經義考 · 卷一百四十四

欽定四庫全書 經義考卷一百四十四 翰林院檢討朱彞尊撰 禮記【七】 梁氏【寅】類禮 未見 寅自述曰於禮記也以其多駮雜惟取格言以類而分謂之類禮 連氏【伯聰】禮記集傳 十六卷 存 汪霦曰明洪武十四年連伯聰以所撰禮記集傳進呈去庸學止四十七篇 黃氏【克】禮經博約 未見 黃虞稷曰克字紹烈臨川人洪武二十七年進士瑞安知縣 胡氏【廣】等禮記大全 三十卷 存 陸元輔曰禮記大全就陳氏集說而增益之凡四十二家纂修者翰林學士兼左春坊大學士奉政大夫湖廣奉政大夫右春坊右庶子兼翰林侍講楊榮奉直大夫右春坊右諭德兼翰林侍講金幼孜翰林院修撰承務郎蕭時中陳循翰林院編修文林郎周述陳全林志翰林院編修承事郎李貞陳景著翰林院檢討從仕郎余學夔劉永清黃夀生陳用陳璲翰林院五經博士廸功郎王進翰林院典籍修職佐郎黃約仲翰林院庶吉士凃順奉議大夫禮部郎中王羽奉議大夫兵部郎中童謨奉訓大夫禮部員外郎吳福奉直大夫北京刑部員外郎吳嘉靜承直郎禮部主事黃裳承德郎刑部主事段民承直郎刑部主事洪順沈升承德郎刑部主事章敞楊勉周忱吾紳文林郎廣東道監察御史陳道潛承事郎大理寺評事王選文林郎大常寺博士黃福修職郎太醫院御醫趙友同廸功佐郎北京國子監博士王復原泉州府儒學教授曾振常州府儒學教授廖思敬蘄州儒學學正傅舟濟陽縣儒學教諭杜觀善化縣儒學教諭顔敬守常州府儒學訓導彭子斐鎮江府儒學訓導?季安共四十二人當日諸經大全皆攘竊成書以罔其上此亦必元人成書非諸臣所排纂也 張氏【洪】禮記總類 未見 魯氏【穆】禮記日抄 未見 黃虞稷曰穆天台人永樂丙戌進士歷官都察院右僉都御史 何氏【文淵】禮記解義 未見 張氏【業】禮記節疏 未見 黃虞稷曰安福人景泰辛未進士官國子監司業 鄭氏【節】禮傳 八十卷 佚 廣信府志鄭節字崇倫貴溪人天順甲申進士官御史嘗病禮經殘闕註疏乖剌著禮傳八十卷 羅氏【倫】禮記集注 未見 王氏【經】禮記纂要 未見 黃虞稷曰長洲人成化壬辰進士其書於名物度數多所折衷 陳氏【塏】戴記存疑 未見 黃虞稷曰鄞縣人字山甫成化壬辰進士官廣東提學副使 王氏【傑】禮記集成 未見 黃虞稷曰傑字邦傑安仁人成化庚子舉人官岷州長史 王氏【華】禮經大義 未見 黃虞稷曰華字德輝餘姚人新建伯守仁之父成化辛丑進士第一官至南京吏部尚書 宋氏【佳】禮記節要 未見 黃虞稷曰奉化人成化癸卯舉人官長史 祝氏【萃】禮經私錄 未見 朱一是曰萃字惟真海寜人成化甲辰進士歷官廣東右參政 薛氏【敬之】禮記集傳 未見 關學編薛先生敬之字顯思號思庵渭南人成化丙戌以諸生貢入太學除知應州陞金華府同知 劉氏【績】禮記正訓 未見 績自序曰漢初河間獻王得仲尼弟子及後學所記一百三十篇獻之至劉向校經籍因而敘之又得明堂陰陽記三十三篇孔子三朝記七篇王史氏記二十一篇樂記二十三篇凡五種合二百十四篇戴德刪其煩重合而為八十五篇謂之大戴記戴聖又刪德書為四十六篇謂之小戴記漢末馬融遂傳小戴學足月令明堂位樂記合四十九篇鄭玄受學於融為之注唐孔頴達又為之疏宋朱程取大學中庸表章之其餘則陳澔為之集說國初兼用註疏今則專主澔說澔自雲先君子以是經三領鄉書則識見可知矣績讀而覺其非弘治甲子遷鎮江遂奏歸成初志僻居十三年得以考訂其謬而為之說是經所聞非一時所記非一人績生千百年後安能真知而一一折衷哉蓋禮樂有情有文文即所當然事也情即所以然義也即其事而繹其義自有不容毫髪差者故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述讀是書者依次第而履之禮也無牽強而悅焉樂也玉帛鐘鼓最其下者也經雖名禮記而實兼樂雲 童氏【品】禮記大旨 未見 王氏【崇獻】禮記擇言 未見 黃虞稷曰山東曹縣人字季徵弘治丙辰進士歷官僉都御史廵撫寜夏 韓氏【邦奇】禮記斷章 未見 顔氏【?】禮經疏義 佚 上虞縣誌顔曄字文華正德丁卯舉人澂江知府 王氏【崇慶】禮記約蒙 一卷 存 崇慶自序曰夫禮先王之所以治天下聖人所以教萬世也予旣為禮記管見又自病其逐逐於章句瑣瑣於訓辭未之能約也於是復取其篇目而總斷之是故芟繁所以會要也撮意所以提綱也簡文所以敦行也其庶幾先王聖人之意乎此蓋慶之晚年書也藏之家塾蒙士或有助焉亦庶乎千慮而一得矣作約蒙嘉靖丁酉 蔣一葵曰語有之玉巵無當雖寶非用侈言無當雖麗非經夫戴記四十九篇純駁不同諸家復祖讖緯附會其說遂成千古禮障今王先生有約蒙焉政不必侈為議論而窮禮之源極禮之致三千三百燦若指掌焉嗚呼此不可與曲士道也 吾氏【翕】讀禮類編 未見 李鎧曰翕字廷順哻子浙江開化人正德戊辰進士 余氏【本】禮記拾遺 未見 王氏【漸逵】讀禮記 未見 漸逵自序曰聖人之道大矣無不見諸日用禮也者其諸日用之著見者乎夫禮者履也非虛談以資講說博洽以悅聽聞假飾以為美觀之謂也後之紀禮者重複繁蕪無所折衷及夫陳氏集說亦人各為見精藴弗著近日於讀禮之暇因草廬吳氏之意類聚而章分之去其謬妄究其中正則於聖賢之學篤實之行庶乎其少禆於世也 黃虞稷曰因草廬纂言再為訂正分章類次之 張氏【岳】更定禮記 未見 徐文貞公志墓曰公諱岳字維喬惠安人正德丁丑進士以副都御史總督兩廣軍務入為兵部侍郎以右都御史總督湖廣川貴軍務卒贈太子少保諡襄惠 張氏【孚敬】禮記章句 八卷 存 孚敬自序曰孚敬少時即好讀禮第觀舊說多所未安思欲釐正之而未暇也弘治戊午築羅峰書院於五都瑤溪山中集徒講學始取而章句之正德庚辰中禮部試辛巳上登極試進士時武宗皇帝嗣孝宗皇帝一十六年矣賓天無嗣上以興獻王世子奉太祖高皇帝兄終弟及之訓入繼大統朝議以上考孝宗皇帝而稱興獻王為叔父孚敬執禮爭之舉朝洶洶至嘉靖四年始定上鋭志中興以明聖述作為己任如正孔子之祀定郊廟之儀與夫耕蠶冠服之制皆所最先者而左右匡助以責孚敬孔子曰能以禮讓為國乎何有上固天啓之矣孚敬自惟薄劣無以仰副萬一敢不兢兢乎始終勉之期以自效然三千三百變觀適中毫釐有差為害匪細此尋常講義尤不可不求其當也然禮莫大於父子之倫而明王之治天下必本於孝孚敬既以是贊聖天子正大光明之治則疇昔之所好而致力者似不為欺世之空文而或者可以對揚於名教霍宗伯韜謂孚敬可以禮記章句獻孚敬有所不敢仍自念平生精力悉在於是胡可使之冺滅也歲乙未以疾乞歸未幾朝使復促因付兒遜業輩挍梓藏於勅建寶綸樓中以質諸博古君子 陸元輔曰孚敬初名聰永嘉人中正德辛巳進士首上書言大禮當世宗意累官少師兼太子太師吏部尚書兼華蓋殿大學士恩遇罕比卒贈太師諡文忠其書雖存人以言禮逢君薄之無瀏覧者 戴氏【冠】禮記集說辨疑 一卷 存 錢陸燦曰冠字章甫長洲人其學自經史外諸子百家山經地誌陰陽律歷稗官小說莫不貫總搜彌刳剔必求緣起而會之以理為文必以古人為師下視曹耦莫有當其意者久次諸生以年資貢禮部授紹興府訓導 右載濯纓亭筆記 葉氏【瑞】齡禮記粕說 未見 括蒼彚紀葉瑞齡字仁夫青田人歲貢生仕為漳州府經歷 柯氏【尚遷】曲禮全經類釋 十四卷 存 尚遷自序曰儀禮曲禮俱出於古淹中並行於世故傳曰經禮三百曲禮三千自后蒼說禮為曲台記約二百四篇以經為記自是而始戴德傳於后蒼刪繁集要為八十三篇戴聖又取德之書刪為四十五篇更名禮記馬融加以王制月令儒行鄭玄學於融為之注漢魏以來傳習尊為經矣唐魏鄭公讀而疑之著類禮二十卷後世先傳宋朱子則以儀禮為經禮記為傳而去禮記之名著學禮十五篇於鄉禮之後曲禮存焉元吳幼清氏著禮記纂言雖分事類而不動戴氏篇目晚年欲以曲禮為正經以配周禮儀禮而不及為臨歿授其意於孫當曲禮之後添入盛德入官等篇今三禮考注是也注釋淺陋立例無?楊東里考驗為晏彥文璧偽為書然吳文正表章曲禮為經之意具存也明甘泉湛文簡公表曲禮為上經儀禮為下經作二禮經傳訓測上於朝廷行於天下雖依舊本然發明新義非前儒所及但少儀併入曲禮而去其名內則玉藻文王世子皆古今所存貶為曲禮雜傳有遺慮焉尚遷竊詳戴記諸篇曲禮內則少儀實古禮經篇名玉藻則皆曲禮之文散逸者聚而為篇文王世子則古教太子世子事親與公族大學之禮經傳具存漢儒取首句名篇古經之倖存者此五篇而已曲禮毋不敬四言實古帝王相傳格語則曲禮為全經之名內則少儀而下皆其條理節目宜統於曲禮也尚遷旣考定周禮儀禮以成全經敬以戴記五篇正經所存類成曲禮分其記傳以全聖王垂世大典欲復三代此首務也是故曲禮古言修身也齊治平以修身為本故立敬身之禮繼古經之後端其源也內則本古經次敬身者孝為百行之先故始之以事親之禮子道也以男女夫婦生兒教子繼之父道也內則之教先王所以立父子夫婦之大倫矣教子之道必有少儀之禮外傅之教始詳亦古經也而孝弟教本推及於長幼朋友二倫皆立於少儀之中矣出而交乎鄉焉國焉敬立通禮之篇則交際之文所以舉郷禮之要喪祭之禮所以終事生之節立廟祭享所以理天下之幽者而吉凶常變之理畢備皆所以達五倫之用焉由郷國以及天下則臣之事君猶子之事父也故立仕禮以盡為臣之節君道統乎天下人倫之本也故立朝禮以舉為君之務則虞廷所敬敷之五教其禮不全具於此也耶然國有治法家有宗法二者並行於天下不相悖也公劉立國必先君之宗之乃立宗禮於朝禮之後重生人之本也凡此皆所以為教也然不建學立師則施教無地矣故補學禮以盡德行之教明六藝以敷達才之法則曲禮為經不於是而全耶為篇凡十有二大而天子諸侯大夫士修齊治平之略細而民生日用彜倫庶事之變靡不畢具禮從其綱事歸其紀有若自然而不可易者至於訓釋之文繁而不殺者欲詳明之以便初學而已 長樂縣誌柯尚遷縣之下嶼人嘉靖中貢士官邢台縣丞 經義考卷一百四十四