 寶佑登科録周焱字養晦小名夀孫小字九齡本貫吉州吉水縣 江西通志周焱吉水人寶佑四年進士官南昌知縣入元不仕 吳氏【梅】四書發揮 佚 括蒼彚紀吳梅字仁伯麗水人何北山弟子咸淳乙丑進士官浦江錢塘二縣尉 陳氏【煥】四書補註 佚 曾氏【子良】四書解 佚 衛氏【富益】四書考證 佚 梁氏【志道】四書通紀 佚 赤城新志梁志道臨海人咸淳十年進士官教諭 胡氏【一桂】四書提綱 佚 王瓚曰永嘉人字德夫號人齋 何氏【逢原】四書解說 佚 趙氏【悳】四書箋義纂要 十二卷【又紀遺一卷】 存 劉有慶序曰聖道散而為言猶元氣散而為物未嘗一日不燦然穹壤間惟閉蟄於冬晦冥於夜則不能有見秦滅學學者如窮冬厚夜有目無睹千五百餘年而大儒繼作冬復春夜復旦然後萬物形色元氣之燦然復著善觀物者觀此足矣友人鐵峯趙君悳雅是予言一日以所輯四書箋義示予予愛之曰是能羽翼傳注殆所謂無是書則是理有闕然者乎雖然散在萬物元氣之跡耳執一物以議元氣不可也學者能因跡以求其心則精觕小大孰非一貫之妙哉不然程子玩物喪志之言不可不懼泰定改元歲甲子 李粲序曰讀書之法必先通訓詁曉文義而後可以通聖人之意譬諸泝大江必涉其流而後可以達其源也四書至文公盡矣無用更加註腳然其書中凡所援引證據或有考於註疏音義或有取於名物度數務?簡明不復該載讀者猶或病之南昌鐵峯趙君博學多聞授徒之暇蒐輯經傳子史百家之書作為箋義鉤玄提要本末兼備要皆羽翼文公之說非有異於文公也趙君之用心亦勤矣是編出使家素乏書者得之則免借痴之誚牙籖富蓄者得之則免檢勘之勞其有益於學者亦多矣雖然趙君之箋是書蓋欲學者由是而知文公之說由是而通聖人之意而造於聖人之道非務為博洽而已苟用心於枝葉而不究其本則先儒買櫝還珠之說可不戒哉而亦非趙君之書之意也泰定元年甲子九月 曾翰序曰韓文公謂儀禮難讀予謂惟四書為難讀爾有能?心涵泳切已省察知聖人之所以為聖而吾之所以未至於聖人者精思而求之至於浹洽貫通真實履踐對是書而不愧怍者而後謂之善讀則四書之難讀豈不信邪而讀集注者於其制度器數之本末經史子集之事實羣公先儒之格言有一事之不知一語之未解若無大相害也然讀之之際不免於疑滯之患則亦善讀者之累也鐵峯趙先生以其難為憂即凡集注之所引皆箋釋於其下俾讀集注者開卷瞭然無復疑滯而何難讀之有予讀書於肖堂陳氏舘知先生用力者二十年然止欲以課兒則先生之心亦狹矣有能鐫諸梓以公天下則豈徒讀者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月 德自序曰四書箋義者箋章句集注之義也予嘗置四書於幾有叩之者曰子習紫陽之說乎曰然曰大學序雲王宮國都以及閭巷莫不有學王宮之學何所考盤銘或問引刀劍戶牖等銘見於禮書者云何予則瞿然未知所對於是溫繹前傳採摭凡要因其言以求所本考其異以訂所疑彚箋成帙因以課兒且戒之曰朱子所釋蓋羣經子史之義皆有焉苟以四書急決科利而他書置所未暇則凡昩於傳注者不特失其所未暇遂並所急失之矣然明辨必有博學是箋也膚謭豈能畢通之後有同志補輯遺闕刪正繆戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏 張存中曰四書箋義趙氏所輯與杜氏旁通熊氏標題相類而過於繁冗 按鐵峯趙氏箋義崑山徐氏傳是樓有雕本前有序四篇一承務郎江西等處儒學提舉眉山劉有慶一將仕郎撫州路崇仁縣丞番陽李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾翰一為德自序其書雖遵朱子論說而以大學為先次以論語又次孟子又次中庸 熊氏【禾】標題四書 佚 經義考卷二百五十三