荊川先生文集 · 重刊荊川先生文集卷之七

書三 ◆書三 與季彭山 荅侄孫一麐 荅徽州汪子問繼祖母之喪 辭宜興諸友為亡妻舉奠 與人論祀鄉賢 與莫子良主事 荅茅鹿門知縣 與洪方洲書 與王遵岩參政 與楊朋石祠祭 與萬思節主事 與顧箬溪 與卜益泉知縣 荅華補庵 荅蔡可泉 與呂通竹嶼書 與安子介書 與白伯倫主事 與萬思節僉事 與董後峯主事 與洪方洲主事 與雷古和提學 ○與季彭山 仆不慧自少亦嘗有志於治經漢宋諸儒先以解經名家者亦頗涉其津焉至於當世諸先輩以治經名家者亦嘗承下風而問之葢久之而不得其說則又將脫去聞見洗刷此心而獨求之於遺經又久之而竟未之得也偶游會稽獲聞高論則爽然自失先生之於經關竅開解掐擢腸胃若秦越人之隔垣而洞五藏也剖破傳注專門之學辭鋒所向決古人所未決之疑而開今人所不敢開之口如荊卿慷慨擊築睥睨於燕市之中而旁無一人也目論古事又如身揖讓乎虞周禮樂之間憑軾以觀晉楚齊秦鬬爭之域也而聽之者且不自知其忽焉躍然以喜忽焉瞿然以愕而卒果然以飽亦雄矣哉世未之有也雖然願先生益深所養使此心虛壹而靜自所獨然不必儘是也眾所共然不必盡非也卻意見以融真機則古聖賢之精將於是乎在而況其經乎然則六經之道其卒於先生有明也巳仆敢以是少効愛助焉 ○荅侄孫一麐 一麐問衛州吁弒其君完倉卒未能悉吾意當時篡弒之人必有自見已之為是而見君父之甚不是處又必有邪說以階之如所謂邪說作而弒右弒父之禍起者春秋特與辨別題目正其為弒如州吁弒完一句即曲直便自瞭然曲直瞭然即是非便自兮曉亂臣賊子其初為氣所使昧了是非迷了本來君父秉彝之心是以其時惡力甚勁有人一與指點是非中其骨髓則不覺回心一回心後手腳都軟便自動憚不得葢其真心如此所謂懼也懼與不懼之間是忠臣孝子亂臣賊子之大機括反覆如翻掌大易之所謂辨而春秋之所以震無咎也如善醫者下針中其竅穴則麻痹之人實時便知痛癢春秋一言中卻亂臣賊子痛癢處即亂臣賊子便自回心是以能懼然知痛癢者乃其血氣之固然知懼者乃其人心之固然也善醫者特與遇之春秋特與提醒之而巳舊說據春秋所書而言懼吾亦據春秋所書而言懼此無異者但舊說以為亂臣賊子懼於見書而知懼則所懼者既是有所為而非真心且其所懼能及於好名之人而不及於勃然不顧名義之人以為春秋書其名脅持恐動人而使之懼此又只說得董狐南史之作用而非所以語於聖人撥轉人心之妙用且如□說其弊將使亂臣賊子彌縫益密以逃名而避跡為害不小此其說起自漢儒宜不待智者而知其謬然千年無有覺其謬者亦無有致疑者何也其悉更待面論善說春秋者無如孟子亂臣賊子懼與春秋天子之事此數句真得聖人微旨其春秋天子之事一句儒者亦說不通久矣一麐可深思之面會言之春秋一部書無一句不為亂臣賊子而作非特書弒君三十六條也 ○荅徽州汪子問繼祖母之喪 遠道走使詢及繼祖母喪服深知謹禮之意然此在禮經甚分曉本非有疑似相聚訟也只為不解承重兩字而惑於俗人相沿代父為服之說是以其論紛舛而難通耳承重者禮之所謂受重也如何謂之重謂祭統也古者立主謂之重宗廟謂之重禮曰為人後者三年解之者曰為人後者受重於人受重者必以尊服服之也禮曰父卒然後為祖後者斬解之者曰為祖後者受重於祖受重者必以尊服服之也為人後者以旁支後其大宗為祖後者以嫡孫後其祖雖其本末疏戚不同而其所以必為之三年者則皆以為後之故為後者受重之謂也不獨如是而巳禮經固有為曾祖後雲者為高祖後雲者為曾祖後者謂若父與祖或以疾廢與先曾祖而死者也為高祖後者謂若父與祖與曾祖或以疾廢與先高祖而死者也為曾祖後則為曾祖斬為高祖後則為高祖斬若以代父為說則是父之所齊期者吾代為之斬父之所齊五月者吾代為之斬此其本末倒置甚矣又何以為代乎且為曾祖斬則謂之代祖也可為高祖斬則謂之代曾祖也可代父之說又何施乎此其鄙野舛駁絕不可准於經典然世耆儒老生亦往往以此為說余竟不知其何所起也禮經十七篇中無此說雖漢宋諸儒生論禮者數千家亦絕無此說余竟不知其何所起也禮為祖後者服斬不言為祖後者服祖之妻何服非略之也葢發見於為人後者章中矣曰為人後者為所後之妻若子以旁支後其族人猶服其所後之妻若子況以嫡孫後其祖而不以若子之服服其祖之妻者乎由此言之為其祖加服雲者自為受重也非謂父也為其祖父加服雲者自為祖也亦非為父也此祖母也禮曰繼母如母則繼祖母如祖母也為祖而服其繼祖母豈系乎父之及見與不及見乎為祖而服其繼祖母豈論其有出無出乎且謂之繼則是不論其有出與無出而為之服者固非其所出矣繼母之服不問其有出無出而隆殺之也何獨疑於祖母焉夫有出而加服無出而降服此古所以制媵妾之等然非所以施之於嫡也禮巳之妻嫡子之妻不敢以無出降而況於祖母乎以吾友有好古謹禮之意不敢不悉所聞更與知禮者計之禮後喪有前喪中其服後喪但據後喪始日為斷不據前喪滿日為斷也假而前喪小祥遇後喪則兩喪共服之四年並以白 ○辭宜興諸友為亡妻舉奠 古禮饋奠則從主人而服則從族戚朋友各以疏親輕重自製之是故主人饋奠而族戚朋友助之執事則有之矣在禮未聞有族戚朋友供奠物之文也主人勞族戚朋友以執事則有之矣在禮未聞有主人散麻散縞散絹於族戚朋友之文也今一切反是族戚朋友為之饋奠是以族戚朋友而代主人之所自盡也主人為之散麻散縞散絹是以主人而擅族戚朋友之所自備也此禮不知始何時古所謂野於禮者其此類之謂乎且近世喪葬日奢日靡富貴人家一日至享數十家之奠自啟殯至葬數日間大牲小牲刳割狼藉且百千計鬼神情狀與人情不相遠鬼而無餒所食幾何今若此不惟使生者靡費抑亦使死者不忍且夫放生以資冥福則儒者所不信殺生以重冥咎則理未必無是以痛為亡妻謝此業債族戚朋友則既相信者多矣而一麟自宜興來乃聞諸友復欲醵金為奠且殺牲靡費於所有用所必受猶尚不可況施於所必無用所必不敢受其謂之何如諸友以為情有未盡但至日臨葬此亦足矣即使吾身後諸友亦只湏如是行之但能相體不為無情也 ○與人論祀鄉賢 鄉賢之祀關閭巷萬口公論關　國家彰癉大典非勢位可得而干非子孫可得而私若可以勢位干則魯國之祭鄉先生於社者當太牢於三桓而不當太牢於一棲棲伐樹削跡之人矣若子孫可得而私則三桓之有力皆當奉其祖父以從祭於社與祭於大烝矣孔子之作春秋以垂不朽當大書特書弗何叔紇之名於鄭僑吳札之上矣故曰稱足以誄之稱足以諡之此臣子事其君親如事天之心而不敢以一毫之私與焉者也此之謂古道也仆不能自謀而能為人詌草草亮之鄉賢一說大率出於有力子孫遮掩門戶及無恥生員餔啜之計相共成之絕無足為重輕羅念庵以吉水鄉祠駁雜所祀非類恥其父與之同列吹奉其主以歸此仁人孝子事親如天之心亦事死如生之心也鄉黨自好者生時必不肯與鄉里無賴為伍死而魂氣有知何獨不然乎既作荅學中書因漫記其說於後 ○與莫子良主事 日夕望吾子良之來淂所寄書知會在閏月頗以為慰富生遠來愧無以教之此生曩時讀書為文皆未嘗入苦心但隨其資性之所近為之故其語意多淺弱而乏精煉之思今稍稍示以關鍵所在然渠性亦敏終當有悟也至於為人少年謹愿吾甚愛之亦時示以立志必為古人之說不知竟能相信否耶幸為轉致意於令岳老先生千里之託不敢負也古人不讀非呈之書以致精也仆之馳騖於博雜也久逘近稍知向里自悟溺心滅質之為病乃欲發憤而刊落之然亦自悔其歲月之晚矣大率讀書以治經明理為先次則諸史可以備見古人經綸之跡與自來成敗理亂之幾次則載諸芯務可以應世之用者此數者其根本枝葉相輳皆為有益之書若但可以資文詞者則其為說固已末矣況好文字與好詩亦正在胸中流出有見者與人自別正不資藉此零星簿子也雖古之以詩文名家者其說亦不過如此況識其大者乎向見子良舟中所攜書多非要緊竊以今之世清修自潔如子良篤志好學如子良而或不免耗精力於無所用至於所最當留意者或且束閣而不暇也以與子良知愛之深乃不敢不盡其愚俟面悟時更有請也承嘉葛見惠客中適有一葛亦欲奉寄投李報李淂無為笑乎閏月准望一來勿爽勿爽 ○荅茅鹿門知縣 來書論文一叚甚善雖然秦中劍閣金陵吳會之論仆猶有疑於吾兄之尚以眉發相山川而未以精神相山川也若以眉發相則謂劍閣之不如秦中而金陵吳會之不如劍閣可也若以精神相則宇宙間靈秀清淑環傑之氣固有秦中所不能盡而發之劍閣劍閣所不能盡而發之金陵吳會金陵吳會亦不能盡而發之遐陋僻絕之鄉玉於舉天下之形勝亦不能盡而卒歸之於造化者有之矣故曰有肉眼有法眼有道眼語山川者於秦中劍閣金陵吳會苟未嘗探奇窮險一一歷過而淂其逶迤曲折之詳則猶未有淂於肉眼也而況於法眼道眼者乎願兄且試從金陵吳會一一而涉歷之當有無限好處無限好處耳雖然懼兄且以我吳人而吳語也 二 熟觀鹿門之文及鹿門與人論文之書門庭路徑與鄙意殊有契合雖中間小小異同異日當自融釋不待喋喋也至如鹿門所疑於我本是欲工文字之人而不語人以求工文字者 【 荊川底蘊已自和盤托出而鹿門一生但淂其繩墨轉折而已所謂精神不可磨滅者終不可淂也緣鹿門溺於富貴未常苦心學道故只小小結果孤負荊川如此】 此則有說鹿門所見於吾者殆故吾也而未嘗見夫槁形灰心之吾乎吾豈欺鹿門者哉其不語人以求工文字者非謂一切抹摋以文字絕不足為也葢謂學者先務有源委本末之別耳文莫猶人躬行未得此一叚公案姑不敢論只就文章家論之 【 只六股便無限轉折】 雖其繩墨布置奇正轉折自有專門師法至於中一叚精神命脈骨髓則非洗滌心源獨立物表具今古隻眼者不足以與此今有兩人其一人心地超然所謂具千古隻眼人也即使未嘗操紙筆呻吟學為文章但直據胸臆信手寫出如寫家書雖或疏鹵然絕無煙火酸餡習氣便是宇宙間一樣絕好文字其一人猶然塵中人也雖其專專學為文章其於所謂繩墨布置則儘是矣然番來覆去不過是這幾句婆子舌頭語索其所謂真精神與千古不可磨滅之見絕無有也則文雖工而不免為下格此文章本色也即如以詩為諭陶彭澤未嘗較聲律雕句文但信手寫出便是宇宙間第一等好詩何則其本色高也自有詩以來其較聲律雕句文用心最苦而立說最嚴者無如沈約苦卻一生精力使人讀其詩秪見其捆縛齷齪滿卷累牘竟不曾道出天兩句好話何則其本色卑也本色卑文不能工也而況非其本色者哉且夫兩漢而下文之不如古者豈其所謂繩墨轉折之精之不盡如哉秦漢以前儒家者有儒家本色至如老莊家有老莊本色縱橫家有縱橫本色名家墨家陰陽家皆有本色雖其為術也駁而莫不皆有一叚千古不可磨滅之見是以老家必不肯剿儒家之說縱橫必不肯借墨家之談各自其本色而鳴之為言其所言者其本色也是以精光注焉而其言遂不泯於世唐宋而下文人莫不語性命談治道滿紙炫然一切自托於儒家然非其涵養畜聚之素非真有一叚千古不可磨滅之見而影響剿說葢頭竊尾如貧人借富人之衣莊農作大賈之飾極力裝做醜態盡露是以精光枵焉而其言遂不久湮廢然則秦漢而上雖其老墨名法雜家之說而猶傳今諸子之書是也唐宋而下雖其一切語性命談治道之說而亦不傳歐陽永叔所見唐四庫書目百不存一焉者是也後之文人慾以立言為不朽計者可以知所用心矣然則吾之不語人以求工文字者乃其語人以求工文字者也鹿門其可以信我矣雖然吾稿形而灰心焉久矣而又敢與知文乎今復縱言至此吾過矣吾過矣此後鹿門更見我之文其謂我之求工於文者耶非求工於文者耶鹿門當自知我矣一笑鹿門東歸後正欲待使節西上時得一面晤傾倒十年衷曲乃乘夜過此不已急乎仆三年積下二十餘篇文字債許諾在前不可負約欲待秋冬間病體稍蘇一切塗抹更不敢計較工拙只是了債此後便得燒卻毛穎碎卻端溪兀然作一不識字人矣而鹿門之文方將日進而與古人為徒未艾也異日吾倘得而觀之老耄尚能識其用意處否耶並附一笑 ○與洪方洲書 令弟過此不能相值有負兄命罪罪書中所言舉業三十餘字法則平生無此活套葢傳者誤也讀兄所寄如祭侯侍郎等諸文及諸詩皆雄深有力勝於舊作足征多蓄之効至送鹿園文字雖傍理路終似蹈襲與自得處頗無交涉葢文章稍不自胸中流出雖若不用別人一字一句只是別人字句差處只是別人的差是處只是別人的是也若皆自胸中流出則爐錘在我金鐵盡鎔雖用他人字句亦是自巳字句如四書中引書引詩之類是也願兄且將理要文字權且放下以待完養神明將向來聞見一切掃抺胸中不留一字以待自巳真見露出則橫說豎說更無依傍亦更無走作也何如何如向曾作一書與鹿門論文字工拙在心源之說兄曾見之否鄙人無意於文數年矣既非才所素長又非性所素好獨吾兄謬嘗以為可然仆自知其不可也向來諸人所託不終所事如借債不還錢無所逃之然每一奮筆如策跛驢耕石田轉覺苦澀復爾罷去念債限久滿又無利息何時是了以是蹶然強作數篇雖稍有可意處只是庸淺以非精神所注也然不敢不以呈於吾兄與鹿門也然仆以非素所長之才而又當夜氣之惰兩君以才所素長又當朝氣之銳苟見吾文當相與一噱而後信吾自知之不妄也此後尚有文債二十餘篇若便了此則四十餘年業障一時頓銷昔禪師不受隔宿之約病夫此後更不受文字約矣既不自耕又不讀書為文又不教書又以病不能行慶弔應人事自奉侍老親及與家庭子弟談說閒話之外悄然更無一事若不喚作一閒道人便當作一疣贅廢物矣可為快然倘天與樗年得至五六十外此時於本根稍有一二見處或當寫出數百字以記余之拙若自量一無所見則不敢更煩毛穎公也文章之柄寔在兄輩朂之朂之承抄道書倘得一二語開明此心即兄之教但其中多浪漫如緊要語絕少此後不必重煩吏人可且輟之至如丘長春語錄馬丹陽語錄人云別有刻本或於藏經中檢出則願兄為留意也 又 近來覺得詩文一事只是直寫胸臆如諺語所謂開口見喉嚨者使後人讀之如真見其面目瑜瑕俱不容掩所謂本色此為上乘文字揚子云閃縮譎怪欲說不說不說又說此最下者其心術亦略可知眉山子極有見不知韓子荊國何取焉近來作家如吹畫壺 【 小兒所吹泥鼓俗謂之畫壺】 糊胡塗塗不知何調又如村屠割肉一片皮毛斯益下矣試質之兄其有會焉否 ○與王遵岩參政 不會兄於武夷終是此生不了心事三年之間定當發興耳近來有一僻見以為三代以下之文未有如南豐三代以下之詩未有如康節者 【 此言終屬矯枉康節之詩乃是有韻語錄不能脫化字句之外佛家所謂觸也進□此者其白沙乎】 然文莫如南豐則兄知之矣詩莫如康節則兄兄亦且大笑此非迂頭巾論道之說葢以為詩思精妙語奇格高誠未見有如康節者知康節詩者莫如白沙翁其言曰子美詩之聖堯夫更別傳後來操翰者二妙罕能兼此猶是二影子之見康節以鍜煉入平淡亦可謂語不驚人死不休者矣何待兼子美而後為工哉古今詩庶幾康節者獨寒山靜節二老翁耳亦未見如康節之工也兄如以此言為痴迂則吾近來事事痴迂大率類此耳兄嘗謂非兄不能序吾之文非吾不能序兄之文誠然誠然仙道偪人筆墨久廢然於兄終當果此約勿以久近拘之也 ○與楊朋石祠祭 向獲奉光儀深知任道之器更欲退處寂寞以深所養尤見高志後世學問所以小成者皆由積之不厚而輕用之也此舉切為執事願之所示諸文皆清新紆徐有作者之意宜更渾雄以畜之昌博以發之則古調可幾也仆迂陋非知文者文詞之技亦未敢為君子稱述聊一道之耳曾文奉覽所索鄂人近作因適寄至洪方洲所容取回寄上請教也 ○與萬思節主事 【 荊川歷學淂之山陰周雲淵雲淵著有成書而荊川於教論之外無他見也但□荊川於歷曾不將雲淵說起豈秘其所□□耶後來邢雲□作律歷考本出布衣魏文魁之手雲□掩之為己有然□中所載歷議又竊之雲淵而不留其姓名展轉相掩不可解也】 承示途中遇險及當局冷眼之說足知新功甚慰甚慰熱處冷得絕勝冷處冷得然險處惶惑原是易處錯過不曾做得工夫也易論學每以涉川為說故曰作易者其有憂患乎所謂終身之憂也吾友閒居少過卻是不曾抖擻提醒精神吾固預憂吾友涉川之難今吾友自知之矣自此緊著功夫常常從危處操心常如與天吳河伯對壘毀譽利害諸關悉與照破即世間一切大川何所不利涉也先輩雲聖人於困險中有至樂於安平中卻是有至憂然哉吾每欲與大洲兄相會乃欲相與證明絕學非歷數之謂也然歷數自郭氏以來亦成三百餘年絕學矣　國初搜得一元統僅能於守敬下乘中下得幾句腳註監中二百餘年拱手推讓以為歷祖吾向來病劇中於此術偶有一悟頗謂神解而自笑其為屠龍之技無所用之亦嘆世無可語者近淂來書乃知復有透曉如大洲者在也一快一快但不知大洲所謂透曉而歷官所不解者何所指耶豈所謂歷理者七政盈縮遲疾之所以然如元史所載王恂李謙歷議及緣督氏革象書之類獨能洞其精微是歷官秪知其數而吾輩獨能明其理遂指此為透曉而歷官所不解者耶葢昔者太史造歷既巳測定日躔盈縮月雜遲疾去極遠近渾淪得一天體在胸膈中而欲傳之形器之間以為曆本則是以數寸算子握住萬古宇宙轉運葢甚難下手此子長所謂太初曆既巳測候而姓與都等不能為算之時也古歷大衍為精一行和尚藏卻金針世徒傳其鴛鴦譜耳於是守敬獨淂一法曰弧矢圜算如所謂橫弧矢立弧矢赤道變為黃道黃道變為白道者最為圓機活法自此黃赤白三道之畸零可齊而氣朔之差可定此法不惟儒生不曉而三百年來歷官亦盡不曉矣今監中有一書頗秘名曰歷源者郭氏作法根本所謂弧矢圜術頗在焉試問之歷官亦樂家一啞鍾耳豈大洲所謂透曉而歷官所不曉者葢謂此耶若所指如前說雖極精微幽眇猶是儒生套子所指如後說雖若九九綴術乃是實得也煩問之大洲求一轉語見示當更有請教夫六藝之學昔人以為數可陳而義難知在今日曆家卻是義可知而數難陳葢得其數而不通其義者有之矣若謂得其理而不得其數則施之實用既無下手處而並其所謂義者亦脫空影響非真際也雖然今歷家自謂得其數矣今歷家相傳之數如歷經立成通軌云云者郭氏之下乘也死數也弧矢圜術云云者郭氏之上乘也活數也死數言語文字也活數非言語文字也淂其活數雖掀翻一部歷經不留一字盡創新法亦可以不失郭氏之意得其死數則挨牆傍壁轉身一步倒矣夫知歷理又知歷數此吾之所以與儒生異也知死數又知活數此吾之所以與歷官異也理與數非二也數者理之實致用處也活數死數非二也死數者活數之所寄也近見一二儒者亦有意象數之學然不得其傳則往往以儒者範圍天地之虛談而欲葢過疇人布算積分之實用不知豈便吃爾葢過了也後世儒生所論六藝往往而然不特歷也大洲其於吾言有合耶否也揚子云曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎通乎天地之歷數而未必通乎身心之歷數者又一行守敬輩之所以為蔽也今未暇論也雖然所欲請教於大洲者其大者百未一舉也而輒瑣瑣及此毋乃以我不知務乎縱言至此一笑吾友欲吾舉歷家一二緊要語與大洲印證如步日躔中盈初縮末限用立差三十一平差二萬四千六百此死數也又如步月離中用初末限度一十四度六十六分此死數也歷家知據此死數布算而已試求其所以為平差立差之原與十四度六十六分之數從恁處起則知活數矣似此只舉一兩件更不費辭也活數者如揲蓍求卦之初參伍錯縱而陰陽未分者也死數者如卦畫巳成之後為九為六而陰陽既定者也 又 來書謂趙大洲主測候吾主布算此說未之盡也布算未有不始於測侯測候未有不寄之布算而可以造歷者兩者相須如足與目但測候之法元史所載簡仰二儀今疇人子弟亦稍能用之而學士大夫亦有曉者及趙緣督革象書測經度測緯度之法尤更分曉吾是以略而不言且吾前書所引史記曆書中語太初曆既已測定而姓與都等不能為算自古造歷亦每病布算之難此一行守敬所以獨擅專長司馬公是星曆專家其史記曆書是說自家屋裡說話細讀其敘作太初曆始末其意可識也雖然使人皆輸班自可以目定方圓而不必規矩使人皆羲和自可隨時測候而不必布算以成歷故布算以成歷者令後可繼也此堯典中亦自了了其暘谷四叚則測候也其閏月成歲數語則布算虛盈以造歷也但古文簡約不詳今渾天儀象自漢相傳以為羲和之遺則測候之器尚在而布算之法獨不傳竊意其法若傳比之一行未敬當更簡易密緻葢古人心學精微圍范天地與後世術家自別今所傳周髀經托之周公雖真贗不可知豈亦有羲和布算之遺乎而後世曉了者亦少矣 ○與顧箬溪 奉違忽忽三年辱遣使致手教又復兩年而音問久疏於門下時抱耿耿伏惟明公山林高臥之日長而道義之樂益真聲利喧囂之境遠而塵俗之緣盡解邇來胸次可想而知但不知充閭之兆今更何如耳某閒居多暇亦時留意於數藝將向所聞之左右者時為紬繹其於古人象數之精意雖或有齟齬難通處亦多有欣然意會處其意會處既恨不得即與明公相印證其齟齬處又恨不得就明公而為發蒙解縛也竊以六藝之學皆先王所以寓精神心術之妙非特以資實用而已傳曰其數可陳也其義難知也顧得其數而昧於其義則九九之技小道泥於致遠是曲藝之所以藝成而下也即其數而窮其義則參伍錯綜之用可以成變化而行鬼神是儒者之所以游於藝也游於藝則藝也者即所謂德成而上也顧先王六藝之教既寢而算書之傳於世往往出於曲藝之士之所為是以其數存而其義隱矣而藝士之著書者又往往以秘其機為奇所謂立天元如一云爾積求之云爾者漫不省為何語其意葢惟恐緘縢之不密而金針之或泄也是以其數雖存而數之所以為數者亦隱矣伏惟明公以當世耆儒玩心神明之學而出其緒餘於藝數之問明公之於數葢古所謂進乎技而入於道以神遇而不以器求者也且小子辱不勌之教久矣是以敢更有請焉謹具如別紙 二 易雲形而上者謂之道形而下者謂之器聖人雖是為性命真機發此兩語其實百氏技術理數諸家之學精微緊要處悉在此矣竊觀明公演出測圓海鏡書自非明公細心絕識洞極神明之奧則不能剖破此混沌也敬服敬服然鄙見竊以為此書形下之數太詳而形上之義或略使觀之者尚不免有數可陳而義難知及示人以鴛鴦枕而不度與人以金針之疑仆意欲明公於緊要處提掇一二作法源頭出來使後世為數學者識其大者得其義識其小者得其數則此書尤更覺精采耳何如何如承以序文見屬仆於數學稍有一二窺測皆是明公指授此委豈敢以不文為辭但因久病早衰近年稍從事於槁形灰心究意道家之說是以文墨之事久成廢閣雖然明公之託不論遲早終當有以相復也郭太史歷數冠絕古今然其作法孔竅亦只有兩事其步日躔源頭在截矢求弦一法仆既作為弧矢論以請於明公而明公亦既演之為書矣其步月離源頭則在容弧直闊一法今亦偶然會意而得之並書其說以請葢三百餘年絕學洞然明白即使郭太史復生亦自無躲閃處可為古今一快仆豈敢謂有神解惟明公指授之力為多也幸更覽而教之 ○與卜益泉知縣 仆支離床蓆已成廢人久不能一奉晤言殊深耿耿近敝邑一刻字人云執事欲刻鄙言雖或傳言之妄然聞之殊不自安葢執事與善之過雖淺陋言語猶不欲遺之此在執事則為盛心然本非立言之人而徒為覆瓿之用此在鄙人則甚可媿且今世所謂文集者徧滿世間不為少矣其實一字無用彼其初作者莫不妄意於不朽之圖而適足以自彰其陋以取誚於觀者徒所謂木災而巳仆每為彼愧之而復自効尤之乎昔人論文章家惟見理明而用功深者乃能得之此未易言也況仆平生本無立言以求不朽之意偶少年時隨一二友人強習世間綺語以才力帶鈍兼復懶病加以疏拙於身心而欲求工於筆札竟不能工而罷閒中偶觀舊稿一二篇支離不經之言滿紙而是盡欲焚燒為快又自悔向來錯用心力而一無所成也若欲以此傳於人人則既以自誤又復誤人且昔人云人短於自見仆自知猶然人又將謂之何執事苟以為可而欲傳之是有累於執事之明苟不擇其可否而欲傳之是有傷於執事隱惡之義也承執事知愛敢布腹心萬望中止其事則執事之愛我更厚矣 ○荅華補庵 鄙人不敢刻文心事具見於所與王南江書及與令壻安子介言之巳詳執事讓我此心久矣而益泉大尹忽為此迂闊之舉昨有書道心事於益泉如石沉水竟不見荅鄙人罪謫之餘也傳曰身隱矣焉用文之罪謫之人自合閉門杜口豈宜以文章自名又豈宜大書刻木以標榜於世且所謂罪謫之人者其於當世尤最得罪於勢要有力之輩而益泉為之刊刻文字是昭其與罪人比而與勢要有力之輩異其好惡也豈惟非仆之福其為貽累益泉亦甚矣平生本不能為文此心自知而一二相知偶以為可虛聲所集眾謗遂歸誠以文者豪士之所兢而名者造物之最忌譬如支離侏儒之人本無拳勇不能格鬬偶爾嬉戲挒首搖目舞腕曳腳而里人不解事者見其盤旋之影從而悅之悅而獎之以為有拳法而道之於人至使當世拳師打手疑其鬬巳叢起而嘩之不知彼固支離侏儒人耳且彼固自知支離侏儒人也何嘗自謂有拳法其亦何心與人鬬勝負哉獎者逐影疑者附聲世俗可笑大率然也仆之得名與淂謗何以異此雖其疇昔知厚之人猶或不免睽目相猜怒仆自度本無可致猜怒於其人者秪以不合簸弄筆舌及不合盜虛名之故耳邇來深自悔其少時篆刻之技經年束書閣筆絕口不敢道文字以自附於村野不識字人而後為快如佅儒矯前日嬉戲惹事之過手腕亦不一出袖口自謂庶幾免矣柳子厚雲豈可使呶呶者復入吾耳而益泉乃方為之刊刻行世以豎拳法之赤幟而滋拳師打手之疑嘩既與仆私心相戾其於益泉亦何益焉仆之私心尤有所不可者平生所與交遊書札率如戶外二屨密相規告之言今乃大書刻木以翹人之過而彰巳之訐直豈惟心所不安其何以靦然與友人相視乎雖友人素多善類不以受盡言為諱然在仆則不可也內量之已外量之人量之人者此書盡之量之已者與南江書及前與益泉書備矣量已量人無一而可因知益泉之必相諒也 ○荅蔡可泉 別久不勝懷念每於士大夫往來間得聞兄政聲善譽為慰仆自正月冒病今尚在床也二月三月之間瀕於死者三四已分與世長別今漸有生意然精神則益耗矣葢外腎癰瘍痛楚不堪之故也來書所示刻文一節正以此事為錫尹卜君所苦極費口舌近忽淂遵岩兄書又道及紀山刻文之說方輾轉無可奈何欲托洪方洲百方止之而來使適至是造物者亮我之衷而賜之便也知我莫如兄豈待多言固知此事之必廢罷矣仆不才豈敢以文字市聲名於世者哉山澤迂僻之性每閒靜中得一適意形骸之外則覺此身亦是贅痝而虛名果是膻氣不能早自晦匿使野人姓名尚有聞於世間以為此身之累不及古之織簾箍筩之流使人不得知其姓名者每自笑前生業障之厚也其又敢以文字市洱名於世也哉即使欲以文字市聲名於世亦其文之最工者而後可自古文人雖其立腳淺淺然各自有一叚精光不可磨滅開口道得幾句千古說不出的說話是以能與世長久惟其精神亦盡於言語文字之間而不暇乎其它是以謂之文人仆不能為文而能知文每觀古人之文退而自觀鄙文未嘗不啞然笑也半生簸弄筆舌只是幾句老婆舌頭語不知前人說了幾徧有何新得可以闡理道而裨芯教者哉此皆肝膈之論非苟為謙讓以欺兄者愛我如兄如曹君雖欲使吾文不朽吾文其能不朽乎否也兄試觀世間糊牕欞塞瓶瓮塵灰朽腐滿牆壁間何處不是近時人文集有誰閒眼睛與之披閱若此者可謂之不朽否耶本無精光遂爾銷歇理固宜然設使其人早知分量將幾塊木板留卻柴燒了豈不省事可笑可笑兄書中有發明性真開示來學之說仆又非其人也且所以發性真而示來學固絕不在言語文字間行已多缺而強飾之於言語文字此性真所以益鑿而先輩之所以誤後學而眛其目者也仆自三十時讀程氏書有雲自古學文鮮有能至衧道者心一局於此又安能與天地同其大也則已愕然有省欲自割而未能年近四十覺身心之鹵莽而精力之日短則慨然自悔捐書燒筆於靜坐中求之稍稍見古人塗轍可循處庶幾補過桑榆不盡枉過此生居常每自笑不能敝卻精力以求文之工然竊幸其文之不工而稍蓄餘力亦尚可以他為也是以語及文字輒茫如隔世事或不淂巳應酬一二篇亦信意打抹真所謂老頭巾矣以少年欲求工於文而文猶未工況於今日意興若此則宜益淺陋無怪也不識曹君何取乎今曹君已去此事行止皆在兄手相知如兄而復不能信我此心必欲為此業障以增牆壁間之一塵而後為了事則與兄二十年之交便可告絕矣寫錄多訛誠如兄言嘗欲稍改差字留一正本藏之於家又自以為本無足關係於世訛不訛不論也且捐書燒筆亦巳多年既無正本又無新稿誠無可以應兄命者奈何至如遵岩之文則必不可以仆為比遵岩以絕世之資又用力專而且深故其文雄渾雅奧自北宋而後數百年間特然傑出以名其家所謂能不朽者也惟單刻此集足為文章家指南而一洗近世文妖之弊正不必以吾疏庸之文溷之也尊翁老先生表文原有今春之約平生不敢與人不信而況敢不信於吾兄乎但自正月到今圖死不暇是以未能執筆倘病體復得為完人必於今年寄奉也 ○與呂通竹嶼書 執事佐郡六年清苦直方之節眾共知之而山人之知之也獨深執事亦謂山人臭味之相同也日夕所以拳拳于山人者亦深且厚今執事行有日矣山人非仁人也不能贈執事以言山人貧也不能贈執事以財而繾綣之情不能自巳聊具鹿靴一雙奉將別意靴者履也易不云乎素履之往獨行願也伏望執事率其素履獨行所願不以夷險二其心不以終始渝其度用於世則為羔羊素絲之風不用於世則勵蔬食飲水之志履道坦坦為天地間一完人此其所得較之壞名毀節以苟一時之富貴者雖在卿相知執事必不以彼易此矣山人敢以致愛助之意 ○與安子介書 謹具布被一端奉為令愛送嫁之需布被誠至質且陋矣然以之而廁於剌繡結繪綾綺綃金綴翠玄朱錯陳之間則如葦簫土鼓而與朱弦玊磬金鐘大鏞相答響乃更足以成文又如貴介公子張筵邀客珠履貂冠狐裘豹裒聯翩雜座既美且都而有一山澤被褐老人逍遙曳杖其間乃更足以妝點風景而不失其為質且陋也且夫桓少君之事兄之所以養成閨行而出乎習俗之外者豈足多讓古人哉素辱知愛敢以家之所常用者為獻而侑之以辭不然亦願兄受之而以畀之媵仆之用可也 ○與白伯倫主事 曩與先公獲承聯佩之交遂蒙解帶之惠顧向也忝趨朝於弱冠人巳訝其垂帶悸兮今也甘丘壑於衰年吾誠自知不稱其帶對塵匣而嘆仰思故人不衣冠而處俯慚身世若以自珍則秖為韞櫝而藏若以相奉則可謂不失舊物且吾子春卿濟美巳是世官而君家通天滿篋豈無遺帶雖然受之於白氏之春卿而還之於白氏之春卿則是良弓之楚失而楚淂也以此既贈人之帶而儷彼所傳家之帶則是靈劍之雙離而雙合也況吾與子以通家之久契辱道誼之新知則是帶也非特表屢世往還之情亦以著古人韋弦之義竊願吾子視所不下兩如見乎父師束以立朝一矢心於忠孝 ○與萬思節僉事 萬子思節官江西而余適與之偕至廣信贈小甆瓶四枚為別萬字職當外巡饒信饒公私甆器所出外巡蒞焉而余乃以此為贈可謂擔水河頭賣矣雖然古有宰端溪不持一硯者吾將贈硯於端溪宰可也萬子葢亦其人哉若蒞饒則有甆器蒞湖則有丹砂雌黃蒞廣則有名香珍藥此士大夫以為家嘗茶飯官箴之所不責而勵志之士之所慎也豈惟官箴之所不責世之高明持達者聞此等言語亦以為瑣屑而迂闊矣白沙先生曰人須有鳳凰翔於千仞之氣要自至麤至微者而充之萬子素不吾迂也故吾言云耳 ○與董後峯主事 曩時橫山忍死之託賴吾執事周旋其間仆用是激於公義不敢違命鄙人獲締姻好我執事寔然是執事之能惠顧於王氏也今王氏孱然一線之緒有甚於橫山忍死之時而令姨殷勤之情豈異於橫山忍死之託也仆不自揣竊敢以仆之所自為者望之執事以執事高誼豈以曩時所以教仆者今日肯以身自讓之乎執事若不忘先大夫人姊妹之好照臨王氏而許之一言是執事之能曲庇王氏也而仆之所不能終事於王氏者其亦可以無憾矣惟執事亮之 ○與洪方洲主事 申卿過常時吾不及與會偶游蘇州見其以就醫在焉此友病勢已亟多是鬼迫促人矣仆每見吾兄言申卿為泉郡第一等勵行有廉恥之士令人對之愴然傷懷有人百其身之感且其囊篋將空問之止有銀五兩彼雲歸資尚不足謝醫買藥一無所處仆探囊中得銀五錢送之且勸之往鎮江就醫與方洲相聞彼雲歸心急不能北矣余曰南路有鄉里士夫乎彼雲素寡交遊余曰劉松江非君鄉里乎彼曰亦同年也余曰往依焉何如彼殊有難色曰素亦不甚相知余諭之曰此時尚守區區之孤介乎留淂身子在宇宙間尚有許多好事可為寧守區區之孤介乎慰諭再三始以余言為然時門生蔡舉人同在坐仆與蔡生私語曰申卿極顛沛中亦不肯妄干人可見其平生也余是時作一書托富副使轉通之劉松江又不知劉君義氣何如耳特此遣人告吾兄兄可割俸銀一二兩並謀之同鄉士夫在南都有義氣者或得銀五六兩急遣衙門一的當人齎至松江與申卿若救淂此人一命使彼得以餘生更弩力做好人是宇宙間公共事倘遂不幸亦可使客途免於溝壑而已或南都無可處則兄更作一書並托之劉松江彼亦無難處者此事須速不然則挽西江以救涸轍也 ○與雷古和提學 執事仗節秉義當世之至不可干以私者也仆平生頗知守區區之孤介未嘗敢幹人以私者也以平生不敢幹人以私之人而輒干之於必不可干以私之上官而又未嘗有一面之識也雖愚者亦知其足以觸罪而無所淂矣而仆乃不揣冒為之則其情亦可察矣故河南提學陳後岡束者鄙人生死之交也念其生死之交而欲為之庇其後此鄙人之私也陳君自束髮即知苦學砥節其為翰林不肯諂屈於權貴人遂為奸讒所中而權貴人斥之外藩繼以天歿今其棺槥浮寄客土歷十餘年而不能葬以四十餘歲之病妻撫十六七歲之弱子兩口一家僮僕無倚伶仃牢落行道所悲陳君歷官十四五年未嘗有百金之產止靠死後數百兩賻金仆不淂已為之經營而歲還之息妻子生計如是而已且夫憫其以砥節遭蹇而欲為之庇其後此亦觀風者之責而天下之公也今其子漸能讀父書或廁之學校之中則庶可以不墜先人之業以仆愚昧豈不知奔競進學浙中風俗之大蠹而執事之所最禁哉以為好修砥節陳君既是善類而士大夫妻子流落又未有如陳君者倘執事能處其子於常格之外秪足以為志士畸人之勸而不足以為請囑貪兢之援例也此仆所以不敢於之他人而必干之執事以為執事能直道於炙手炎炎之輩必能垂憐於清寒牢落之家能必不為世俗人之所為必能為世俗之所不為也知我罪我惟執事教之 重刊荊川先生文集卷七