金剛經贊集 · 金剛經贊 一
《金剛經贊》一卷
依無著論科判七義句者
空生初請問，善逝應根酬。先答云何住，後教如是修。
胎生濕卵化，咸令悲智收。若起眾生見，還同著相求。
一大阿僧只，萬行俱齊修。既悟人無我，長住聖道流。
二空方漸證，三昧任遨遊。創居歡喜地，常樂逐無憂。
屍羅得清淨，無量劫來因。妄想如怨賊，貪愛若參辰。
在欲而無欲，居塵不染塵。權依離垢地，當證法王身。
忍心如幻夢，嗔境若龜毛。常能作此觀，逢難轉堅牢。
無非亦無是，無下亦無高。若滅貪嗔賊，須行智惠刀。
進修名焰地，良為惠光舒。二智心中遣，三空境上祛。
無明念念滅，隨眠漸漸除。觀心如不間，何啻至無餘。
禪河隨浪淨，定水逐波清。澄神生覺性，息慮滅迷情。
遍計虛分別，由來假立名。若了依他起，無別有圓成。
惠燈如朗日，蘊界若乾城。明來暗便謝，無復暫時停。
妄心猶未滅，仍見我人形。妙智圓光照，唯得一虛名。
施門通六度，六度速三檀。資生無畏法，聲色勿相干。
二邊俱莫立，中道不須安。欲覓無生性，背境向心看。
若論無相施，福德極難量。慈悲濟貧乏，果報不相忘。
凡夫情行劣，初請略稱揚。欲知檀相貌，如空遍十方。
如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虛名。
假言三十二，八十亦空聲。有身非覺體，無相乃真形。
因深果亦深，理密實難尋。當來末代後，唯恐法將沉。
空生情未達，聞義恐難任。如能作此觀，定是曉人心。
信根成一念，諸佛盡能知。修因於此日，證果未來時。
三大經多劫，六度久安施。熏成無漏種，方號不思議。
人空法亦空，二相本來同。遍計虛分別，依他礙不通。
圓成沉識海，流轉若飄蓬。欲證無生性，心外斷行蹤。
有為無假號，無為有假名。有無無別體，無有有無形。
有無無自性，妄起有無情。有無如谷響，勿外取空聲。
渡河須用筏，至岸不須船。人法知無我，悟理詎勞詮。
中流仍被溺，誰論在二邊。有無但取一，即被污心田。
菩提離言說，曾來無得人。須依二空理，當證法王身。
有心俱是妄，無執乃為真。若悟非非法，高步出情塵。
人法俱名執，了即二無為。菩薩能齊證，聲聞悟一非。
所知煩惱障，空中無所依。常能作此觀，得聖定無疑。
寶滿三千界，齎持作福田。唯成有漏業，終不離人天。
經中取四句，與聖作良緣。欲入無為海，須乘般若船。
舍凡修得聖，煩惱漸輕微。斷除人我執，創始證無為。
緣塵及身見，今者乃知非。七返人天後，一去更不歸。
無生亦無死，無我亦無人。永除煩惱障，長辭後有身。
境亡心亦滅，無復起貪嗔。少悲偏用智，業果獨能真。
昔時稱善惠，今日號能人。看緣緣似妄，識體體無真。
法性非因果，如理不從因。後得燃燈記，方知是舊身。
掃除心裡垢，名為淨土因。無論福與智，先自離貪嗔。
莊嚴絕能所，無我乃名真。斷常俱不得，迥脫出囂塵。
須彌高且大，將喻法王身。七寶齊圍繞，六度次相鄰。
四色成山相，慈悲作佛因。有形俱是妄，無相乃名真。
恆沙為比量，分別六種多。持經取四句，七寶詎能過。
法門游處多，供養感修羅。經中稱最上，尊高似佛陀。
名中無有義，義上復無名。金剛喻真智，能破惡堅貞。
波羅稱彼岸，入理出迷情。智人於內覓，愚人外求聲。
積塵成世界，析界作微塵。界喻人天果，塵為有漏因。
塵因因不實，界果果非真。因果知如幻，超然物外人。
施命如沙數，人天業轉深。既掩菩提相，能障菩提心。
如猴投水月，莨菪拾花針。愛河浮更沒，苦海出還沉。
經中稱四句，應知不離身。迷人看是妄，智者見唯真。
法性非前後，如中非故新。蘊空非實法，權示敬經人。
聞經深解義，心中喜且悲。昔除煩惱障，今能離所知。
遍計於先了，圓成證此時。示同今始悟，方便勸人持。
未有無心境，曾無無境心。境亡心亦滅，心滅境無侵。
經中稱實相，妙理悟能深。證真唯有佛，小聖詎能任。
空生聞妙理，如蓬植在麻。凡流信此法，如火出蓮花。
恐人生二見，大聖預開遮。如能離諸相，定入法王家。
如能發心者，應當離二邊。涅盤無有相，菩提離所詮。
無來亦無去，人法兩俱捐。欲達無生路，終須識本源。
波羅稱彼岸，於中十種名。高卑猶妄識，次第為迷情。
焰里尋求水，空中覓響聲。真如何得失，今始號圓成。
異處誰無道，時稱歌離王。逢君出遊獵，仙人橫被傷。
頻經五百世，前後極時長。乘仙忍辱力，今乃證真常。
菩薩行深智，何曾不帶悲。投身飼餓虎，割肉濟鷹飢。
精勤三大劫，曾無一念疲。如能行此行，皆作人天師。
眾生與蘊界，名別體非殊。了知如幻夢，迷情見有無。
真言言不妄，實語語非虛。始終無變異，法性本來如。
證空便謂實，執我乃成虛。非真亦非假，誰有復誰無。
對病應施藥，病盡藥還祛。常依般若觀，迥脫出無餘。
眾生與人我，蘊上假名真。如龜毛不實，似兔角無形。
捨身由妄識，施命為迷情。未離人我執，何日證圓成。
所作皆依性，修成功德林。終無取寂意，唯有濟群心。
行悲悲廣大，用智智慧深。利他兼利己，小聖詎能任。
先身有罪障，今日受持經。暫被人輕賤，重障復還輕。
若了依他起，能除遍計情。常依般若觀，何慮不圓成。
空生重請問，無心為自身。欲登菩薩者，當見現前因。
行悲直似妄，用智乃言真。度生權有我，證理即無人。
人與法相稱，二相本來如。法空人是妄，人空法亦祛。
人法俱不實，授記可非虛。心色皆同幻，誰言得有無。
天眼通非礙，肉眼礙非通。法眼唯觀俗，惠眼直緣空。
佛眼如千日，照異體還同。誰能作此觀，直入法王宮。
依他一念起，俱為妄所行。見分六十二，煩惱亂縱橫。
過去滅無滅，當來生不生。常能修此觀，真妄坦然平。
八十隨形好，相分三十二。應物萬般身，理中非一異。
人法雙俱遣，色心齊一棄。所以證菩提，實由諸相離。
水陸同真際，飛行體一如。理中何彼此，法上豈親疏。
自他分別遣，高下執應除。了斯平等性，同共入無餘。
涅盤含四德，唯我契真常。齊名八自在，獨一最靈長。
非色非聲相，心識豈難量。看時不可見，無見亦真常。
施寶如沙數，唯成有漏因。不如無我觀，了妄乃名真。
欲證無生忍，要假離情塵。須依二空理，當證法王身。
界塵何一異，報應亦同然。非因亦非果，誰後復誰先。
事中通一合，理即兩俱捐。欲達無生性，當須達本源。
如星翳燈幻，皆為喻無常。漏識修因果，誰能得久長。
危脆同泡露，如雲影電光。饒經八萬劫，終竟落空亡。
金剛贊一卷