金剛經註解 · 序

從古聖人之書。皆所以垂教也。而統智愚聖。凡胎卵濕化而胥度之者。莫如金剛經。是經也。以無念為宗。以離相為旨。以斷除貪妄為功夫。以清淨涅槃為究竟。誠昏衢之巨燭。苦海之慈航也。自西域傳人中華。上自王候紳士。下迄牧豎樵夫。靡不家置一編頂禮而供奉之。較四書六經。倍加尊重。然雖明衣潔裳。淨體端容。敲碎木魚。而口之所誦。非心之所知。目之所暗。非意之所會。如入暗室。不見一物。如游蠻邦。莫辨何言。亦安能起大堅固。生大智慧。而臻無上菩提之岸哉。門下士黃子正元。(閩總戎號泰一)憫世人但誦經文不曉經義。請直解於予。予瞿然曰。此經為我　佛之傳燈。微妙秘密。予何人斯。敢以蠡測之見。妄語高深哉。黃子請甚力不獲辭。因節取昔賢之論。而增損之。謬參己見。而串合之。前載注語。既字詮而句釋。後列講旨。復縷晰而條分。或過遞下卷。不凌不躐。或回顧上意。不漏不遺。務使口吻順適。脈絡貫通。俾誦者對其文。曉其義。如親歷祇樹園中見　佛與空生。娓娓問答。向之在暗室者。處處開明。向之游蠻邦者。言言盡解。亦一大快事也。蓋佛書談空。儒書言實。解佛之書。以解儒書者解之。則理順訶通。後學之人。一見瞭然易於遵循。若於經中之章節。問答起伏聯貫處。概置不講。而多引棒喝堂參之語。以作訓詁。如鏡中華。探之不得。如水中月。捉之不能。揆之我　佛傳經之心。斷不如是。茲刻壽世。必有尋文究義。而得阿耨多羅三藐三菩提者。黃子之功。將與佛土並永。豈特勝於三千大千世界。七寶以用布施者哉。 旹 大清乾隆元年律次夾鍾之月純陽子沐手敬序 夫斯經者。乃大雄氏之準繩。昔孔聖之大易。老子之道清。斯三者。竊陰陽之造化。奪宇宙之精華。誠雨粟夜哭之再發明也。故其後略[掘*ㄆ]門牆者。無不以奉此三者為尺璧寸珠之奇珍焉。然而履其國。歷其階。雖千萬人。無一往矣。其孔老之教。一以理數匡時。為萬世之木鐸。一以修真度眾。作九轉之金針。惟佛氏之書。皆以莊嚴借喻。空寂傳宗。自有為而徹無為。因四相而參滅相。其意奧。其旨玄。欲求洞其一班者解矣。雖有昭明之縷分。純陽之箋釋。自六朝以至今日。紛紛解晰。不已千百餘家。各了各乘之奧妙。其不能特贈與人也。不過按圖索驥。究其省識。則廬山面目失其本真矣。但其不可思議之碩果。定不以異語謊後學人也。努志者貴堅修持誦。何必以窮章徹句。摘底搜源。作禪門之苦惱乎。奚不悟如如不動。一旦慧覺而不知焉。故非法非非法。即可以識西來意之本源者也。 旹 道光辛丑年仲春月 定光佛降筆於西江芝陽同善堂 何須遠慕見蓮台　　但把菩提心地栽 悟得真空無一物　　此身便是活如來 金剛經啟請 若有人受持金剛經者。先須至心念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處。常常擁護。 淨口業真言 修利修利　摩訶修利　修修利　薩婆訶 淨三業真言 唵　娑(音梭)嚩(音娃)婆嚩秫(音述)䭾　娑嚩達摩婆嚩　婆嚩秫度(音陀)憾(音酣) 安土地真言 南無三滿多　母(音□)䭾(音陀)喃　唵　度嚕度嚕　地(音寨)尾薩婆訶 普供養真言 唵　誐(音耶)誐曩(囊上聲)　三婆嚩　襪(音娃)日(音子)囉(音楋)斛(音吽) 奉請南無青除災金剛(除一切眾生。宿世災殃。主大海)南無辟毒金剛(除一切眾生。瘟毒病患。主災毒)南無黃隨求金剛(令一切眾生。所求如願。主功德)南無白淨水金剛(除一切眾生。熟惱苦。主一切寶)南無赤聲火金剛(除一切眾生。無明見。主生風)南無定持災金剛(除一切眾生。災難苦。主琉璃)南無紫賢金剛(令一切眾生。開解悟。主堅牢)南無大神金剛(令一切眾生。智芽成就。主龍) 奉請南無金剛眷菩薩(慈也)南無金剛索菩薩(悲也)南無金剛愛菩薩(喜也)南無金剛語菩薩(舍也) 發願文 稽首三界尊　　皈依十方佛　　我今發宏願 持此金剛經　　上報四重恩　　下濟三途苦 若有見聞者　　悉發菩提心　　盡此一報身 同生極樂國 云何梵 云何得長壽　　金剛不壞身　　復以何因緣 得大堅固力　　云何於此經　　究竟到彼岸 願佛開微密　　廣為眾生說 開經偈 無上甚深微妙法　　百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持　　願解如來真實義