金剛般若波羅蜜經講義 · 二、金剛般若波羅蜜經釋義

諾那呼圖克圖法嗣華藏上師　　講授 弟子　蔡智厚　　筆錄 一、須菩提請問世尊四大問題──眾生修行步驟 （一）云何啟發？ 佛答：應先啟發四種菩提心： 1、廣大心──空門──若卵生、胎生、濕生、化生、若有色、無色、若有想、無想、非有想非無想，悉皆普覺普救。 2、第一心──非空非有門──我皆令入無餘涅槃而滅度之──引導九類眾生息除妄念，匯歸真性──六大歸元。 3、常心──亦空亦有門──如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。 4、不顛倒心──有門──無我相、人相、眾生相、壽者相。 （二）云何應住？ 佛答：「不住於相而修六度萬行。」──空觀。從無住本，立一切法，離一切相，了悟真空，無法可得，無言可說。譬如布施，應無所住行於布施。布施時，內不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施之物相，三輪體空，福德不可思量，其餘五度亦復如是。 （三）云何修行？ 佛答：修假觀，觀一切相如夢如幻，不取不舍，如六如偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 （四）云何攝伏其心？ 佛答：不應住色聲香味觸法──有形有相人物境──六欲──境生心──假觀。 不應住非色聲香味觸法──無形無相的喜怒哀樂愛惡欲七情──內事生心──空觀。 應無所住而生其心──譬如明鏡當前，物來即顯即現，物去不留不染，不取不舍──中觀──清淨心。 二、生清淨心： 「信為道元功德母。」由斷疑生信──一心淨信、淨願、淨行，專修三觀法到空幻一如，便可明心見（現）性，畢竟證得自性清淨心。 三、般若本義： 一心三觀：一心淨信──始覺。 不應住六塵──六欲生心──假觀──外覺。 不應住非六塵──七情生心──空觀──內覺。 應無所住而生其心──中觀──直覺。 四、八句偈：（梵本原為八句，羅什法師漏譯後四句，後經義淨法師補譯。） 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見（現）如來；應觀法界性，即導師（諸佛）法身，法性非識境，故彼不能了。 五、金剛經修持心要： （一）制心　　（二）住心　　（三）澄心　　（四）攝心 偈曰：制心一境，住心觀性，澄心外照，攝心內證。 制心一境──始覺──一心。密義經云：「其在禪定，不著內外，亦無中間，是曰一心。」 住心觀性──內覺──空觀。離一切空相，靜心內觀過去、現在、未來三心不可得，五蘊歸空性，於事無心，於心無事，寂靜如虛空，妄念不起，泯識歸性，第七識（末那）清淨。 澄心外照──外覺──假觀。離一切有相，守六根，淨六塵，六塵塵相假，於一切法遠離生滅相，於境無心，於心無境，觀一切外境如夢如幻，妄想不行，返染還淨，回歸實相，前六識清淨。 攝心內證──直覺──中觀、雙離二邊──離有形之長短、大小、方圓、男女相，亦離無形之利衰、毀譽、稱譏、苦樂相，於相離相，於空離空，不住空有，離相寂滅，深得真空無相之妙，心不染萬境，真性常自在，所謂「三際二邊斷，常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。」八識各種妄用不行，返流入法性，第八識（阿賴耶）清淨。 六、總結金剛經真諦： 偈曰：「佛在本心，眾生自度，修不著相，其福無量。」 佛歷三○○一年歲次甲寅年十二月廿一日 地點：菲律賓諾那精舍