金剛經大意 · 金剛大意自䟦

此余甲午冬杪草。答屠息庵書也。因息庵下問不靳再三。感其至誠。遂呵凍滾滾成此一長篇。絡索師心臆妄。慮犯謗佛重?。擬欲今夏齎質於靈峰素大師。丐其楷定。乃用示人。故並息庵來索看。未之敢出。不謂首春大師西逝。已求郢削。無從生盲蔽錮。永失金鎞。可勝傷痛。念息庵之意不可終虛。適闔戶避兵。將此書分錄三通。一焚告素大師。因不知所裁。冀常光照證也。一貽息庵。因詢於芻蕘不可忘酬答也。一存笥中。則藉以將來就正有道也。嗟乎此經大意難明。正繇高談龍肉人多。實啖豬肉人少。既頭顱之罔揭。亦支幹之莫分。每每以穿鑿心測佛智。以瞞盰儱侗話消經文。無瘡剜肉。多歧亡羊。所以童習白紛概乎受病。余廣閱諸解。亦既有年。體會久之。稍窺端緒。茲據經說經。直抒所見。不敢遺諸解。不敢狥諸解。不敢違執經佛冤之訓。不敢背離經魔說之誡。緬惟佛意昭然。人自求之玄遠。有能解粘釋縛。觀照全經。我意西干東魯。心理一如。佛之無我。即儒聖之何有空空。佛之度生。即至誠之盡性參贊。降伏其心。即論語克己為仁之的旨。無住生心。即大易何思何慮之真詮。掃四相見。通於毋意必固我。蕩滌凡小執心不入斷滅。通於朝聞夕死。驅除迷蔽邪見。無法可說。豈非予欲無言無行不與之宗傳。是法平等。豈非夫婦知能渾同聖人之妙理。無實無虛。豈非顯諸仁藏諸用費而隱之聖諦。莫作是念。豈非我無能我豈敢大而化之玄風。荷擔菩提。豈非憲章祖述在茲之仔肩。成就希有。豈非繼往開來木鐸之功業。不受福德。豈非浮雲富貴有天下不與之胸襟。得成於忍。豈非削跡伐檀斯人我徒之願力。夫道一而已矣。何梵何夏。何佛何儒。何淺何深。何世出世。大開智眼。作如是觀。則下學便是上達。藏通便是別圓。看教便可見宗。知儒便可識佛。余德慧鮮薄。埒屋中愚。然懷之已久。抒泄於今。下筆之時。一涌齊出。十目視。十手指。實不敢吐口。不如心筆。不如口有欺片語。則時節因緣。息庵之大有起發於我也。儒佛兩門之賢者之交罪我乎。或原我乎。總不暇護也。昔黃梅曹溪相傳。以金剛印心。為宗門龍穴。其為人演說。則曰。但用此心。直了成佛。而昭明分分。方便鈍根。曩已有耆宿。雪其是功非罪者。余言平淡無能。為大乘最上乘闡揚。只堅信儒佛心同理同。則心言俱直。當為佛菩薩聖賢悉見悉知。至於貫穿經文。嫌於破碎虛空。無所逃罪。亦因散錢索子。為初機之權設。而然竊引昭明之例。或尚可通懺悔乎。深願見聞是書者。無督過余援儒入佛昧殊塗同歸之性與天道。則至幸矣。 旹 乙未午月朔日東海止庵王起隆自識於深息草堂