經義考 · 卷十六

欽定四庫全書 經義考卷十六 翰林院檢討朱彞尊撰 易【十五】 陳氏【摶】易龍圖 宋志一卷 未見 東都事略陳摶字圖南亳州真源人舉進士不第隱武當山移居華山周世宗聞其名召見命為諫議大夫辭不受嘗乘白驢欲入汴中塗聞太祖登極大笑墜驢曰天下於是定矣太祖召之以羽服見於延英殿賜號希夷先生摶好讀書常自號扶揺子 摶自序曰原夫龍馬負圖出於羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之況更陳其未合之數耶然則何以知之答曰於仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至於盈萬皆累累然如絲之於縷也使龍圖本合則聖人不得見其象矣所以天意先未合而形其象聖人觀象以明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼默而形之者也其未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包十五盡天三天五天九並五十之用後形一六無位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數也六分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不動形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之中地六居下為氣之本天三乾地二地四為之用三若在陽則避孤隂在隂則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉 王湜曰先天圖傳自希夷前此則莫知其所自來也邵伯溫曰希夷先生學易生於意言象數不煩文字解說止有一圖先天方圓圖亦非創意以作孔子繋辭述之明矣真窮理盡性之學也 朱子曰先天之學康節得於李之才挺之挺之得於穆修伯長伯長得於希夷 魏了翁曰先天之學秦漢而後惟魏伯陽闚見此意至華山陳處士始盡發其秘 吳澂曰河圖洛書邵所傳原於穆劉所傳原於種皆得自希夷者也 胡一桂曰按龍圖序希夷正以五十五數為河圖則劉牧以四十五數為圖託言出於希夷者蓋亦妄矣王申子曰先天圓圖陽左隂右易之體也後天橫圖隂左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所託至希夷始出亦已奇矣 雷思齊曰宋初陳圖南始創意推明象數自謂因玩索孔子三陳九卦之義得其遺旨新有書述特稱龍圖離合變通圖餘二十貫穿易理 黃宗炎曰周茂叔之太極圖邵堯夫之先後天圖同出於陳圖南夫隂陽老少之說未嘗見於十翼不過後人以揲蓍求卦著於版上以為分別紀數也故稱其名俗而不古然猶強解曰畫卦自下而上有一畫始有二畫以至三畫故作此影響之論若夫六畫之卦一乾為主為下卦是為貞卦而遞以八卦加之為上卦為是悔卦其他七卦莫不皆然安得於此時拆去其上二畫而為四畫拆去其上一畫而為五畫也哉如既已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得於此中有先後去取之殊而為十六為三十二也哉圖南本黃冠師此圖不過仙家養生之所寓故牽節候以配合毫無義理再三傳而堯夫受之指為性天窟宅千古不發之精藴盡在此圖本義崇而奉焉證是羲皇心傳置夫大易之首以言乎數則不逮京房焦贛之可徵以言乎理則遠遜輔嗣正叔之可據且曲為之說曰此圖失自秦火流於方外自相授受不入人間夫易為卜筮之書不在禁例宜並其圖而不禁豈有止許民間藏卦爻而獨不許藏圖之事朱元晦與王子合書雲邵氏言伏羲卦位近於穿鑿附會且當闕之乃易學啟蒙本義又如此其敬信不可解也 徐善曰圖南之書已亡度其目約二十一篇而圖書二象居其末馬氏經籍考不載則由其徒秘不示人故當時未傳爾其序文義晦澀葉夢得以為偽作良是　又曰圖書得圖南而始顯乃昧者緣之復滋異辭有謂天地十數列九五位之圖為伏羲自造者范諤昌也有謂河圖止一圈而九宮非河圖者豐坊也有謂九宮五位二象皆河圖者章俊卿王采也有謂撰十圖以盡河圖變體妄相傳述者趙以夫黃鎮成熊朋來也至雷思齊則但信九數為圖而不信有書蔣德之則但信十數為書而不信有圖其持論皆不能無疵及乎西山蔡氏反易之後異解更多有託言青城隱者隂陽相含就其中八分之以當八卦謂之河圖用井文界分九宮謂之洛書者羅源也有謂河圖即太極圖者趙謙也有彷佛八卦作坎離中畫交流謂之真河圖得於異人傳授者謝枋得也若乃圖書形狀亦人人殊襲漢人者謂圖呈於龍甲信星點者謂龜文如瑇瑁楊龜山謂圖書但出於水無龜與龍俞琰謂河圖之文鐫於寶石若近世喻國人謂泉脈上涌而紋成水面則益怪矣嗚呼又奚怪司馬君實歐陽永叔王子充歸熙甫諸人之欲盡廢圖書也哉 王氏【昭素】易論 宋志三十三卷 未見 長編開寶三年三月以處士王昭素為國子博士致仕昭素酸棗人篤學有志行著易論三十三篇學者多從之游上聞其名召見便殿時年已七十餘上問曰何以不仕致相見之晚昭素謝不能上令講乾卦至九五飛龍在天則歛容曰此爻正當陛下今日之事援引證據因示風諫微旨上甚悅留月餘數求歸故有是命年八十七乃卒於家 崇文總目昭素易論取諸家之善參以其言折衷之中興書目昭素以王韓注易及孔馬疏義或未盡乃著此論 胡旦曰京房學於焦贛七日來復其說則源於易矣東漢郎顗明六日七分之學最為精妙自揚子云馬融鄭康成宋衷虞翻陸績范望並傳此學至昭素獨非之 晁公武曰昭素隱居求志行義甚高史臣以王烈管寧比之太祖時嘗召令講易其書以註疏異同互相誥難蔽以己意 呂中曰古今言易者失之拘在陛下則為飛龍在天在臣下則為利見大人善言易者莫如王昭素矣古今言隂陽者失之泥時事未判時屬陽已判時屬隂善言隂陽者莫如張詠矣 王應麟曰王昭素謂序卦有離者麗也麗必有所感故受之以鹹鹹者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文謂後人妄有上下經之辨吳仁傑亦從王晁之論 胡一桂曰此書專辨註疏同異往往只是文義之學而朱文公語録雲太祖一日問昭素乾九五飛龍在天利見大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下此說得最好以此觀之解中說象占必有可觀者 劉氏【遵】周易異議論 通志十卷 佚 朱震曰七日來復之義自子夏京房陸績虞翻皆以陽涉六隂極而反初為七日王昭素暢其說胡旦難之劉遵謂天行躔次有十二隂行其六陽行其六當於隂六陽失位至於七則陽複本位此周天十二次環轉反覆其數如此施之於年月日時並同故一日之中七時而復一月之中七日而復一年之中七月而復一紀之中七歲而復胡旦復難以為妄論然遵論隂陽運行之數得天道之行七日必復之理但不本於乾坤二卦消息之象以論之是以其言漫漶要之亦有所長未可斥之為妄也 胡氏【旦】周易演聖通論 宋志十六卷 佚 晁公武曰胡旦字周父渤海人太平興國三年進士第一人知海州上河平頌先是盧多遜趙普罷頌有逆遜投荒奸普屏外之句太宗怒貶商州團練副使上平燕入議召復官再遷知制誥終秘書監景德初以目疾致仕 王偁曰旦雋辨強敏退老漢上既喪明猶令人讀經史憑几聽之未嘗少輟著演聖通論七十三卷朱震曰先儒數十篇之次其說不一獨胡旦為不失其旨長編天聖四年正月秘書監致仕胡旦言撰成演聖通論七十卷以駮正五經家貧不能繕寫奏御庚子賜旦錢十萬米百斛五年十二月旦上所撰演聖通論七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰續演聖論 董真卿曰旦字周父濱州人仕宋知制誥易演聖通論經二篇傳十篇彖一大象二小象三乾文言四坤文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十多引經疏及王昭素論為之商確 李氏【溉】卦氣圖 一篇 存 朱震曰李溉卦氣圖其說原於易緯類是謀通卦驗楊時喬曰溉得易圖於种放放得之陳希夷希夷諸圖皆易說卦所言者此圖與之不同想溉所自作無關於易之大義然亦依傍易說可以節取 龍氏【昌期】周易注 通志十卷 佚 周易絶筆書 通志四卷 佚 文彥博曰武陵先生龍君平陵陽人也藏器於身不交世務閉關卻掃開卷自得著書數萬言窮經二十載名動士林高視西蜀 范仲淹曰岷山處士龍昌期論易深逹微奧福唐部將延與郡人講易率錢十萬遺之范公雍以所著書奏御遂行於時 陳振孫曰蜀人龍昌期其學迂僻專非周公妄人也王辟之曰龍昌期陵州人祥符中別注易詩書論語孝經隂符道德經擕所著游京師範雍薦之朝不用韓魏公安撫劍南奏為國子四門助教文潞公又薦授校書郎講說府學明鎬再奏授太子洗馬明堂泛恩改殿中丞又注禮論政書帝王心監八卦圖精義入神絶筆書河圖照心寶監春秋復道三教圖通天保正名等論昌期該洽過人著撰雖多而所學雜駮宋史昌期嘗注易詩書論語孝經隂符經老子其說詭誕穿鑿至詆斥周公初用薦者補國子四門助教文彥博守成都召至府學奏改秘書省校書郎後以殿中丞致仕著書百餘卷嘉佑中詔取其書昌期時年八十餘野服自詣京師賜緋魚絹百疋歐陽修言其異端害道不當推奨奪所賜服罷歸卒 四川總志龍昌期字起之仁夀人 高氏【志寧】周易化源圖 佚 韓琦志墓曰志寜字宗儒河南洛陽人幼通六經尤深於大易咸平中舉明經應識洞韜畧運籌決勝科召對龍圖閣言兵事莫備於師卦因講其卦於上前真宗大悅授大理評事又應才識兼茂明於體用科執政罷之改太子左贊善大夫天聖中充河北沿邊安撫副使以右領軍衛大將軍致仕享明堂恩轉衛尉卿所著周易化源圖行於世 劉氏【牧】新注周易 宋志十一卷【紹興書目十卷】 佚 卦德通論【紹興書目作統論】 宋志一卷 存 周易先儒遺論九事 一卷 存 按九事者太皥受龍馬負圖第一重六十四卦推盪訣第二大衍之數五十第三八卦變六十四卦第四辨隂陽卦第五復見天地之心第六卦終未濟第七蓍數揲法第八隂陽律呂圖第九 易數鉤隱圖 宋志一卷【讀書志紹興書目作三卷今本同】 存 牧自序曰夫易者隂陽氣交之謂也若夫隂陽未交則四象未立八卦未分則萬物安從而生哉是故兩儀變易而生四象四象變易而生八卦重卦六十四於是乎天下之能事畢矣夫卦者聖人設之觀於象也象者形上之應原其本則形由象生象由數設舍數則無以見四象所由之宗矣是故仲尼之贊易也必舉天地之極數以明成變化而行鬼神則知易之書必極數以知其本也詳夫註疏之家至於分經析義妙盡精研及乎解釋天地錯綜之數則語惟簡畧與繋辭不偶所以學者難曉其義也今夫摭天地奇偶之數自太極生兩儀而下至於復卦凡五十五位點之成圖於逐圖下各釋其義庶覽之者易曉耳夫易道淵邈雖往哲難闚於至微牧也蕞生祖述誠愧其狂簡然則象有實位變有定數不能妄為之穿鑿者博雅君子試為詳焉 朱震曰劉牧畫圖為乾者四為坤者四乾天左旋坤地右轉乾坤上下自然相交而成六子則夫數策之義也 晁公武曰皇朝劉牧長民撰仁宗時言數者皆宗之慶曆初吳秘獻其書於朝優詔奨之田況為序又有鉤隱圖三卷皆易之數也凡四十八圖並遺事九有歐陽永叔序而文殊不類 陳振孫曰黃黎獻為之序又為畧例圖亦黎獻所序又有三衢劉敏士刻於浙右庾司者有歐公序文淺俚決非公作其書三卷與前本大同小異牧易學盛行慶曆時 林千之曰孔安國馬融鄭康成關子明諸儒皆謂自一至十為河圖自一至九為洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河圖本於天宜得奇數而居先洛書本於地宜得偶數而居後此其所據依以為左驗者也 王應麟曰牧撰易數鉤隱圖黃黎獻受於牧摭為畧例一卷隱訣一卷吳秘受於黎獻作通神一卷以釋鉤隱奏之凡三十四篇 胡一桂曰鉤隱一篇自易至河圖洛書二圖外余皆破碎穿鑿 雷思齊曰自圖南五傳而至劉長民增至五十五圖名以鉤隱師友自相推許更為唱述各於易間有注釋曰卦德論曰室中語曰記師說曰指歸曰精微曰通神亦總謂周易新注每欲自神其事及跡而究之未見其真能有所神奇也 黃瑞節曰楊鼎卿彚六經為圖唐仲友輯經世圖譜並守劉牧之說 王道曰牧以九為圖十為書朱蔡不能辨倒仍為兩可之辭以支吾可見牧之所執者是也 按劉長民河圖數九洛書數十此受於師者然爾西山蔡氏乃更之非長民易置也 宋氏【咸】易訓 宋志三卷 佚 易補註 宋志十卷 佚 王劉易辨 一卷【紹興書目二卷】 佚 閩書宋咸字貫之建陽人天聖二年進士慶曆初知尤溪縣移知韶州轉職方員外郎官至都官郎中所著有易注毛詩正紀外義論語增注所注易大為歐陽文忠所稱賞咸自序易訓曰予既以補註易奏御而男億請余義凡百餘篇端因以易訓名之蓋言不敢以傳世特教其子而己 咸自序易辨曰近世劉牧既為鉤隱圖以畫象數盡刋王文直以己意代之業劉者實繁謂劉可專門王可焚竄咸聞駭之摘乾坤二卦中王劉義及鉤隱圖以辨之也凡二十篇為二卷題曰王劉易辨雲余靖序補註曰易之道深矣自漢興有施孟梁丘京氏費高諸家之學列於庠序而傳異端師異說往往入於五行讖緯之術故其學中絶焉王氏之學傳自魏晉盛於隋唐之際大都言隂陽變化人事得失不悖於三聖不盪於術數故獨為學者所宗近世言易者復以奇文詭說相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今廣平宋君貫之補註周易蓋懲諸儒之失而摘去異端志在通王氏之說合聖人之經字有未安意有未貫必引而伸之用明文王周公之旨初著易明數十篇後得唐郭京舉正之說意與己合遂采郭氏舉正與易明相參綴於經注之下辨墜簡之所缺啓後人之未悟朱墨發端粲然可觀其自敘詳矣於戲古之儒者以明經為本兩漢名臣未嘗不以經進自儒林文苑派分以來縉紳之士視經為蘧廬耳貫之學必稽古言必貫通以詞章取科第以通博副名實皇佑元年歲在荒落補註既成聞於旒扆俄頒中旨附郵投進其明年蠻事平息因談經義遂得副本為示廼周而研之嘗觀劉氏鉤隱圖言宓羲氏因龍圖龜書之文以畫八卦又言天五地五大衍之用其深於數者及觀貫之之釋以為宓羲稽象於天取法於地觀鳥獸之文通萬物之情以畫卦奚獨取於龍馬之文耶又其言乾坤之策生於四象其於尼父之經輔嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之學官寧止是正文字而已哉嘆其言近旨遠故題而序之 胡旦曰咸讀易疏惡易緯之學而並廢消息之卦豈得為善觀書者乎 晁公武曰易訓凡三卷頗論陸希聲劉牧鮮于侁得失雲 陳振孫曰咸嘗撰易明凡一百九十三條以正亡誤及得郭京舉正於歐陽公遂參驗為補註十卷皇佑五年表上之別有易訓未見易辨凡二十篇為一卷劉牧之學大抵求異先儒穿鑿破碎故李宋或刪之或辨之 玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷詔褒諭胡一桂曰咸以既補註易以其餘百餘篇大可疑者三十有六題曰易訓謂訓其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其書曰咸引正義以辨然頴逹專以弼為宗非所以辨二家之得失至謂孔子不繋小象於乾卦以尊文王周公不知易本各自為篇豈孔子旨哉咸嘗注揚子法言糾李軌之誤五百餘義蓋亦工於訶人者 李氏【見】易樞 十卷【蜀中著作記五卷】 佚 玉海天禧二年七月戊寅富順監言李見撰易樞十卷詔附驛以聞 曹學佺曰江陽李見讀易於神龜山著易樞五卷天禧中令附驛以聞不起乃終隱焉 邵氏【古】周易解 通考五卷 未見【一齋書目有】 晁公武曰古字天叟雍之父也世本范陽而卒於洛其學先正音文雲 古孫伯溫曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐館先公謀葬大父與正叔程先生同卜地於伊川神隂原 縱氏【康乂】周易會通正義 宋志三十二卷 佚 按紹興書目有之 林氏【巽】易范 八篇 佚 姓譜林巽字巽之海陽人天聖中應才識兼茂明於體用科慶曆中投匭論事仁宗異之除徐州儀曹不就南歸讀易著書八篇曰卦元卦經卦緯叢辭起律吹管范余敘和總名曰易范人稱為草范先生陳淳曰林賢良草范之書度越流俗恨學無本原用心良苦無加損於易 孫氏【坦】周易析藴 十卷 佚 玉海皇佑三年九月評事孫坦上周易析藴十卷帝嘉其勤博 陳振孫曰坦不知何人國史志及中興書目皆不著 代氏【淵】周易指要 宋志二十卷 佚 隆平集代淵字仲顔永康軍人天聖二年登進士第累遷至太常丞知益州田況表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部員外郎 長編皇佑四年五月太常丞致仕代淵為祠部員外郎淵導江人舉進士甲科得清水主簿嘆曰祿不及親何所為耶還家教授著周易指要翰林學士田況上其書詔優加兩官淵晚年日菜食巾褐山水間自號虛一子 陸氏【秉】周易意學 宋志十卷 佚 晁公武曰秉字端夫舊名東寶元二年以此書奏御勑書嘉奨秉嘗通判蜀州首篇論易之名頗采參同契之說 陳振孫曰其說多異先儒穿鑿無據 胡一桂曰秉周易意學十捲雲欲撰易決緼難就今秪成此書亦如前代傳易之法自題曰齊魯後人 吳氏【秘】周易通神 宋志一卷【閩書作五卷】 佚 閩書吳秘字君謨甌寧人景佑元年登第歷侍御史知諫院以言事出知濠州提點京東路刑獄因乞閒郡除守同安 黃氏【黎獻】續鉤隱圖 一卷 佚 略例義 一卷 佚 室中記師隱訣 宋志一卷 佚 胡一桂曰黎獻學於劉牧採摘其綱宗以為略例又筆其隱訣目為室中記 按宋志載黎獻鉤隱圖略例一卷紹興書目分載續鉤隱圖略例義各一卷今從之 經義考卷十六