金剛經石注 · 金剛經讀法十條

金剛經。語句重疊。各有義理。奧妙甚深。非同法華．楞嚴。詳明易曉之可比。讀者須細心參詳。始見精微。金剛經。眷索愛語四菩薩。乃慈悲喜舍四無量心。吾身中之菩薩也。讀者須先有此等心。然後可入大道而悟金剛之義。金剛經。善信男女誦者甚多。得證金剛者甚少。皆因恃口頭語不知會悟妙法。讀者須靜坐觀心。心無其心。然後取其注觀之。庶幾有進。金剛經。無全部演說不開。無後半部搜括不盡。自十七分中。復說云何應住一段。收拾全旨無餘。已後。先詳者略之。先略者詳之。節節相承。各有妙義。金剛經。言語雖多。總是說真空無相妙理。以化度眾生。必眾生能安住降伏。不生我人眾生壽者四相。才出到涅槃地位。說布施者。不過令修行易於入門。原不甚重。一經大義。俱盡於應住之義。自第五分之後。許多說話。不過反覆辨明無相之理。恐人一著有相。便不能安住降伏也。金剛經。佛說無相。但去妄念。不去天理。若並天理去了。未免行屍走肉。虛生世間。故於第十四分中。說出生實相三字。亦慮人之流於枯稿也。吾儒不去細究。反言佛氏虛無寂滅。豈不罪過。金剛經中。佛言其大。則謂須彌山王。言其多。則謂如恆河沙等。言其久。則謂如無量阿僧祗劫。實因極大極多極久無盡之數也。非如來形容過當。亦非如來好為此等語。以駭世俗。讀者當求其理。金剛經。屢言布施。蓋有相布施。固修行之不廢。非可論金剛之妙義。若有善信。以身中至寶。不生不滅。乘香華雲。入無邊界。起光明台。供養十方。則為見性之功。勝此多矣。金剛經。依法出生分中。若滿三千大千世界七寶布施。不如持經之福。無為福勝分中。恆河沙世界七寶比大千又多矣。亦不如持經之福。如法受持分中。以恆河沙等身命布施。又不徒七寶矣。較之受持解脫。終不能勝。持經功德分中。以恆河沙等三廣身命布施。視前又甚矣。較之持經功德。自為無量。能淨業障分中。自敘供養無量諸佛之多。視七寶身命布施。大有間矣。亦不如持經解說之萬一。福智無比分中。以須彌山王之七寶比喻又大矣。亦不能及持經解說之福。言雖重疊。一步緊一步者。何也。蓋佛慈悲之大。先知末法劫中。多以布施當修行。不知解說所以諄諄反覆言之。但此經乃見性要旨。受持即得成佛。豈布施之福。所能比類哉。勿謂佛先已說。後為續聽法者重說。非理也。金剛經。如來無相之義。即非即是。何去何來。如水清則月見。水濁則月隱。水有清濁。月無去來。且如人忽思念他州。則境界一時獨現。這心從何處來。少時心歇。從何處去。如此見徹。便知無去無來矣。