金剛經講錄 · 無法可得分第二十二

己三、得果無住（分二） 庚一、空生問得 須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶！ 這個『耶』字，不是疑問之詞，這是須菩提有了很深入的開悟而感嘆的口氣。現在我們講的這段經文，是須菩提自己悟到的道理。前面他只是恍恍惚惚的開悟而已。他恍惚些什麼呢？他恍恍惚惚覺得，如來好像最終『有個菩提法可得』，不過只是不能說而已，因為你說了就著了相。心裡也不能這麼想，想了也著相。但是還是『有個菩提法可得』，假使他『不得』，他又怎麼能成佛呢？到了這裡，第二十二分，這個時候，須菩提他不再是恍恍惚惚了，而是真真實實的悟到『佛得阿耨多羅三藐三菩提』是真真實實的無所得。為什麼會說他是『真真實實』的悟到這個道理呢？因為從第十七分起，就要『悟後』起修了。前面第九分到第十六分是講『解悟』的道理，『悟』了『理』，就要依著「所悟』的『理』再去修行，修到第二十二分，他的功夫，已有了很深入的進步了，所以到這裡，才算把那個『內心的相』徹底的『空』得乾乾淨淨，才肯定了『佛得阿耨多羅三藐三菩提』是究竟無所得。『為無所得耶』就是『究竟是無所得的啊！』這麼的口氣，這是須菩提借用這口氣，說出來他自己所得的境界。 庚二、如來印答無得 佛言：如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。 『佛言：如是！如是！』上一段經文，須菩提他說得對，這不是疑問之詞，而是表白他自己悟得的境界，所以這裡佛就給他作證明說：『你說得對！你說得對！』如來得的這個『阿耨多羅三藐三菩提』究竟是無所得。下面再一個『如是』，是絕對之詞，是絕對『無所得』，你說得完全對，你說得真正的對了。『須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。』這句還是三連句的句子，只是中間那個『即非阿耨多羅三藐三菩提』換了個『無有少法可得』。『我』就是佛自稱。我對於這個『阿耨多羅三藐三菩提法，乃至無有少法可得。』連一點點的法，都無所得，不但沒有多法可得，也沒有少法可得，『是名阿耨多羅三藐三菩提』，這樣子的『不得而得』，才算是真正得到了『阿耨多羅三藐三菩提』。假使還有一點點法相存在的話，那就表示你還沒有得到『阿耨多羅三藐三菩提』，那就表示你還未掃空：一切心內心外的妄想執著，這樣的話，甚至於連授成佛之記都沒有資格。這裡和前面所講過的，說你得到了『菩提果』也不可以『住著』從這裡就完全得到證明了。