淨土生無生論會集 · ○舊跋

幽溪大師。中興天台教觀。以性具圓理。闡淨土法門。著為生無生論。初開演於新昌石城寺。每一登座。天樂盈空。大眾同聞。事非虛誑。誠可謂離五濁之大津梁。登九蓮之勝方便。正知於丁巳年春。歸依大師。即蒙相授。旋梓流通。後因板寄慧慶。遂復久置高閣。今與十疑。寶王。重梓。合成淨土三論。伏願見聞隨喜。盡斷狐疑。遂成三昧寶王。頓悟無生法忍。親覲彌陀。等蒙授記。 比丘正知識 跋語 原夫三界唯心。萬法唯識。唯心唯識是開閉閫入涅盤。趣無生之關鑰也。教乘雲。法不孤起。假因緣湊巧而生。古今　佛祖同一鼻孔出氣。無非拯拔眾生為大事因緣。故種種粗言細語。循循善誘。導歸覺岸。獲無生忍之意也。　天台幽溪老人造論。發揮淨土。布列十門。彰顯妙有之宗。演唱無生之曲。言簡義周。事確理圓。性相融通。橫該八教。豎徹五時。托底掀翻。究竟極譚。可謂皓月懸於晴空。無暗不燭者也。題名會集者。乃紅螺　亮座主。為法情深。婆心切切。咸繇時當末劫法運。垂秋後進。根淺機鈍。智力微弱。妙義難達。上不契　佛祖之聖意。下不領會於自心。故此以善巧妙智。采薈經教。撮集祖語。隨時應症。染指即效九品金地。如在掌中花池寶所。似現目前。誠能救濟貧乏之良方也。苟能公諸同好。若將此書。執持勤撥。展轉流通。庶不負亮公大師苦心。不昧熱血無乾。闡揚法道。永不墜落。自性彌陀。唯心淨土。去則不遠西方極樂勝莊嚴者。乃生無生論會集也矣。 時於道光二十九年季冬紅螺山二有丈室蓮村氏敬識