淨土指歸 · 丙　關於用功的誤導

一、念佛不消一心不亂 佛說念佛須專心致志，若一日，若二日，乃至七日，一心不亂，彼佛現前。現在的導師說念佛不要一心不亂，只要散心念佛，即能生西，　這真是害人。散心念佛果真能生西，那佛為什麼教人念佛須一心不亂呢？大勢至菩薩為什麼叫人念佛要「都攝六根，淨念相繼」呢？這「都攝六根」就是教人攝心在佛，不可動一毫妄念呀。「淨念相繼」更難，這就是禪宗的悟後保任功夫，不是一般人能做到的，現在就不多談了。憨山大師說得更清楚：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破亦徒然。」又說，念佛須極力追頂，如推重車上山，不可稍懈。根據佛、菩薩、祖師們的教導，可見現在導師的教導乃是誤導，不可聽信。 這些謬論，實在不可輕信，帶業往生只能帶未消完的餘業，千萬不可邊念佛修行，邊造業害人，那是絕對生不了西方的。 我們初念佛時，免不了雜念紛飛，漸漸心淨了，會現出種種不同的境界。有的人見佛現前，或見光耀眼，或見西方勝境，大家皆以為這是瑞相，是念佛得力所致，互相讚嘆，執著不放。殊不知這一切境相，皆是幻相，而非真實。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」所有境相，不管是聖是凡，是淨是穢，皆是偽相，絕非真實，不可執著，無知執為真實，即有著魔之虞。上海有二位居士，一位在三樓陽台，念佛見佛來迎，即踴身跳下，結果跌死。另一位見荷花池中現西方聖境，也跳進池中而淹死。這都是不知是幻，執為真實而招致的誤果。所以我們學佛，須知定中所現境界，皆是幻現，千萬不可執實，以免深陷誤區而不能成道。 但念佛人於臨終時，只一心念佛毫無追求，自然感得聖境現前，於彈指頃，即得往生西方極樂世界。 奉勸諸君，真正認識西方極樂世界，乘阿彌陀佛的大願方便往生，跳出六道，實乃佛法最方便、最簡易、最迅捷之道。但須認真修行，切莫聽信讒言，不切實用功而散心念佛，希冀帶業往生；更不要不念佛，用一種無功行的虛信假願而求往生，那是萬萬做不到的。 我曾見很多念佛不痛切和某些主張散心念佛、帶業往生，或不消念佛即能往生的人，到命終時那種欲生不能，欲死不得的痛苦情形，實在令人警心。故於此不惜口業，嚕嚕嗦嗦地說了一套，是否有當？因事關佛教的命脈和後學的慧命，茲事情大，不容誤解，尚望海內諸大善知識不吝教誨，指正錯誤，感德實無涯也。