金丹要訣 · 金丹要訣

金丹大旨 伍沖虛、柳華陽著 夫金丹之術，乃修真之要路，成仙之梯航。然有至理存乎其間。苟不先明斯理,往往誤入迷途,多至白首無成,反怨仙經荒謬。所以丹道不明於世久矣。予得祖師指授，幸成正果。豈敢矜為獨得，不思濟度後人。況壇中二三子皆夙有仙緣，誠心求道。故特剖盡疑團，直陳丹術之詳。俾心目瞭然，知所遵循。請言夫道。道即一世。一即先天也。先天即太極也。儒者謂之太極，釋家謂之圓覺，道家謂之金丹，皆此一也。故未有天地，先有太極。太極乃夫地之祖氣，萬物之母氣。自太極而生天地，清氣為天，濁形為地。氣，陽也。不得謂之純陽焉，而陽中有陰矣。形，陰也。不得謂之純陰焉，而陰中有陽矣。何也？ 蓋太極，純體也。而天地，破體也。由純體而生破體。今欲反本還無，必借破體而返純體。陳希夷雲，破體煉之，純體乃成。此正煉後天而還先天旨也。內外二端之理，不出乎此矣。試以天道言之，天陽也，而傾於西北。西北金水之鄉，是天有木火而少金水矣。地，陰也，而缺於東南。東南木火之位，是地有金水而少木火矣。若孤陽寡陰，不成會合，何能生萬物哉。必也乾坤交媾，四象具而五行全。天地降而地氣升，方能有萬物。易曰，天地氤氳，萬物化醇。氤氳之氣，即先天也，又以人道言之。當父母交媾之初，即猶天地氤氳之氣也。倘男精先至，而女血後包，則成女。女血先至，而男精後包，則成男。故男則外陽內陰，有似離卦。外陽為木，內陰為火，是木火同宮而無金水矣。女則外陰內陽，有似坎卦。外陰為水，內陽為金，是金水同宮而無木火矣。苟鰥夫寡婦，不成配偶，安能生育哉。必也艮兌相合，坎離相交，震巽相符。使四象具而五行全，男化精而女孕育。互相施化，復還太極之體，方能生人形。易曰，男女媾精，萬物化生。媾精之氣，即先天之氣也。此皆以後天而遠先天之義。乃順則成人之道，而逆則成仙之旨，即於茲可悟。 來世人見不及此，以訛傳訛。但以一身之陰陽，亂配亂合。妄將後天渣滓之物，百般搬弄。謂可成仙作聖，致成千古夢話。嗚呼，何不思之甚耶。正陽子云，涕唾精津氣血液。七般靈物總皆陰。又雲，一身四大皆屬陰。不知何物是陽精。蓋一有我身，便屬後天，況身中之物乎？又或者認此識神為先天，謂其靈明活動無形之氣。殊不知父母未生以前，何當有此識神？識神乃形中之氣，非先天之氣也。必先有命，而識神生焉。倘男女不媾精，則識神從何而生。苟此身不堅牢，則識神依何而立。而世人但存心想腎，從事於水火抽添，出神入定，輒望撥宅飛升。故吾師有「出神入定虛花語，徒費工夫萬萬年」之語。紫陽翁有「存心想腎總徒勞」之句，此皆錯誤認先天之謬。夫既曰先天，則天地尚且未有，而我身中何得有先天哉。雖然無先天不成後天。故曰人人各有一太極。苟無後天，何以返先天。故曰返本還元是藥王。然則金丹下手功夫，終奈何？ 紫陽翁曰，勸君窮取生身處，返本還元是藥王。又雲窮取生身受氣初，莫怪天機俱洩盡。至哉言乎。其真洩盡天機者乎。明乎此，而內外二丹之理，一以貫之矣。請更以外丹之道言之。昔玄元至祖，萬化由心，以內事為法。而煉金液神丹，識得天地間有硃砂焉。外砂赤，象火。內汞青，為木。外陽內陰，故象離卦，水火同宮，亦猶天之傾西北。且木火之性，易於動搖，百鍊不沉，象天地之清輕也。有礦石焉。外鉛黑，象水。內銀白，象金。外陰內陽，象坎卦。金水同宮，亦猶地之缺東南。且金水之性，至靜至澄，百煎不浮，象地形之重濁也。是鉛也，有金水而無木火矣。汞也，有木火而無金水矣。倘孤鉛寡汞，不相配合，何以成丹哉。必也鉛汞合體，水火相濟，金木交並。使四象具而五行全。鉛施精而汞受胎。互相既濟，復還太極之體，方得丹成。經雲，二五之精，妙合而凝。妙合之氣，即先天也。此亦是後天而返先天，逆則成丹之旨也。夫此金液神丹，小則成寶濟世，大則服食飛升。石函記云：「中有靈砂鼎，乾成水銀粉。點汞作黃金，何啻千萬鋌。濟世不為多，未足為神聖。服食作金仙，白日升青天。超出三界外，不被五行牽。」豈誣妄哉。嗚呼，內丹者，守雌抱一，以有為無，凝成一點純陽之體。外丹者，七運九還，自無而有，結成一點純陽之氣，二丹合，而為神仙，為天仙，為大羅金仙，夫復何疑。然經又雲，外丹不成，內丹不結。故嗣是先以外丹詳切言之，俾知實際工夫。篇中或有疑義，不必妄參，味後言自明。莫謂余言鶻突，仍一未剖疑團也。 言先天 真鉛黑，真銀白，真汞青，真土黃，此無形之金木水火土也。真鉛先天水。真銀水中銀。真砂玄之火。真汞水中金。真土名黃婆，即金母也。蓋先天無形之氣也。張虛靖雲，先天氣也。又云：以先天言，五者皆虛，先天妙手無象故也。 言後天 凡鉛水，凡銀金，凡砂火，凡汞木，凡土土，此有形之金水水火土也。凡鉛即黑錫也。凡銀即世寶也。凡砂即硃砂也。凡汞即水銀也。凡土即硫土也。實死砂也。蓋後天有形之物也。張虛靖雲，後無形也。又云：以後天言，五者皆實。後天滯於有形故也。 先天契後天說 凡銀，凡鉛，凡汞，凡砂，互相制煉而成土硫，是有形者終歸於有形。本乎地者，親乎下也。真鉛真汞，真銀真砂，混融煅煉而成真土。是無形者還歸於無形。本乎天者，親乎上也。蓋無形者，神氣也。有形者，渣滓也。形必藉氣而生，氣必依形而立。即晦奄所謂天依形，地依氣，陰陽互為其根者是也。夫丹道妙在用氣不用形。砂汞雖有形，入火則飛，形無其形。銀鉛亦有氣，用之未免氣耗而形存，故知氣化之妙，非深達造化，不可以語此。然氣者，非邈然無象。說無象何以知其有氣。言形者，非蠢然頑質。此形質乃渣滓之物，豈能生化萬物。必也鉛汞合體，神形俱妙，方能變化。何謂神形。比喻人身為形，而非神安能活動，運用應酬。運用者為神，而非形何以特立負載。金丹之理，亦同乎是。蓋神為先天，形為後天。放必以先天而生後天。亦必以後天而取先天也。漁莊錄雲，先天有氣原無質。故向後天質內尋。兩般交媾為夫婦。煉出真金始有形。又雲，砂鉛二氣既相合。便是先天契後天。其詞明而意顯矣。所以諸祖丹經，只言氣化之妙，而不言形。故秋日中天雲，陰陽二氣交姤成。不是凡砂及水銀。而石函記雲，水銀便是長生藥，不是凡間水銀作。皆言氣而不言形也，獨張虛靖雲，非干砂汞煉成，豈是銀鉛鍛就。說無砂榮，舍砂汞難立根基，欲棄銀鉛，棄銀鉛怎求神室，是以凡中取聖，濁里求清，以四濁而滌三清，將九還而歸七返，則形氣並用之旨，惟張翁獨自發露。夫此先天後天，是丹道第一要著。若二者不合，必不成丹，故特揭出以告學者。 制凡銀凡鉛真訣 用黑鉛十數斤，以銀礦山出者為妙。置大鐵鍋中，放八股爐上，大發炭火熔化。看浮面有渣垢灰石，旋撥去之。隨以鐵鏟大炒一日或半日。若現青灰色，是陰癸未盡，還當炒之。務必炒成老黃色細粉，然後將鉛粉乘熱太陽城罐內，放八股爐中，三足釘架穩，再發大火熔化，傾於鍋內，俟冷定敲出，其鉛遂如淡金色，研篩極細，收貯聽用。又以灰地煎洗過足色紋銀一二十兩，入陽城罐內，化清入水，急投鉛粉比銀減半，用大火煉之。每煉一次，以柱香為度。不拘遍數，務以鉛去盡癸水為度。蓋鉛最難枯，必須將母久煉也。其煉過之銀，又必須次次獨煉一回，待金花至方歇，以退出銀中所吞之癸鉛。不則銀中含有癸鉛，不能抽鉛中之癸矣。玄靈備要雲，以鉛煉銀，則銀得鉛之氣足而陽華自現。以鍛煉鉛，則鉛得銀之氣足而陰癸潛消。陽華現，蓋為煎多。陰癸消，只緣煉久。如此則鉛枯乃靈，銀剛而不弱。此銀鉛相制之理也。後煉聖鉛，義亦如此。 制凡砂凡汞下手真訣 先以砂研細，用紙包壓成餅樣，然後將枯鉛熔化。乘鉛化時，即忙退去火，急以砂餅栽上，以蓋蓋之。冷定取出，再熔再栽。如此九次，方將母銀與砂同養。至七日後，以枯硼砂蓋面，同太陽城罐，放八股爐中，三足釘上，打微火二香，大火二香。俟冷定，敲碎罐，其母在下，其砂在中，其硼在上，各自分胎。再將枯鉛母銀，與砂交煉九次，方成養生砂之工藥。大抵死砂之法多端，而人在玄門者，或有能之。但理路未清，不能進步耳。若識得鉛枯母剛，不犯雜類，必能製得砂死。砂死則自能乾汞。然必須砂至老死，盡抽去砂中之汞，方可再養生砂。老死之法，不離乎母也。金火歌雲，未得水銀死，先將水銀死。自家無氣力，卻去扶人口。金谷歌雲，若要水銀死，先須死水銀。皆言砂要轉轉老死之謂也。今煉家亦有不犯雜類，將硫交母一二遍，便去養砂。或母弱砂生，不肯分胎。或硫與銀混，欲去養砂。皆無益也。 築基說 構屋者以治地為築基。煉丹者以死砂為築基。地基不堅而構造，必有傾頹之患。丹基未固而求成，必至前功盡棄。世人亦有知其說者，但略才下手，便誤認清真，妄論虛無，徒紛然搬弄孤鉛寡汞。不知大道全在和合四象，攢簇五行，追二氣於黃道，構三姓於元官，以煉成一粒黍米之珠。倘基地尚虛，則諸般不全。一粒之珠，何自而生。悟真篇雲，不辨五行四象，那分殊汞鉛銀。燒丹火候未曾聞，早便誇張神品。不肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。噫，說到此，真可恨可悲。夫初下手，制銀鉛砂汞，乃頭截工夫。清真應無等字，乃後截練精化氣，鍊氣化神，煉神還虛之旨，不可誤認在先。所謂差之毫厘，失之千里者也。且陰汞易於飛騰，苟不堅凝，何以造丹乎。猶人之性命不牢，死期殊促，何以修仙。故外丹築基死汞，與內丹築基接命，原無差別。伯陽子云，清真二字，含蓄無限妙義，非俗子之所云云也。蓋丹接至三轉，才望清真。接至九轉，才見清真。然則丹道豈止於九轉而已哉。石函記雲．白雪九年重入轉。其妙義可知。今用死砂以作丹基，乃到頭之法。漁莊錄雲，因初起難得真鉛，故用銀鉛之氣以死硃砂，硃砂既死，亦名真鉛。是謂弄假成真，亦是真也。又雲，砂汞成銀丹立基，生生化化任栽接，接至清真不受煎，自然點化無休歇。法藏雲，大丹只是頭難倒，倒得頭來是水流。黃白鑒形雲，但倒得頭兒，明得超脫，何愁不臻聖域。觀諸經言，瞭如指掌。又須知砂汞見寶，一毫不可轉費。蓋大丹起手，既著許多工夫。砂汞成寶，又將煎寶費之。猶農家指望秋成，先自食其種子可乎。故以砂死汞，汞死，然後以砂煎寶，以汞死砂。砂死，然後以汞作道糧，救貧厄。待接至二三胎後，自然點點化化，成寶愈易。俗論謂砂盜母而不效，子死砂而不靈。不知砂盜進母氣，則砂內之明汞方出外面。又將陽母伏砂外之天硫，砂方實死。此內外用母之要訣，一併拈出。先師混其義曰脫天硫，厥旨奧哉。嗚呼，人能細心體此行之，丹基堅固不難矣。夫丹基一固，萬化在手，丹果難成乎哉。 死砂接生砂真訣 先以凡銀與枯鉛煎煉去鉛，然後將九煎十煎的天硫死砂與銀多多煎煉，方為純粹。然後去銀，將死砂放入鐵臼，用力搗細，以絹羅篩過，研成粉面，用白芨糊丸如黃豆大，使生熟易於分別，子母庶不混亂，以便揀出再制。凡砂須要響焙極乾，方入罐。每死砂四兩，配生砂一兩為準。生熟同拌勻，入鐵鼎內封密，或陽城罐內封固。罐內火候，難以捉摸，不如鐵鼎之為優也。養火一七，取出燒試。有十分燒，方好。如無九分十分，再養之，務必得十分燒，方住。大抵火候從微而至著。配砂只以多接少為妙。無論斤兩養砂，只要實死為度，莫計日期。先師曰，計日乃入門之訣，良工豈屈指而談。青城丈人云，只要藥靈，多期何害。黃白破愚雲，砂為真母，節節次次，各個歸祖。祖非祖氣之謂，即母砂工也。漁莊錄雲，死八石，還以八石為母。洞天秘典雲，砂若不先從真土養過，徑去見母，則有飛走之患。故苟以凡銀養砂，必不能死。以其非真母也。 金丹要訣 補母說 死砂真母，既抱子出，其體必弱。若不補益母氣，則敗矣。安能連生數子乎。即勉舉數子，其子亦必弱，又難以轉制矣。此時若無汞銀母，即用凡銀母。以枯鉛久煉，待金花大到，取出去鉛，將銀母入罐內化清，候金花到，即投養遇過子的母砂入內熔化清，他日飛去青煙盡，再以極老枯鉛蓋面，煉一日，候冷定敲出，取母砂如前搗細備用。養子後，苟知此補法，則一母可生百子矣。玄靈備要雲，生母體羸令子瘦，嬰兒氣壯賴娘肥。青城丈人云，母氣弱，子先受損。子體虧，孫更難求。洞天秘典雲，母弱豈能生聖嗣，硫靈方可作丹畦。以上語意，皆補母之說，但隱而不露耳。 強母足子法 其所養缶之砂，取出燒試。若無足燒，未可便住火。猶之六七月墮落之胎，性命豈能堅固。始苟用原母養之，則母氣先弱，必不能孕壯子。須用補過氣之母，重複再養，不拘日期，不論遍數，然後堅老足燒，而胎人方得形骸完全，斯時才可以離母。玄靈備要雲，弱母豈能孕壯子，米入土內不生苗。黃白直指雲，幼兒離母重添母，弱母抱兒可換娘。承志錄雲，欲脫先將土缶開，開取一粒火中栽。頻頻燒試無煙色，鐵鼎中分一子服。洞天秘典雲，硃砂出土絕纖塵，氣結銀胎尚嫩新。又要將砂燒試看，無煙方可見慈親。以上語意，皆要強母足於。 過母說 將母砂亡仍前同庶母交煉數次，補足其氣。從此撇去凡母不用，但以枯鉛煎之成寶，待金花到，住。如此連煎數次，則母剛健不虧，任從生子，名為過母。此處丹經概不說明，但云過渡，或雲過度，後人不得其旨，胡猜亂做，致成夢境。蓋砂本屬火，砂死成鉛，名曰神水。是火入水鄉，故謂過渡，渡者，水路也。水銀治者為木汞，木為青龍。化為白金，金為白虎。青龍在東方房六度，白虎在西方昂七度，是木入金鄉，故名過度。古雲，水銀不過度，神仙迷了路。此乃步步向前之路。若不知此法，但用世上凡銀乳哺，是不分聖凡，何能得造化之柄。夫用凡銀，乃仙翁起手不得已之計耳。既得汞銀，便當以各轉之汞銀為母。庶使祖孫父子，九代之宗派，秩然有序。古又雲，生而不靈死而靈，初而不靈久而靈。是以愈煉愈靈，得臻神化之域。皆此母超脫之功也。葛仙翁雲「你死我死，先天在此。你靈找靈，乘化入神。」兩陽子云，超上一胎，脫下一程。石函記雲，白金原是水銀治，返本還原水銀制。又雲，潔白見寶，可造黃舉。金火歌雲，四斤黑鉛隨，八兩汞銀配。以上諸經，皆言破汞成銀作母之旨。如母尚且無，子安得有。學者於此，可恍然矣。 金丹要訣 庶母乳哺說 嬰兒初離母腹，形骸略備，必須乳母乳哺三年，方得神全氣足，長大生子。乳母者，庶母也。非生身之母也。蓋銀鉛為五金，砂汞屬八石，五金不可為八石之父母。死八石，還須以八石為母。汞死為銀，乃化形於別類，故名庶母。此庶母當先用枯鉛煎煉數次，每次要金花到，方得體剛。然後投以死砂，久久交煉，砂方實死。將砂前試，有十分足，方好。若少一分，未足為妙。必須一線煎十分，方合養砂節制。秋日中天雲，節節不離乎陰陽，務氣清而老死。代代必求乎耄耋，須氣足而神全。漁莊錄雲，生母羸瘦少精神，卻尋乳母投西鄰。又雲，養砂乾汞任施為，再尋乳母歸西宅。黃白鑒形雲，鍊汞硬又硬，養砂青更青。砂青與汞硬，配母便成銀．又雲，死砂死汞，元無優劣，配母便可成寶。又雲，已土乾汞，不必強求成寶。汞死便是真銀，若要見寶濟貧，必須乳母乳而復乳，成色自足。又雲，砂為真母，銀為庶母。庶母者，五金之類，與砂汞不相人。若認此謂真母，竟以之死砂死汞，則惑矣。先死汞，必求真母。待汞死後，籍以伏氣可也。不得其旨者，或謂必用凡母，或調不用凡母。不用凡母者，不用以死砂。必用凡母者，必用以乳哺。均乖謬矣。以上諸經，皆謂先以真母死砂，後用庶母，足其神氣，方能成寶。詞甚明顯。世之丹客，每以生砂生汞與凡銀養煉，何能超脫而成聖胎也乎。 以上自養矽至庶母乳哺，雖分五節，其實一串。工夫成實後，造作陰陽兩池，將寶獨煉九九轉。每日一轉。每九轉後，養火九日，至一百八十二日便成黃白丹頭，可以點化五金。養火時，一轉歸陰池。第二轉便歸陽池。陰居其五，陽居其四便了。與三元大丹作用相似。但黃白丹兼用形，三元丹全用氣。黃白丹鍛煉之功居多，三元丹薰蒸之法為主，是則稍異耳。述洞天秘典詩，以釋前五節之義。一娘生九子，此理實還虛。養過砂應弱，還逢母有餘。涸河群水注，孤干眾花舒。九轉工夫畢，黃金糞土如。砂汞陰霾重，休教見母銀。自須先制伏，始覺倍精神。得訣調金鼎，移時握大鉤。獨窺渾沌竅，千載有何人。鉛汞貴吞吐，不吐丹不成。硃砂飽母德，良體奪兄精。豈有侵凌意，無非眷戀情。凡銀若相混，火即同順.丹爐誰作主,金丹是根宗.能補嬰兒氣,兼華赤子容.多來休浪費,留取要緘封.莫作飛塵看,憑將徼六龍.金鉛妙枯朽,活寶宜靜觀.氣味滋銀液,精光燦金閒,善調震龍伏,更使離汞乾.生象猶未滅,澈底難成丹. 超神脫胎說 二十斤黑鉛既已煉枯，未可便以之配砂打硫，恐癸水未盡。必要煉至四斤金鉛，方可轉致。若就將來養砂乾汞，是猶源頭未清，其流必致混淆。宜脫其形骸，超其神氣，方顯通靈人聖之用。苟不明此，是謂有形無氣，有魄無魂，純陰無陽，終是死物。夫所謂超者，言超出其陽神而升於九天之上。脫者，言脫去其陰魄而入於九地之中。即形神俱妙之旨也。形神二字，丹經有金鼎土池，乾爐坤鼎，真金真火，神火神水，黃金白金，華池神水，黃芽白雪，天魂地魄，金烏玉兔，聖父聖母，月精月華，南鉛北鉛，鉛精汞髓，金荷紫粉，聖灰聖胎，勾庚縮貨，六神伏屍，五金八石，靈英三華，真一之氣，真一之精，戊巳之門，玄化門，玄關竅，刀圭所，神炁穴，黃庭神室，種種異名，不過只此鉛汞二物，觀爐中造化景而言之耳。脫烏衣，脫絆衣，脫皂袍，退砂皮，剝龍，退筍籜，脫殼解甲，又皆超脫中之謎語也。若出池而言，亦曰己土，天硫，衣衫，砂皮，伏屍，八石，囂塵，石骷髏，皆此實死真鉛之殼而別為號耳。能知此超脫一著，藥物之真假，火候之深淺，配合之竅妙，盡在其中，二十四品神丹，七十二家爐火，頭頭是道矣。法用三斤真枯黑丹，搗細如粉，以紙攤几上，粘于丹罩鐘口，將黑鉛七八餞，勻鋪罩內紙上，再將紫上堅池，如飯碗大底平者，看池大小，置洗過凡銀一二十兩於內，以枯鉛蓋銀面，以龜蓋蓋池上。上下大火，煉一二炷香，撥出枯鉛，加大火煉出金花，急將丹罩扣上，隨即取去丹罩。又以枯鉛細末，蓋於黑鉛上，小火溫煮半日，至午又撥出枯鉛蓋，銀面有小赤金花。又如前栽黑鉛一兩，又蓋枯鉛汞，溫煮半日，至晚又撥出枯鉛。又栽黑鉛一兩，蓋枯鉛末，小火溫煮，更加細炭，隨爐中宿火，養至次早，如池好，即發火如前再煉，連煉三日，至第四日，不加黑鉛，只以枯鉛蓋面，自早煉至午後，撥去枯鉛，上風箱大火，煉半日，務要紅光閃煉，金花堆錦，即栽黑鉛如前再煉三日。至第四日，又大火退陰氣半日。如此接去，若地小，須分池煉之。若池壞，即便換池。務煉至黑鉛內陰氣盡絕方好。不則恐為後患。慎之慎之。大抵池內金鉛多，栽黑鉛亦可多些，不論分量數目也。將此鉛配養生砂，以接黑鉛之氣，是不離乎母也。將此鉛接黑鉛，又養煉至金鉛方住，是不離乎金也。古人所謂鉛枯汞自乾者也。火候藥物配合，盡在於是。臨爐作用，巧妙在人。 祖師雲，金丹說破罪非常，殃及九祖非一身。予既不避風刀，直陳本末。仍指出此段要妙工夫。更載詩歌於後為證。要令同志得意志象，得一畢萬，不至臨時更問津耳。 金丹要訣 陽池詩 開春陽池見至精，繹霞籠月寶珠明。秋深蟹味金櫻沫，方是中央真土生。 陰池詩 開春明池別有由，瓊林玉樹結獅頭。如斯造化陰符退，方入陽池煉赤虬。 陽池 陽池只在片時間，入了陰池不等閒。三十六宮翻卦象，千金莫與俗人談。 煉鉛 煉鉛容易用鉛難，不會用鉛總是閒。要識用鉛真妙訣，用鉛只在片時間。 採金 採得水中金半斤，陰陽池內兩翻騰。 明爐鍛煉須牢固，陰氣全消陽氣純。 一晝夜，十二辰，運火周天不暫停。 太上老君分明說，煉鋁如粉又如塵。 煎住胎銀硫已靈，又同金母入池烹。 爐中半月文和武，一塊純陽紫土成。 仙銀出鼎十分奇，更要同鉛入土池。 煉出真鉛產真土，化為金液大丹基。 金花易得見，土氣實難收。若要元神住，忙將外藥搜。這些消息子，須向個中求。 鉛煉凡銀作藥王，池中氣候細推詳。 紅雲縹緲籠秋月，錦浪翻騰浴太陽。 銀裹陰魔須戰退，鉛中黑魄會潛藏。 若無採藥臨爐訣，百鍊千煉母不黃。 初產嬰兒氣未純，還歸母鼎養元真。 徐看三五熏蒸後，送入離宮為煉神。 硃砂伏火始為真，秋月光輝絕點塵。 好把鼎爐收拾起，何愁鋼鐵不成金。 脫下烏衣著練袍。碧天雲斂月輪高。 昨宵同赴瑤池會，阿母乘鸞下九宵。 日魂月魄最分明，多少迷人苦不醒。 魄屬後天應有質，魂從無始更何形。 魂如無魄魂何立，魄若無魂魄不靈。 有魄無魂丹始就，煉無入有合丹致。 日魂月魄不難知，魂魄分明在坎離。 魂是坤官金虎液，魄為乾舍木龍脂。 魂須借魄擒朱雀，魄要資魂制黑龜。 魂魄包藏天地髓，就中煉出大丹基。 採金歌 世人爭談水中金，誰識先天真水銀。 無形無影不可見，深藏北海離紅塵。 千年萬年空想像，卻有同類情相親。 木火二物至其鄉，兩手相攜出畫堂。 口吐金漿成玉果，金漿灌頂玉果長。 玉果不用銀，用銀藥不靈。用銀假妙非其妙，木火之氣能賦形。道人依法做，莫便輕說破。一池兩池樣，一爐兩爐火。黃白文武分其中，就中火化金漸融。光陀陀，池池同，急將木火為祖宗。一次花生藥一進，四斤黑鉛俱煉盡。金花浮沉從此走，清浮為真濁者去。請君再煉作疑猜，休疑猜，用何物，全仗金鉛尅制來。金鉛又人此池煎，此際才分先後天。池中景象雖巧妙，識破不值半文錢。在意會，發付癸水何處去。 此義便是煉丹決，更要與君說詳細。說詳細，君細聽，金鉛又入此池煎。此際又有追金藥，不離前翻那一著。那一著，用心投，先投庚方第一籌。認著池中金花蕊，捉住金蟾在此舉。投藥採取有分兩，自少漸多不用講。金蟾宛似月，庚方初上光猶缺。池中景象亦同然，投藥若多陰氣纏。到上弦，丁方消息妙難言。池中亦是半輪月，紅雲半捧天邊懸。認明池中真景象，那時追躡君莫放。君莫放，細細數，甲方採取時，圓月照秋波，黃金漸產中央土。開出金蓮花朵朵，又見朱雀北海飛，御出西方金佛祖。金佛祖，有神通，坐處炎炎萬火紅，倏成一塊黃金色。四象五行合為一，青汞朝朝為爾乾。一養一煉經七七，煅作一塊真水銀。請君轉手鑄神室。鑄神室，養珠疏變化無窮也不休。玉筍金蠶從此現，得些便是大丹頭。大丹頭，且收住，轉制抽添分嫡庶。配養須依宗派行，莫個中間差節候。神仙妙用真水銀，大要使金反生土。土產金苗與玉芝，分明指出異天路。 此歌予祖師所傳，後人訛傳為範文正，范不能辨也。字句更多差謬，直解者絕少。 以上侍歌文詞，別論義實，探玄，明眼人自能領會。備錄於此，以見余師承之有自，前言之不謬也。拙作有二章，並書末簡，用助解頤。 金丹配合歌 玉爐鍛煉真金水，玄白生神從此始。 銀鉛法象兩弦平，二十四氣分賓主。 青天聲落五彩霞，華池逐旋生黃芽。 須知無質漸有質，有無變化成丹砂。 池池作用歸一轍，水火防閒無走失。 丹砂脫胎現黃金，產非凡土真難得。 三關過度清濁分，卻教根木如行雲。 七十二候徐調運，年終月滿猶殷勤。 剛逢四九三十六，採得半斤真氣足。 都來一味乾水銀，先作肉兮後作骨。 至道分明須再傳，抽添沐浴元中元。 生熟轉制要細辨，九還七運當求全。 得了仙家真妙決，山翁夜夜弄明月。 釐毫可化千黃金，補卻人間無限缺。 火候詞 戊土金精號月華，采之無法口休夸。 鼓動乾坤真橐龠，掀翻離坎走雷車。 五星旗下蟾生電，開合紅光滿面砂。 天魂投入庚方月，覆而翻雲煙霧遮。 聲似蟬鳴尋不見，丁方採取半輪霞。 層層樓閣中秋節，忙把金馬浪裹爬。 水火熏蒸騰紫霧，就中涵養萌黃芽。 落霞映水籠秋月，滴露浮煙浥翠花。 急退丁公張地綱，灰頭上面莫教差。