經義考 · 卷五十四

欽定四庫全書 經義考卷五十四 翰林院檢討朱彝尊撰 易【五十三】 徐氏【體乾】周易不我解 六卷 闕 體乾自序曰楊龜山有雲由漢魏以來以易名者殆數千百人予乃徧求之得五百餘家皆無當孔子之義至京口靈峰陳氏授以青山易半卷希夷易一卷覽其辭闡揚十翼率以天象言易言約而旨深遂以一圖懸諸室久之三垣七耀若指諸掌夫星辰體附於地精耀於天凡地之一切有形天皆有象人變其常象即有以示之於先聖人觀象畫卦辨時敘事欲親萬民先時示勸舍此何從焉故曰天垂象見吉凶聖人象之易義悉矣輒不自量為書六卷纖毫不敢以我與也故定其名曰周易不我解解不以我寧不可證之斯人哉萬曆庚戌陽生月 黃百家曰徐體乾字行健長淮衛人嘉靖癸未進士其易學自言本陳希夷趙青山用天星配四時謂法象莫大乎天地變通莫大乎四時卦爻不合天文不配四時則孔子繫辭皆無著落故其詮乾龍雲春秋傳土功龍見而畢務言九十月之交龍星朝見於東方而農人土功之務畢矣梓慎曰龍宋鄭之星也魏獻子問龍於蔡墨蔡墨曰周易有之在乾之姤曰濳龍勿用坤之剝曰龍戰於野若不朝夕見誰能物之左氏言周易實以星為龍矣龍非星豈得朝夕見乎史雲杓攜龍角角在斗前為蒼龍之首杓建子丑龍亦旋於子丑之下隱而未見故曰濳龍勿用杓建寅卯龍亦躍於寅卯之方實在天淵之分故曰或躍在淵杓建辰巳龍亦見於辰巳之方懸於天田星下故曰見龍在田杓建午未龍適當中天之上故曰飛龍在天杓建申酉龍夕惕於西南故曰夕惕若杓建戌亥龍朝見於東北晝晦其形故曰亢龍有悔按此而知履之虎尾遯之尾晉之角姤之角中孚之翰音俱取象於星可以類而推矣其說具有神解是編流傳者寡余家止存乾坤一卷後五卷訪之不得惜非完書矣 李氏【舜臣】愚谷易解 二卷 未見 易卦辱言 一卷 存 舜臣自序曰唐初考定易注惟存王輔嗣易吉凶悔吝僉曰吉善也凶羞也輔嗣或曰吝恨辱也則恨辱雲或得今吾卦言存豈不辱哉然而自不可已勉吾於易讀也卦各一首惟坤二首明夷五首 姓譜舜臣字懋欽一字夢虞樂安人嘉靖癸未進士官至太僕寺卿 潘氏【恩】周易緝義 三卷 未見 公自序曰唐李鼎祚集虞翻荀爽等三十餘家刋輔嗣之文補康成之象昔儒有雲隋唐以前易家諸書逸不復傳賴李氏集解猶見一二然則古易師諸說胡可廢哉予濳心易學取古今人之論著反覆考觀因憶昔儒吳立夫之論易雲談理致者多溺於空虛守象數者或流於讖緯乃以斯語定為折衷去浮文存本實芟煩雜畧玄虛錄其發明象義有裨經學者櫽括成編一得之愚偶有見聞不揆淺陋亦以附入名曰緝義說文緝者繼也續也亦葉也謂其繼續前聞葉和易義雲耳錄藏家塾朝夕覽觀思繇潔靜精微之教以造致用崇德之階未能也貽示同志蘄就正焉 人物考恩字子仁上海人嘉靖癸未進士歷官南京工部尚書改都察院左都御史贈太子少保諡恭定 李氏【義壯】周易或問 未見 義壯自序曰天下之道正而已矣天下之正中而已矣中正也者所以貫天下之道也易也者易也隨時變易以從道也道也者中正之謂也古今之學易者率皆以隂陽各得其位為正而二五為中一三四六則非中也陽而之隂隂而之陽則非正也噫嘻其然豈其然哉夫進退存亡位不同也吉凶悔吝時不同也盈虛消息道不同也膠於道則有病於時膠於時則有病於位膠於位則有病於易故聖人精義致用變通隨時凡求其所謂中正者從之而已不然其何以為易哉予嘗有志於此沈濳反覆四十餘年而未之有得一日讀至小畜卦一道也彖又一道也象一道也爻又一道也恍然若有悟焉然後知孔子之易非周公之易周公之易非文王之易文王之易非伏羲之易數聖人者其所以為天下後世慮其將各有攸當乎故讀伏羲者如未嘗知有文王也讀文王者如未嘗知有周公也讀周公者如未嘗知有孔子也此善學易者也彼不知者乃欲求中正於二五隂陽之間則其執一亦甚矣其又何以為易哉故曰所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也間嘗執此求之天下不姍笑而置疑者亦鮮矣未有脫然以為是者乃退而求諸先儒之緒言或有契焉積之歲月類以成書其間微辭隱義訓釋明備可以擴四聖所未發者亦並從而錄之惟求以極斯理之所至盡吾心之所知以不背於中正之歸則已他非所敢知也 葉氏【良佩】周易義叢 十六卷 存 良佩自序曰自漢至今專門易學不啻百有餘家或傳象數或明義理或推之互體卦變五行求其真有以見天下之賾之動得四聖人所不傳之秘者什無二三焉乃於百有餘家內摘取精要者彚為是編仍以子朱子本義冠之端首蓋以其兼明象占故也至若程傳則備書而不敢有所刪節厘為若干卷僭不自量輒綴測語附之章末名曰周易義叢用傳同好聊備千慮一得之採擇雲嘉靖二十六年秋九月台州府志葉良佩字敬之浙江太平人嘉靖癸未進士仕止刑部郎中 豐氏【坊】古易世學 十五卷 存 易辨 一卷 存 陳子龍曰豐坊字存禮鄞縣人嘉靖二年進士除禮部主事以吏議免官家居坐法竄吳中改名道生字人翁年老貧病以死存禮高才博學下筆數千言立就於十三經皆別為訓詁鉤新索異每託名古本或外國本今所傳石經大學子貢詩傳皆其偽撰也陸元輔曰豐氏古易世學本坊一人所作而偽托於遠祖稷曾祖慶父熙而以己承其學真狂易者所為也 按豐坊易辨以孔子授易於商瞿故其說文言傳凡云何謂也言是瞿所問凡雲子曰則夫子答之之辭 蔡氏【潤宗】易學正言 未見 閩書蔡潤宗字克昌晉江人嘉靖乙酉舉人除餘杭知縣以易學正言教士 陳氏【深】周易然疑 佚 長興縣誌陳深字子淵嘉靖乙酉舉人知歸州調荊門 蔣氏【經】易經講義 佚 兩浙名賢錄蔣經字引之開化人嘉靖乙酉領鄉薦知昌平州 鄒氏【守愚】易釋義 未見 黃虞稷曰守愚莆田人嘉靖丙戌進士 唐氏【樞】易修墨守 一卷 存 陸元輔曰唐樞字子鎮歸安人嘉靖丙戌進士官刑部主事易修墨守一卷王思宗序之 劉氏【邦采】易藴 二篇 未見 黃虞稷曰邦采字君亮南昌人嘉靖戊子舉人官嘉興府同知從學王陽明 鄭氏【守道】易解 未見 閩書鄭守道字用行福州人嘉靖戊子舉人嘗主白鹿洞教事著太極圖說並易乾坤上下繫辭解能闡周程之秘知夏津縣遷徽州府通判 羅氏【洪先】易解 一卷 存 范路曰羅洪先字逹夫吉水人嘉靖己丑賜進士第一除翰林修撰以言事削籍為民學者稱念庵先生隆慶元年詔贈光祿卿諡文恭 楊氏【爵】周易辨錄 四卷 存 爵自序曰予久蒙幽系自以負罪深重憂患驚惕之念即夙夜而恆存也困病中日讀周易以自遣或有所得筆之以備遺忘歲月既久六十四卦之說略具矣因名曰周易辨錄系曰困德之辨也吾以驗吾心之所安力之所勝何如耳若以為實有所見而求法於古人焉則吾死罪之餘萬萬所不敢也時嘉靖二十四年乙巳九月 姓譜爵字伯修富平人嘉靖己丑進士歷御史直言下獄釋為民隆慶元年贈大理丞 林氏【性之】易經淺說 未見 人物考林性之字師吾晉江人嘉靖己丑進士官南京戶部廣西司郎中 薛氏【甲】易象大旨 八卷 存 張袞序曰古者聖人之作易也與天地凖設卦明象觀爻立辭而隂陽之賾剛柔之變盡矣薛君應登生千載之下有志於聖人之學覃思研精深於易解每卦之下列傳與爻證以文言言必有斷斷必有義或以類求或以出於其類之外錯綜交互而變化行於其中爻以二五為中為正有得其時則位皆不當而曰中行曰可貞下得其時則位皆中矣而曰貞凶曰貞厲神而明之時之義大矣薛君讀易十有餘年蚤夜以作食寢與俱始克成編刻而傳之自題曰易象大旨曰象者易所自有非有加也曰大旨者括其諸說贊以微言止以明象而已矣此薛君之志也人物考薛甲字應登江隂人嘉靖己丑進士歷江西按察副使 黃氏【光昇】讀易私記 未見 姓譜光昇字明舉晉江人嘉靖己丑進士歷刑部尚書 熊氏【過】周易象旨決録 七卷 存 楊慎曰叔仁易象旨一書多以易數為主而引伸觸類繼絶表微條貫葉分可謂擇之精而語之詳矣過自序曰易之始終獨有象爾學者猥稱畫前易豈非祗以為異哉昔者聖人類萬物之情象其物宜物有萬不出隂陽奇偶之畫也是謂儀象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地風雷山澤水火哉即隂陽消長盛衰之間觀其所乘而吉凶大業莫能違也朴斵風漓後聖乃廣為之象以開物開而當名辨物因其自然故曰象者像也象有數故曰極其數遂定天下之象象有辭故曰彖者言乎其象聖人設卦觀象繫辭焉是數與辭皆出於象也辭有吉凶悔吝皆謂之象吉凶者得失之象也悔吝者憂虞之象也彖爻所同也四者不為象而為占何其不察聖人之言耶其所謂變化者進退之象也其所謂剛柔者晝夜之象也爻所獨也異哉後世之說曰此為象此為占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此為意此為言為象為數豈不益甚哉昔韓宣子適魯見易象明古統彖爻為象也居則觀其象而玩其辭居則本卦不變言故曰所居而安者易之象古為象今為序繇字誤也動則觀變玩占動謂之卦故曰所變而玩爻之辭亦緣字誤轉變為樂矣得其不變者則占彖得其變者則占爻辭皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其說者則曰有占無象象在占中有象無占占在象中嘻支矣是故易非獨言與數其意亦皆生於象而已故得稱象之意象之言象之數書不能盡言言不能盡意立象盡意則辭可略矣今夫象旨者猶為因辭求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其變者觀剝彖傳曰觀象觀也者觀卦也二陽之卦剝五所自變也一卦論變之例也蒙六五童蒙之吉順以巽也巽者巽卦也五變則上體巽一爻論變之例也在履而當夬位曰夬履在兌而當剝位曰孚剝否九五稱大人與乾同中孚九五稱攣孚與小畜同此四爻者皆曰位正當兼取兩卦相當之例也歸妹以恆用恆之道以初三易位者也乾九四乾之小畜小畜之中又有兌離故曰革是變之又變也萃六三上巽三五互一卦之例也泰六五歸妹中四爻互二體之例也雜物撰德非其中爻不備之謂也於是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所為學今即無知者史稱瞿後有數家皆以象數為宗而王同始為書丁寛服生皆著象數篇亦以費氏廢矣惜哉王弼尚名理隋興遂為中原師邢恕等益欲忘卦棄畫王濟有言弼所誤者多何能頓廢先儒濟言是矣然本先儒自淮南九師虞荀崔陸之徒煩瑣猥曲億而時獲非能盡合卦爻隂陽之義顔氏庭誥乃雲馬陸得其象數此亦耳食何異李鼎祚集解及釋文詩二禮春秋義疏後漢書文選注康成說往往散見朱子發郭子和丁易東吳幼清及道者流周易鉤深圖等世多傳有其書皆得失參半黃楚望最後出最以象學自名其言曰古者占筮書即卦爻取物類象懸虛其義以斷吉凶上古聖神所為自然之理也立辭者時取以明教九簭法亡簭人所掌者不復可見而象義遂不可復通如楚望言是古未嘗無類例矣今沿辭而求翼說廣八卦之象具在在學者引信觸類耳雙湖胡氏乃雲孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有於說卦別取者胡氏於象豈可謂會通於簭人所掌之遺乎若楚望象外之象竊意謂隂陽盛衰即所乘而生大業者本無言之易蓋今象之源亦時露其微不欲比同而語使讀者更增塗轍程朱易學官盛行童而習之當二先生時其為工力深矣要其舍象非易之全也豈惟非易之全將使人如燕相說郢書者矣故在讀焉而擇之或雲象一定則裁成何寓哉曰天人一也鄭顓天王乃顓人學徒病之久矣有能類萬物之情會其一源出入以度外內而知懼者是易之道斯其為已易也道術裂百家出多緣起於隂陽可推而通易為無害也者與始近而末遂遠者亦間附焉以見易藴猶曰在學者引信觸類以辨之耳乃若道器太極說有不同古先者約文申奧據易證焉庶明逹省之有以相發其要不越乎類物之情象其物宜云爾其昇陽子數四則本易外別傳然道貫物我施由身始亦不可廢也援類例推而麗之共諸里師具訓蒙士有罪我者期其諒只若俟來今以求知則默而成之非夫古人其孰能獲我心者乎嘉靖辛亥二月 劉愭曰象旨多聖賢所未發如形而上形而下道器之辨迥異於古大抵折衷羣言會歸一統 姓譜熊過字叔仁四川富順人嘉靖己丑進士 胡氏【經】易演義 十八卷 存 張雲章曰經號前岡廬陵人嘉靖己丑進士其說好與朱子異 黃氏【中】易經記蒙 未見 括蒼彚紀黃中字文卿遂昌人嘉靖辛卯舉人除知鉛山縣入為御史遷天津兵備副使 董氏【燧】周易問答 未見 陸元輔曰燧號蓉山撫州人嘉靖辛卯鄉舉歷官刑部郎中師王心齋鄒文莊講學不倦嘗同陳惟濬商訂疑義著周易問答 蔡氏【元偉】易經聚正 未見 閩書蔡元偉字伯瞻晉江人嘉靖辛卯領鄉薦除知德安縣事遷杭州府通判撫州府同知有四書折衷易經聚正各若干卷 王氏【畿】大象義述 一卷 存 人物考畿字汝中山隂人學者稱龍谿先生嘉靖壬辰進士歷兵部主事 吳氏【悌】易說 十卷 未見 曹溶曰悌金谿人嘉靖壬辰進士歷官南京刑部右侍郎 洪氏【垣】周易玩辭 未見 黃虞稷曰垣婺源人嘉靖壬辰進士 周氏【滿】易象旨 五卷 未見 楊時喬曰受庵自序言程子傳義精矣獨象未具故說容有出入朱子義既專宗程子而別無所發明又槩以占括之而象旨益晦然二先生傳義其說皆正是書以象為說未有實見皆訓詁之訓詁也 張雲章曰周滿字謙之廣漢人嘉靖壬辰進士師事涇野呂氏官至右副都御史巡撫南贑 米氏【榮】易說 未見 邵武府志米榮字仁夫三井瑕人嘉靖壬辰進士除太平府推官陞職方員外郎歷官湖廣布政使司左參議 呂氏【光洵】易箋 未見 紹興府志呂光洵字信卿新昌人嘉靖壬辰進士仕至南京工部尚書 盧氏【翰】古易中說 四十四卷 存 鄭玥曰翰字子羽潁川人嘉靖甲午舉人司理兗州其書有王道增張鶴鳴二序刋板杭州府學已亦有序 何氏【維柏】易學義 未見 姓譜維柏字喬仲南海人嘉靖乙未進士歷南京禮部尚書 馬氏【森】周易說義 十二卷 未見 姓譜森字孔養懷安人嘉靖乙未進士歷戶部尚書 昝氏【如思】古易便覽 一卷 未見 姓譜昝如思字子學三原人嘉靖乙未進士官御史 胡氏【賓】易經全圖 一卷 未見 曹溶曰光州人嘉靖乙未進士 陳氏【言】易疑 四卷 存 言自序曰易非聖人卜筮之書也卜筮以聖人之書爾伏羲畫卦原神於太乙起數於隂陽類象於萬物通幽於神明和順於道德性命無乎弗括文王於卦為之辭以明其象類周公於爻為之辭以盡其變化孔子於卦爻為之彖象文言繫辭說序雜卦以闡羲文周公之義理使學者修此而吉悖此而凶淵乎廣矣而非作之以卜筮也子曰易有聖人之道四焉辭象變占是也孔子見卦爻之有辭象變占言焉而廣大動焉而吉凶制器焉而網罟舟楫之用卜筮焉而神物大衍之策斯遍舉之矣而未嘗專於卜筮也夫易何止五經之原天地神化之奧而於卜筮之技精之則末矣秦漢諸儒考象辭則泥術數論義理則淪空寂而不知孔子之易先義理而托象數者也蓋伏羲之畫文王之辭其數其理占之卜筮則人事之吉凶見焉用之作為則天理之吉凶隨焉體其卦爻之藴察乎辭象變占之理通乎言動制器卜筮之用吉凶得失用之所向即理也理之所恊即占也占之所利即用也是孔子之易也而非專於卜筮明矣是故學者索卜筮於卦爻之外參程傳於本義之中斯孔子之易備矣作易疑　又自述曰易何疑乎吾疑於庖犧之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王周公卦爻之辭未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦辭論卦之吉凶爻辭論爻之得失而已也吾又疑乎繫辭之傳不必上下其為章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之辭間有未安者也吾又疑乎馬鄭王弼孔頴逹輩明其義而疎希夷康節精矣而一於數伊川得易之用紫陽得易之深吾又疑乎羲文之一理而通之者也繫辭悉矣或曰子是之疑其無疑乎則吾豈敢 錢士升序曰鹽官陳仲修與弟則梁刻其王父東涯先生所著易疑而問序於余余不知易安能言易然竊觀先生序疑之旨矣以為重卜筮推象數者朱子之易隨時易事隨事盡理者程子之易而通卜筮於卦爻之外參程傳於本義之中斯為孔子之易然則程朱於孔子將無有合而離離而合者乎錢子曰此陳先生所以深於易也夫易者天地之藏萬物之契五經之原也吾夫子四十而不惑及晚而好易韋編三絶鐵鏑三折而猶不敢自信謂假我數年以學易可無大過蓋易之難窺如此其說易也曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占象也變也占也辭也皆君子所觀而玩者也而後之學者就其見之所及以成一先生之言不乃執一而廢百乎漢初言易者本田何立於學官者有施孟梁丘京氏之學嗣後鄭王兩家頗行於代其說各有詆諆弼之譏玄也曰互體不足遂及卦變變又不足推致五行一失其源巧喻彌甚而譏弼者復謂六爻變化羣象所效日時歲月五氣相推多所不關將泥大道李鼎祚雲鄭參天象王釋人事易豈偏滯於天人哉至宋程氏傳邵氏說出而易義愈精矣乃陳瑩中舉邵說似劉器之劉不其然朱子亦以必見意象方可說理而本義則又觭重卜筮夫作易以前民用固也而易豈止為占設哉先生童而好易覃思旁摭筆注手疏三十年始成此書而猶以疑名此先生所以深於易也 胡震亨序曰獻可陳先生湛深儒術嘗悉取五經為之說而名之曰疑年三十有二春秋疑成又三歲詩疑成而易疑之成時年四十有三為易簀前一歲先生之為易疑也前後凡二十餘年藁不啻三四易生平精力似尤獨注此書者今觀所為說大都因象以顯理不援占以傳象撮紫陽氏之勝而絀其主卜筮者成為一家言則作者大指云爾先生歿後是書家戶爭傳寫之而世本多所訛謬學者患焉聞孫仲修氏則梁氏取先生手藁再四校讐授梓以副士林求蓋先生是書八十年而始大顯也 曹樹聲曰東涯先生討論六經原原本本開千古絶學於易尤精 俞汝言曰言字獻可海鹽人嘉靖丁酉舉人 吳氏【紳】易通 未見 閩書紳字克服仙遊人嘉靖丁酉舉人由德興儒學教諭遷知桐廬縣事歷常州府通判歸講學於鳳山寺 王氏【春復】周易疑略 未見 陸元輔曰春復字學樂晉江人嘉靖戊戌進士初令泰和質學於羅整庵歐陽南野累官廣西布政使參政遷按察使未仕卒著有周易四書疑畧 游氏【震得】周易傳義會通 未見 人物考游震得字汝濳婺源人嘉靖戊戌進士歷僉都御史總督南京糧儲宗姚江良知之學學者稱為讓溪先生 經義考卷五十四