金剛經注正訛 · 金剛經注正訛序

夫般若真空。金剛妙義。使人悟自本性。達自本心。頓脫萬擾根塵。能虛一切身相。始為詮注。咸從自心流出。圓明淨妙。渾如皎日。照耀多千佛土。澗悉無遺。然金剛一經。有五譯之異。獨秦鳩摩羅什創譯。廣大流通。盛行於世。吾鄉仲子士石。幼攻鄒魯眾聖典墳。晚訊竺干諸經奧旨。每嘗讀誦金剛般若經。竟忘歲月。智慧從生。於夢幻泡影。審其虛妄。不真於人我眾壽。了其根元無相。彙纂諸注。刪繁簡要。解義正訛。似懸金鏡於當台。妍媸悉露。如納眾流於巨海。洋溢清澄。無論若緇與素。按覽咸明無上菩提矣。間得王際時廣文久耽禪學。校正參詳。裒諸善信。剞劂流行。倘遇再來大鑒。聞誦因無所住。忽悟本來。庶幾功用不淺。貴當領取言外。知歸自然。虛空消殞。求文字相了不可得。真入不可思議。願讀者信受斯語。方有得焉。 旹 金剛經注正訛序 西竺梵書來我華夏。歷千七百餘?矣。會其旨者。明性復元。代有明喆意。其文似無舛訛。如金剛一經。自鳩摩羅什譯之長安。名舍衛國。嗣是支流初譯於雒陽。名舍婆提。真諦再譯於秪樹林。佛陀耶舍三譯於祗陀林。後玄奘又譯於誓多林。凡此五譯。其文其義。果同符協一與。如同符協一也。則一譯安用再譯。其否也。則此是彼非者。將何去何從。是誠啟訛之竇。即釋義自謝靈運曇琛注後。越今數十百家。行世者。惟中峰圭峰長水三家言耳。然二峰之注。果優於謝子乎。長水之言。賢於二峰乎。否。意五經傳注朱程。是尚要朱程。亦屬射覆。若百世以下之人。能與百世以上之心。同符協一。又曷貴乎見知也。況於萬里外千載前之蟲書鳥篆。欲詮其心法。即令其人。再生自考。不無今是昨非。而欲執我見期印前人之志。譬之逐影形。愈勞而影愈馳矣。無惑乎訛之日滋也。竊願讀金經者。毋佞佛誹儒。毋重儒外佛。弗以儒傅佛。勿以佛泥儒。當以儒解儒。即以佛證佛矣。全部金經。約其指歸。只應如是住一語。與虞書安汝止之言。寧有差等。奈人強生分別。是猶土偶笑木偶也。樹若仲子名儒也。於經於史。無不擷其芳茹其英。篝燈研露之餘。旁獵金經。凡句讀之訛。音聲之訛。釋解之訛。一一正之。俾誦習者。燎若藜火。其功當與丁鴻白虎觀。考正五經同異等。可雲經獅律虎矣。然余竊有疑焉。如來說法。鹿苑以不立文字為宗。余宗之素矣。今仲子以此書。契期證禪。那恐居余左。或雲。慧業文人。應生天上。仲子具慧心慧舌。有此慧業。余之不立文字者。又居仲子之後。奈何請以一言。正余之訛可否。 康熙丙辰六月同學徐來賓九一甫拜題